曾海波
老子在《道德經(jīng)》三十五章有這樣一段話:“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。”
在《老子翼》這本書中,李息齋先生對它做出了這樣的解釋:此圣人制心奪情之道,心之為物 ,出入無時(shí),莫強(qiáng)止。故欲翕反張之,欲弱反強(qiáng)之,欲廢反興之,欲奪反與之,夫止動,以止止之,止不可得。必故反之,以動求止,自動觀妄,動已而竭,妄廢真還。自然歸止,動雖欲動,動心不起,心既不起,止亦不生,此圣人翕心弱志廢情奪欲之道。
他的意思是說:“心”這個(gè)東西很微妙、很不好琢磨。念頭和情緒的產(chǎn)生是不確定的,即“出入無時(shí)”。面對這樣一個(gè)不可琢磨、充滿不確定性的東西,不要強(qiáng)行去制止。如果用強(qiáng)行制止的方式來阻止運(yùn)動中的物體,是不容易停下來的。
從心理學(xué)的角度來看,老子所說的這段話是圣人自我調(diào)節(jié)和道德倫理修養(yǎng)的方法。當(dāng)我們面對內(nèi)在升起的各種負(fù)面情緒和念頭時(shí),壓抑、忽視都不是好辦法,如果一味用強(qiáng)制的方式打壓則往往適得其反。打壓和壓抑可能比釋放造成更大的損失。
這里有兩個(gè)小故事:
一個(gè)是大禹的父親治水,總是圍追堵截,治理了很多年,還是洪水泛濫,后來大禹汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),用疏導(dǎo)的方式,終于將洪水治理好。
還有一個(gè)來自“一千零一夜”的故事:漁翁將沉睡海底多年的魔鬼從瓶子中釋放出來的時(shí)候,魔鬼卻要?dú)⑺肋@個(gè)漁翁。他的理由不可思議——剛被放到海底的時(shí)候,他想用全世界的財(cái)寶感謝救出他的人;可是這個(gè)愿望一直沒有得到滿足,被營救的欲望一直被壓抑。等到后來終于滿足的時(shí)候,由于壓抑得太久,反而轉(zhuǎn)化成了破壞性的力量。
壓抑的力量與反擊的力量總是成正比的。當(dāng)一個(gè)人壓抑自己內(nèi)在的念頭和情緒時(shí),表面上看起來風(fēng)平浪靜,但是問題仍然存在;這些被壓抑的念頭和情緒一旦得到承認(rèn)和釋放,就會以變形的方式激烈爆發(fā)。所以我們經(jīng)常看到,在家庭乃至社會的各個(gè)角落,表達(dá)出來的情緒,比起壓抑下去的情緒,造成的損害要小。
現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展出很多方法,讓內(nèi)在壓抑的情緒和想法可以負(fù)責(zé)任地表達(dá)、宣泄出來,而不對自己和周圍的人造成傷害。這樣的表達(dá)和宣泄對于心理的健康和諧是很重要的。
最常見的表達(dá)、宣泄就是讓人內(nèi)在的各種想法和情緒,可以在一個(gè)安全、接納的環(huán)境中得到釋放,這也正是老子所說的“張之、強(qiáng)之、興之、與之”。
臺灣醫(yī)生許添盛有一個(gè)治療癌癥的自我療愈練習(xí)如下:
第一步,釋放悲傷的情緒:回想或者用筆寫下從小到大令你感到悲傷的情緒。
第二步,釋放憤怒的情緒:回想或者用筆寫下從小到大令你感到憤怒的事件。
第三步,釋放恐懼的情緒:回想或者用筆寫下過去曾令自己恐懼的經(jīng)驗(yàn)或者害怕未來會發(fā)生的恐怖事件。
第四步,每天輪流做一個(gè)以上的練習(xí),每次三十分鐘,持續(xù)三個(gè)月。
其中的一些癌癥患者,堅(jiān)持使用這個(gè)方法取得了很好的療效。
也許我們不必等到身心出問題的時(shí)候才來做這樣的練習(xí)。現(xiàn)在就可以試試看,讓那些在自己的生命歷程中需要釋放的情緒得到安頓吧!