寧夏山花兒的音樂及結構分析

閆楠

摘要本文主要對流行于寧夏六盤山地區的一種民歌——“山花兒”的音樂和結構進行初步分析。山花兒音樂的分析從音樂材料來源和音樂風格色彩兩方面入手，而山花兒結構的分析分為音樂結構和歌詞結構兩部分。希望通過筆者的分析研究，能更好地向世人展示寧夏山花兒的獨特魅力。

關鍵詞山花兒音樂分析結構分析

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A

花兒，又稱少年、干花兒，是流傳于陜西、寧夏、甘肅、青海、新疆一帶的高腔民歌，是西北地區眾多民族共同創造的一種獨特的藝術形式，回族為演唱和傳播的主要民族。寧夏地區花兒，主要指流行于六盤山地區的一種民歌，是花兒的一種變體。它既吸收了花兒的精髓，又受到當地山歌、小調的影響，俗稱為“山花兒”。

山花兒，既保持著山歌野曲粗狂豪放的特點，但又不乏優美流暢的小調韻味，它的內容豐富多彩，表現回族人民勤勞致富，對幸福生活和美好愛情的向往和追求。基本以單套短歌的形式即興演唱，分為自唱和對唱兩種形式，歌名也多依據內容而定。其音樂主調令達100多種，結構、旋律、節奏、唱腔都有著獨特的風格。本文主要針對山花兒的音樂和結構特征進行分析。

1山花兒的音樂分析

1.1音樂材料來源

山花兒是花兒的衍生體，它既保持了花兒的某些特征，又結合了本地區音樂特色，其音樂上呈現的多樣性，主要源于音樂材料的多元化。它的音樂材料主要源自河州型花兒音樂；洮岷型花兒音樂；當地山歌、小曲；伊斯蘭誦經音調四個方面。

山花兒有一部分曲調是根據河州型花兒音樂中若干個曲令加以變化發展而來，它保留了河州型花兒音樂的一些旋律框架，如《南山牡丹紅艷艷》。而流行于岷縣二郎山一帶的“啊歐令”，是以洮岷型花兒音樂為基調的，這一類山花兒的音樂柔和、抒情，如《強馬不吃倒回的草》。寧夏同心地區的部分山花兒及固原地區的山花兒則受到當地山歌、小曲的影響較多。除此之外，由于演唱山花兒的大都是信仰伊斯蘭教的回族，他們的生活受到宗教的影響很大，因此，在演唱花兒時也融入了與伊斯蘭誦經音調有關的旋律，如《一心想著個你了》。

1.2音樂風格色彩

花兒是曠野山谷的歌，與其他傳統的音樂一樣，是自然傳承的文化，具有極強的可塑性。寧夏山花兒與六盤山地區的人文環境、民俗民風、審美演唱習慣等有著千絲萬縷的聯系，六盤山特殊的地域特點，孕育出獨特的六盤山花兒色彩。這些山花兒是在干農活、放牧等勞作活動中歌唱，用來排遣人們心中的苦悶或聊以自娛，因而形成了信口吆喝、自唱自娛的特點。山花兒大部分都具有抒情短歌的性質，旋律柔和流暢、委婉抒情、起伏較小，多采用五聲音階級進與小三度跳進混合的迂回進行。由于山花兒音樂來源的多樣性，其調式也豐富多樣，多用角音和角調式，起句多以商音居主位。山花兒的節奏也有較多變化，除了常規的二拍子、三拍子外，還有很多復雜節拍的組合，這些不規則節拍的結合豐富了花兒的表現手段，給人一種耳目一新的感覺。

2山花兒的結構分析

2.1音樂結構

山花兒在結構上吸收了河湟花兒的結構特點，有些花兒還受到信天游和當地小曲的影響。山花兒在結構形式上并沒有“長令”和“短令”的概念，而以“快調子”和“慢調子”來區分類型。其中，“河湟花兒”節奏上比較自由、舒展的，常用慢調子來表現，而“山花兒”常用快調子來表現，尤以三拍子形式居多，也有一定數量的二拍子和四拍子形式出現的；“花兒小調”則多以二拍子形式呈現。①山花兒的結構長短依演唱內容而定，內容多則長，內容少則短，一般都沒有明確的時間限定。

山花兒的音樂結構大多是一段體，而以兩句、三句、四句一疊最為典型。王洛賓先生早年搜集整理的一首山花兒作品《眼淚花兒把心淹了》，就是典型的三句一疊的體裁。

山花兒一般都有一個以“哎”或者“哎喲”開頭的起句，沒有具體的意思，起到定調的作用，節奏也相對自由，沒有時值限定。隨后緊接上句，句中有不同襯詞作為鋪墊，中間有較固定的襯句做連接句，如“阿哥的肉”“馬蓮花開呀”等，下句唱完之后，也有相對固定的襯詞做結束句，如“我的妹子喲”等，上下兩句構成一個段落。句尾的襯詞常用“呀、喲”等來做結束，結束的尾音常帶有向下或向上的滑音。通常要把第二句反復一次，然后速度稍慢結束，構成了以上下句與襯句相結合的段落。②

2.2歌詞結構

由于山花兒的音樂材料源自河州型花兒音樂；洮岷型花兒音樂；當地山歌、小曲；伊斯蘭誦經音調四個方面，因此它的歌詞結構也受到很大的影響。通常歌詞運用比興的方式，一般上句比興，下句點題。最富特色的是，有些歌詞上句以單子尾結束，下句以雙字尾結束。具體來說主要有以下三種類型：

（1）嚴格遵守花兒歌詞格律的山花兒。由于受音樂材料來源的影響，山花兒中的一些歌詞，基本遵循了河州花兒和洮岷花兒的歌詞固定模式。河州型花兒的歌詞章句比較豐富，每首四句，分上下兩章單句單字尾，雙句雙字尾；洮岷花兒的歌詞基本形態為每句七字，有三句式、四句式、五句式、六句式，多為單子尾。類似河州型花兒歌詞形態的山花兒如：騰云駕霧的孫悟空，白馬上馱的是唐僧，我為你背了空名聲，尕妹妹沒安下好心；洮岷型花兒歌詞形態的有：花喜鵲窩里抱蛋哩，一天想你三遍哩，想的我心抖腿顫哩。③

（2）部分遵守花兒歌詞格律的山花兒。這一類型的山花兒，既吸收了河州花兒和洮岷花兒的歌詞格律特點，又受到當地山歌小調的影響。例如：這么大的窗子這么大的門，這么大的姑娘不給人，娘老子壞了良心。

（3）完全不遵循花兒歌詞格律的山花兒。這是第三種歌詞形式的山花兒，脫離了花兒的歌詞格律，卻與“信天游”式的歌詞格式相仿。如：高山上點燈山尖尖明，滿坡坡花開山丹丹紅。

綜上所述，寧夏地區山花兒，以其秀美和獨特的風格，成為西北地區花兒家族中一個具有鮮明地域特色的花兒品牌，更是寧夏回族文化的重要組成部分和鮮活標志。寧夏山花兒深深地根植于六盤山區這片沃土中，以其淳樸、自然、獨特的韻味影響著這里一代又一代的人們。自2006年寧夏山花兒被列入自治區非物質文化遺產名錄之后，山花兒受到當地政府的空前重視，山花兒獨具魅力的風格特征，具有很高的音樂文學研究價值，這需要更多的人，更深入地去挖掘、鉆研，使寧夏山花兒不斷地向前發展，綻放出更加絢麗的光彩！

注釋

①馬致遠.六盤山花兒探析.社科縱橫，2010.4.

②徐建云.六盤山花兒概述.大舞臺，2010.10.

③張君仁.山花兒及其若干問題.中國音樂，2002.2.

參考文獻

[1]劉同生.中國民間歌曲集成.寧夏卷.人民音樂出版社，1992.1.

[2]寧文煥.洮州花兒散論.甘肅民族出版社，1992.

[3]文沁.論寧夏民歌“山花兒”的藝術特征.甘肅高師學報，2003.4.