黃帝鑄鼎于懷德縣荊山原淺談

楊東晨

西安是世界上著名的歷史文化名城，從3056年前的西周王朝定都鎬京（今長安區(qū)）起，相繼主要有13個王朝建都于長安，文化底蘊雄厚。其中最具有典型代表性的“周秦漢唐”文化，不僅是建設(shè)文化強市、強省的巨大推動力，而且也是建設(shè)文化強族、強國的巨大推動力。同時，西安還是一個史前文化昌盛之地，古史傳說時代的許多人物出生、埋葬或活動于這塊古老的風(fēng)水寶地上，通常以“三皇五帝”作為主要代表。其豐富的原始文化，堪稱是“周秦漢唐”文化之根，傳說黃帝鑄鼎于“荊山原”，就是史前文化的一滴。我們在此僅從學(xué)術(shù)研究角度，對這一傳說談一點認(rèn)識和見解，為立鼎的可靠性增加一些根據(jù)。

一、陜西地區(qū)的荊山主要有三處

古史傳說時代黃帝鑄鼎的荊山，粗略統(tǒng)計就有河南、陜西、山東、湖北、安徽等5省近10個地方，其中比較明確記載鑄鼎的荊山，是河南和陜西兩省，拙文只談后者。

1.荊山之名得于荊楚

《說文解字》釋“荊”字云：“楚木也，從帥，刑聲。”注：“楚，叢木，一名荊。”《詩經(jīng)·周南·漢廣》云：“言刈其楚。”《集傳》云：“楚，木名，荊屬。”《儀禮·士喪禮》云：“楚焯置于燥”注：“楚，荊也。”《禮記·學(xué)記》云：“夏楚二物，以收其藏。”何光岳釋：“原來楚與荊通用，都是叢木雜生。楚古音讀為茨。今湖南平江一帶仍讀楚為茨，即刺木之意。”（何光岳著《楚源流史》，湖南人民出版社1988年版，第173頁）北方鄉(xiāng)村多稱其為荊刺或荊條。地名的形成，一是那個地方多產(chǎn)荊條，一是因楚人遷經(jīng)或居住過。楚人本是顓頊帝之后祝融的子孫，一支因居于荊之灌木叢地方曰“楚丘”（亦稱荊丘，在今河南滑縣東），遂得名曰楚、楚族。楚族人在遷徙中，地名隨遷，又形成許多楚或荊之地名、山名、水名等。楚族在河南、山東不斷遷徙，形成不少以荊或楚命名的地方。

2.早于楚人遷入之以荊得名的荊山

河南、山東、陜西等地的以“荊”而名的地方、山脈、河流等，其中就有比形成楚族之時而名者早得多的。以陜西地區(qū)而言，大荔縣朝邑鎮(zhèn)南、富平縣西南的荊山及荊山原，在黃帝以前就有了。商代中期后由中原向西遷的楚方（小國），經(jīng)函谷關(guān)進(jìn)入禹治水的荊山（大荔縣朝邑西南，原名強梁原），再遷入黃帝鑄鼎的荊山原（富平縣西南，今屬于閻良區(qū)）。“楚人之所以遷到黃帝鑄鼎的荊山和夏禹鑄鼎的荊山，正是楚人系黃帝之裔，與夏又系親族。他們遷徙到此，正和原居于此地的華夏聯(lián)合，以圖抵抗商人的侵逼。”（《楚源流史》，第182頁）

3.以楚人徙入而得名的荊山

陜西地區(qū)還有楚方遷入后形成的荊山。如商代的“吳”，在今（陜西）隴縣，“荊”在今（陜西）淠陽。”（張筱衡《散盤考釋》，《人文雜志》1958年第3期）。楚方曾將淠水（今千河）更名為楚水，將山更名為荊山（亦稱楚山），依附于西伯周國。《水經(jīng)注·渭水》云：“長水注之，水出杜縣（今西安市長安區(qū)東）白鹿原，其水西北流，謂之荊溪。”周文王滅崇國（在今西安市長安區(qū)西）后，遷建都城于此，“楚也于這時向東移居于今西安市東灞水支流，又把荊的名稱移植于此日荊溪。”（《楚源流史》，第184頁）

西伯周國領(lǐng)土擴大后，遷封楚方于上洛（今陜西商洛市商州區(qū)），稱楚子國（賜楚君為子爵而得名）。《括地志》云：“終南山，一名桔山，一名楚山。”乾隆《商州志》云：“自乳水之南，山皆日楚山；自劉峪口以下，丹水之南，山亦日楚山。”何光岳釋：“在商縣（今商州區(qū)）周圍百里之內(nèi)，便有楚山、楚水和大荊川、西荊川等七八個地名。這些楚山、楚水就因楚部族（實為國）在此居住過而命名。”（《楚源流史》，第185頁）不言而喻，這些以荊（楚）命名的地方，不可能與黃帝、禹的鑄鼎發(fā)生關(guān)系。

二、黃帝鑄鼎于懷德縣的今地望

改革開放后，宣傳力度最大、關(guān)注和開發(fā)利用最早、研究最多的是河南省靈寶市的“鑄鼎原”，在荊山北的陽平鎮(zhèn)。陜西“荊山原”為黃帝鑄鼎地之說也由來已久。荊山原又稱中華原，在漢代置的懷德縣（今西安市閻良區(qū)、渭南市富平縣、咸陽市三原縣等所轄區(qū)域內(nèi)，以下不再注明）。此外，臨晉（今陜西大荔縣）、朝邑（今屬大荔）亦有荊山。

1.荊山在今陜西大荔縣朝邑鎮(zhèn)南之說

《尚書·禹貢》載：“黑水西河惟雍州”。“荊、岐既旅”；“導(dǎo)岍及岐，至于荊山，逾于河”；“導(dǎo)蟠冢至于荊山。”這個荊山距黃河很近。《漢書·地理志》“懷德縣”條下注云：“《禹貢》北條荊山在南，下有強梁原，洛水東南入渭。”清代楊大鉍《禹貢地理今釋》云：“故城在今朝邑縣西南三十里，非富平也。”閻若璩《尚書古文疏證》云：“按《寰宇記》煞有不可曉者，既知北條荊山班（固）注于左馮翊懷德縣（富平縣）下，但當(dāng)求漢懷德縣所在，則知《禹貢》荊山所在，奈何耀州富平西南十一里懷德故城日：‘非漢懷德縣也。又于富平縣之掘陵原，復(fù)實以《尚書·禹貢》荊山謂，此不相矛盾乎？縣非漢縣，將山仍漢山乎？及予討論同州朝邑縣有懷德城，日漢縣在今縣西南三十二里懷德故城，是證以班注荊山下有強梁原，原樂史謂之朝坂也。班注：懷德有洛水，東南入渭，樂史謂城在渭水之北也，歷歷不誣，獨不載有荊山耳。其實荊山即在此。”“又按復(fù)討論得《史記正義》引《括地志》：‘荊山在雍州富平縣，今名掘陵原。是承訛已久。隋《地理志》亦載富平縣有荊山。又得《絳侯世家》引《括地志》：‘懷德故城在同州朝邑縣西南四十三里，里數(shù)較樂史不合，應(yīng)是縣治有移。余曾客朝邑數(shù)日，覺其治基頗高，乃置諸強梁原之上。說者謂原即荊山北麓，則可以知荊山所在矣。”辛樹幟《禹貢新解》云：“我們由此知所謂荊山指強梁原，即樂史所謂朝坂，是原隰地貌的農(nóng)墾地，非指某一山峰。”王鳴盛《蛾書篇》卷四一《岍岐荊》云：“今朝邑縣治基頗高，在強梁原上，當(dāng)即宋時舊址，土人謂原即荊山北麓，其東麓臨于河，即《禹貢》荊山無疑”。“強梁原為荊山之麓，名朝坂，一名華原山，在朝邑縣，西繞縣西北而東以絕于河也，故日至于荊山，逾于河。若富平則距河二百余里，與經(jīng)意不合。”清代學(xué)者們的考證是正確而符合歷史實際的，《尚書·禹貢》說的“荊”確在今大荔縣朝邑鎮(zhèn)南，與黃帝、禹鑄鼎的荊山是兩回事。《辭海》云：“《禹貢》：‘導(dǎo)岍及岐，至于荊山。《漢書·地理志》稱為‘北條荊山。相傳禹鑄鼎于此。據(jù)《漢書·地理志》、《水經(jīng)注》當(dāng)在今陜西大荔朝邑鎮(zhèn)南，但其地今無山。”從禹在伯益、后稷輔佐下治理洪水時，曾鑿寬梁山（在今陜西韓城市）壺口看，禹“導(dǎo)播冢，至于荊山”，確實應(yīng)在今朝邑鎮(zhèn)南。從以上文獻(xiàn)記載和古今學(xué)者研究成果分析，古代人說的“荊山”，是渭河中、下游的黃土陵，非高峻的石山。它起自今陜西岐山縣東，延伸到今富平縣西南，地勢增高，日荊山（此黃土陵盛產(chǎn)灌木荊，俗稱荊棘或荊條，因而稱荊山）。相傳黃帝及其后裔禹，均曾在此鑄過鼎。《禹貢》所載大禹治水的“荊山”，是從“岐”（今岐山縣）治理渭水河道，工程延續(xù)到下游的“朝坂”（在今陜西大荔縣朝邑鎮(zhèn)）。其因黃土陵高，故稱“強梁原”或荊山（出產(chǎn)灌木荊條而得名），與鑄鼎的荊山同名。

2.黃帝鑄鼎在今西安市閻良區(qū)之說

《史記·封禪書》云：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯，下迎黃帝。”《漢書·郊祀志》下云：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。”晉灼曰：“《地理志》：首山屬河?xùn)|蒲阪（今山西永濟市），荊山在馮翊懷德縣（傳統(tǒng)認(rèn)為在今陜西富平縣西南）也。”《后漢書·郡國志》的記載，與《漢書·地理志》相同。晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》云：“禹鑄鼎于荊山，在馮翊懷德之地，今其下有荊渠也。”北魏酈道元《水經(jīng)注·渭水》云：“渭水之陽即懷德縣也。”《括地志》云：“荊山在雍州富平縣，今名掘陵原。按雍州荊山，即黃帝及禹鑄鼎地也。”宋《太平御覽》的記載與此大同小異。宋敏求《長安志》卷十九云：“《尚書》曰：‘荊、岐既旅。又曰：‘導(dǎo)汧及岐，至于荊山。孔安國曰：‘荊在岐山東，非荊州之荊（在今湖北南漳縣西）也。《方輿記》曰：‘昔黃帝鑄鼎于此。《帝王世紀(jì)》：‘禹鑄鼎于荊山，在馮翊懷德之地，今山下有荊渠。”還有一些與此相類似的記載。《辭海》云：“據(jù)《隋書·地理志》、《元和郡縣志》（荊山）則在今富平縣南。”由這些記載，可知黃帝確曾在“荊山原”鑄三鼎。《史記·封禪書》云：“黃帝作寶鼎三，象天地人。”渭水流域環(huán)境優(yōu)越，古為三皇五帝的活動地。我們2008年4月5日赴閻良荊山鎮(zhèn)參加祭祀黃帝典禮時，又得知荊山原南側(cè)有古代修建的女媧廟（當(dāng)?shù)厮追Q后土廟或娘娘廟），還有明代碑刻。文獻(xiàn)載伏羲（女媧之夫）是第一個鑄“神鼎”的古皇（約8000年前），時為“一鼎”。女媧是華胥（約8400年前，故里和墓在今陜西藍(lán)田縣）始祖母之后的又一位“生育神母”，也是煉五色石補天，同自然災(zāi)害作斗爭的部落長。伏羲去世后，她繼位為“皇”，史稱“女皇”，也是黃帝的血統(tǒng)祖先。因此，黃帝到荊山原祭祀女媧氏并鑄象征“天、地、人”的三鼎，便成為順理成章之舉。秦人為黃帝后裔，秦獻(xiàn)公遷都櫟陽后，在荊山原祭祀祖先也是合乎情理之事。

清光緒《富平縣志》云：荊山“又名掘陵原”。“自三原縣迤邐而來，至富平、臨潼兩縣之交，為漆、沮水沖斷，此處因名斷塬。”《閻良區(qū)志》云：區(qū)內(nèi)主要臺原為荊山原。在閻良、富平、三原等地，考古工作者已發(fā)現(xiàn)多處新石器時代遺址，如南康橋、關(guān)山、義和、盤龍、楊社等遺址，延續(xù)時間約6000至5000年前。更為可喜的是，1995年，位于荊山原的閻良區(qū)關(guān)山鎮(zhèn)北出土了兩塊墓志銘，“大周使節(jié)大將軍，安寧郡公及夫人賀拔氏之墓志銘”（銘石58.5厘米×48.5厘米），大隋開皇七年（587年）立，記其葬地為“廣陽縣萬年鄉(xiāng)中華原”，僅僅九字，它不僅將宋敏求《長安志》中記載北宋始有的鄉(xiāng)建制向前提了500年，還可以使人領(lǐng)略到南北朝時，距今約1500年前文賦的風(fēng)采（參見劉宏濤、王仲德編撰《黃帝功德大典》書稿，2009年2月）車寶仁教授曾于2004年春去進(jìn)行實地考察，言：“荊山原東西橫亙約15公里，南北寬約1-3公里。原北為富平縣，南為閻良區(qū)，西為三原縣。原之北是石川河河谷，古代水量大，不宜人居住。荊山原西北接嵯峨山，原之南是開闊平原。從平原看，荊山比平原地高100多米，有高峻陡峭的山勢。古籍載‘黃帝鑄鼎于荊山下，‘鑄三鼎于荊山之陽，‘在馮翊懷德縣之南，還說荊山下有荊渠，即鑄鼎地。而荊渠在荊山南西山下。這些都說明黃帝鑄鼎在荊山南邊山下，即今西安市閻良區(qū)平原地區(qū)（以及三原縣、富平縣邊緣）。”（車寶仁：《軒轅黃帝行跡雜考》，朱恪孝、謝陽舉主編：《黃帝與中華文化學(xué)術(shù)研討會論文集》，第116，119頁，西北大學(xué)出版社，2008年版）從《史記·封禪書》的記載看，只考證荊山原之所在，未再考證山旁的鼎湖，原上的祀廟、升仙臺等，與河南靈寶荊山原的豐富遺跡相比，顯得證據(jù)不足，應(yīng)再進(jìn)一步研究和調(diào)查。此外，車先生將其調(diào)查區(qū)域總冠名為“閻良區(qū)”，顯然包括不了今富平和三原縣地域。

懷德縣今地望即然指今“一區(qū)”、“二縣”相互聯(lián)結(jié)的地區(qū)，那么公祭黃帝民族團(tuán)結(jié)縣域經(jīng)濟發(fā)展高峰論壇，就應(yīng)當(dāng)是“一區(qū)兩縣”政府和人民的一件大事。我們認(rèn)為今年清明節(jié)的重要活動，比之2008年就全面、周到的多，必將充分發(fā)揮“一區(qū)兩縣”各界人士的智慧和力量，共同打造好“中華原景區(qū)”這一名牌，為陜西的經(jīng)濟繁榮，中華民族的復(fù)興做出更大的貢獻(xiàn)！

作者：陜西省西安市陜西歷史博物館研究員，郵編710061