雅斯貝爾斯的自由教育及時代訴求

俸婭楠　潘曉路

摘要雅斯貝爾斯的自由教育思想對探索完善的教育之路有著重要的意義。通過總結內化其思想，對當今教育存在的缺乏探索創新精神和自由學術交流等問題進行分析，提出應踐行素質教育、實現自由探索和自由交流，學生的個性和潛力才能得到更好的發展。

關鍵詞雅斯貝爾斯自由教育思想時代訴求

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A

1雅斯貝爾斯的自由教育

1.1教育即生成

長久以來，西方教育理論界都存在著“成人”和“造人”兩種差異甚大的教育本質觀。持有“造人”觀的學者看重環境和教育對人的成長和發展的影響，認為教育是一種通過知識授受將受教育者塑造成符合社會規范的人的社會活動。其中洛克、赫爾巴特和華生是最具代表性的“造人”觀支持者，如洛克發表“白板說”認為人的心靈狀態在出生時像白紙一樣沒有任何印記，外界事物在人的成長中不斷留下痕跡和印記；而“成人”教育觀的主張和理念則與“造人”觀形成鮮明的對比，杜威等“成人”觀支持者認為，教育的本質在于促進個性自由生成，強調人性的自由發展和完滿。而雅斯貝爾斯是贊成后者的，他認為自由和超越是人存在的根本，“作為一個人，就是去成為一個人……教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范……使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。他認為教育是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動”，是能使學習者最大限度地發揮個人潛能的“頓悟的藝術”。同時他提出：“生成就是習慣的不斷形成與不斷更新，這是一個人秉誠自持的重要過程”，這個“成人”觀有別于盧梭的自由教育思想，他認為人的生成并不是在純粹的無意識之中進行的，而是在厄運和困境中有意識地持續踐行某一件事的結果表現，故需要學生具有頑強的求知意志。

1.2教育的類型

對于教育，雅斯貝爾斯提出了三種類型：一是經院式教育，在這種模式下，教師的職責即傳授知識，課堂教學就是按照權威教材和學校的規章要求向學生傳授現成的、被認為絕對正確的結論和思想，讓學生少走彎路并盡快成才；二是師徒式教育，該類型的教育中，學生要對老師絕對地服從，不能懷疑和反對教師的觀點言行，也不需要對所學的知識進行探討和改進，接受和內化知識即完成學習任務；三是蘇格拉底教育，這一教育方式以探究和討論為學習手段，教師不再提供現成的、權威的答案，學生需要不斷向教師等人提問并參與討論和進行獨立思考，發現問題和矛盾點，進而獲得真知。

在三種教育類型中，雅斯貝爾斯是支持蘇格拉底教育的。他認為前兩類教育下，學生受權威的限制而不能提出創新性的想法，有違學生個性的自由成長，而蘇格拉底教育則能夠通過師生平等對話，進而發現真理。同時他針對這三種類型進一步描述自由——“我們實現自由的行動……我們就是自由，我們是被給定自由的人”。他提出教育不應該也不能強求一律相同，學生不是工廠車間中同一個模子鑄造出的產品，他們應該與教師擁有平等的地位和發言機會，擁有自由發展的空間。他認為只有蘇格拉底教育才能培養出真正的人才，而幫助學生自由地成為他自己是教育的本質目的。

2當今教育的不自由現象

2.1缺乏探索創新精神

當今教育現狀中大量存在著經院式教育和師徒式教育。無論中小學還是大學教育，它們都在不同程度上缺乏探索創新精神。中國學生在國際競賽中屢獲殊榮，卻甚少在科技創新領域有驚人創舉，歸根究底與學校教育誤區有很大聯系。目前國內處于主流的教育仍然以填鴨式為主，教育工作者普遍認為學生缺乏探索問題的能力，讓學生進行探索不僅會誤導學生，還浪費時間導致學生錯過成才的機會，因而在教學中往往直接把權威的、現成的結論灌輸給學生，并通過反復練習和考試讓學生牢牢記住。這種教學模式雖見效快，但卻忽略了思考的過程，學生丟棄了求知的熱情和獨立思考的能力，失去了學習發展的自由和探索創新的動力。

2.2缺乏素質教育實踐

近年來素質教育呼聲甚高，也進行了一系列的改革，但在沒有形成更成熟的制度前，各項改革都不能動搖應試教育在國內的堅固地位。應試教育以考試和分數來衡量學生水平，并根據這一水平對學生進行選撥。在功利思想的影響下，應試教育中片面注重知識的記憶與灌輸以及在教育過程中不注重學生綜合能力培養等弊端日益突出，使學生難以適應時代要求，不僅讓部分學生失去了平等接受教育的機會，而且過重的負擔嚴重影響了學生的身心發展。

2.3缺乏學術交流自由

當前國內眾多的實踐課上，教師往往只注重結果而忽視過程，小組合作學習的模式雖被推行，卻沒有給予學生足夠的時間進行討論交流；被認為是教學改革創舉的選修課沒有起到拓展學生視野和充實精神世界的作用，反而淪為學生緊張學習中的休息時間；大學的研究性課程沒有對“過程”進行考核評定，也沒有成員之間的互相交流學習，在課程結束時交上一篇論文即可了事；社會實踐變成學生游玩的借口，實踐過程中沒有組員間的協作和交流。這樣的教育改革后，學生身處一個貌似自由的學習環境之中，卻沒有實現有效的交流，失去了互相取長補短的機會，導致思想上的單一和狹隘。

3自由教育的時代訴求

3.1進行自由探索

自由探索是追求學術自由的本質精神，通過自由探索，個體才不會被固定的有限知識所束縛、停滯不前。教育應推行廣泛的科研探索，摒棄以往直接把權威的、現成的結論灌輸給學生的做法，積極創造良好的自由探索空間并對此加以引導。雅斯貝爾斯認為：“只有依靠這些艱苦卓絕的工作，才可以打下堅定的地基，才能夠造就我們的工具，提供合適的方法，用以表述并且確認任何新的發現”。為此，學生應積極地積累自由探索的知識基礎和形成堅毅的意志品質，為自由探索提供基礎。

3.2踐行素質教育

雅斯貝爾斯強調真正的教育是使受教育者具有“頓悟的藝術”，讓他們最大限度地發展自己的潛力，發展其“內部靈性與可能性”的契機。他提出教育死記硬背與機械授受的危害，極力抨擊現實教育中對學生忽視和壓抑的現象，呼吁盡快實現人性回歸。當代教育應改革僵化的教育模式，切實踐行素質教育。校方應以培養學生的成功人格為目標，摸索行之有效的考核方式，摒棄以往的功利激進的理念。正如雅斯貝爾斯所說“教育是人的靈魂的教育……僅憑金錢人們還是無法達到教育革新的目的，人的回歸才是教育改革真正條件”。教育應實現以人為本的教學，真正考慮到學生的成長需要，以素質教育實現學生潛能的開發。

3.3實現自由交流

雅斯貝爾斯說過：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范……使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。一方面，教師不應以權威自居，強行打斷學生的思考或禁止學生富有新意的提問，應在平等基礎上與學生進行交流，實現蘇格拉底教育，同時尊重學生多樣的個性，讓學生擁有自由發展的空間；另一方面，學校應組織辯論會、講座和社會實踐活動。教師在活動中只充當組織者的角色，維持活動的有效進行不加以干涉，讓學生在活動過程中聽取不同的觀點和意見，發表自己的想法，進行真正的自由交流，借助實踐活動，使學生的邏輯思考能力、語言運用能力和判斷識別能力得到更好的發展，促進綜合素質的培養。

參考文獻

[1]卡爾·雅斯貝爾斯.什么是教育[M].新知三聯書店，1991.