文章真名世,道德垂人范

會要求一起仔細排練：“走、停頓、氣口、走。兩個人動作必須要一樣，不然就不美了。”

張志紅苛求自己“真想、真聽、真看”。眼前沒有花，要憑想象去看到；沒有鳥叫，要憑想象去聽見，做演員要有豐富的想象力。比如【皂羅袍】中，不僅演員要看到“姹紫嫣紅開遍”，而且還要通過表演，讓觀眾欣賞到“良辰美景”。

完美的演出，僅僅靠演員沉浸在舞臺中是不夠的，還需要整個樂隊的配合。“1994年浙昆去北京辦專場演《尋夢》，整個樂團都融入到這個情境中，真很舒服。如果大家配合得不好，演員就需要通過一個人的力量去調(diào)動整個樂隊，非常的累。 ”她明白，一個默契的團隊要靠長期磨合，一場戲的成功是整個團隊的精誠合作。紅花與綠葉，缺一不可。

當(dāng)年的同學(xué)都是十幾歲入團，彼此間的親切情感很難形容。張志紅被大家形容為“一唱戲事情就很多”。1994年在北京辦專場，她是發(fā)著高燒去的，一連七天白天掛點滴晚上演戲。幸好有這些老同學(xué)的幫忙，每次她“出情況”了，就貼心照顧她。

現(xiàn)在的張志紅，把部分精力放在昆曲教學(xué)上。有些人說：

按語：曾經(jīng)的杭州大學(xué)中文學(xué)科聚集了一批碩儒大師，依年齡為王駕吾、夏承燾、胡士瑩、姜亮夫、孫席珍等。在上世紀(jì)五六十年代，這批學(xué)者正當(dāng)年富力強、風(fēng)華正茂。是時，杭大得以與北大并峙，形成一北一南兩大中心，乃有“北大是地主，杭大是富農(nóng)”之語流傳。本刊邀請同校后來學(xué)人、現(xiàn)代文學(xué)專家王姝，搜集舊文舊影、訪問親友學(xué)生，欲為前輩先哲留一傳神寫照。

王駕吾(煥鑣)先生長得高大，頗可稱魁偉。他一頭白發(fā)，有時戴頂便帽，總是著一身中裝或中山裝，走路腰板永遠筆直，不緊不慢，踩著布鞋緩步而行。這位被大家尊稱為駕公的老人，為人謙和，看起來跟普通人沒有什么兩樣，其實是名重一時的學(xué)者，先后擔(dān)任過杭大圖書館館長、中文系主任，還是浙江省政協(xié)常委、文史館館長。駕吾先生從不在意這些名譽、頭銜、職務(wù)，只在乎兩件事：讀書與教書。去世之后，老友蘇步青賦詩“一生事業(yè)教鞭在，蓋世文章故史封”，真把他的一生都說足說透了。

駕吾先生是南通興仁鎮(zhèn)人。出生于書香門第的他，幼習(xí)經(jīng)史典籍，受過相當(dāng)完整的傳統(tǒng)教育。因為對文史的興趣與天賦，投考南京高等師范文史地部，即后來的東南大學(xué)。畢業(yè)后，先任教于揚州中學(xué)，后到中山大學(xué)(后改中央大學(xué))當(dāng)助教。助教例不授課，他卻講授

9291等課程“國學(xué)概論”“歷代文選”

年，為柳翼謀(詒徵)提攜，王駕吾調(diào)入南京省立國學(xué)圖書館。在柳師的指點之下，王駕吾積七年之力，完成了國內(nèi)最早一部館藏總目《江蘇省立國學(xué)圖書館藏書總目》，創(chuàng)造性地融會古今，設(shè)七分法，增立方志、輿圖、叢書，并將新文化書籍納入子部，一時開風(fēng)氣之先。他還獨力完成了《明孝陵志》《首都志》《明遺民萬履庵先生年譜》《萬季野先生年譜》和《曾南豐先生年譜》等重要著述。其中，《明孝陵志》由章太炎題寫書名，被譽為“事實賅著，文約義豐”的前所未有之作；《首都志》至今仍是地方志中的經(jīng)典名著。1936年，受竺可楨校長之聘，王駕吾赴杭任浙大國文講師。抗戰(zhàn)

時，他隨浙大西遷，經(jīng)歷顛沛游離，并受喪妻之苦，學(xué)問仍日進，短短六年間由講師升任教授。回杭后，他先后任教之江大學(xué)和浙師院、杭大。

1961年，由于杭大中文系學(xué)者云集，特別成立了中國科學(xué)院浙江分院語言文學(xué)研究室，招收研究生。在駕吾先生先秦文學(xué)研究生水渭松的印象里，先生學(xué)識廣博，平時論學(xué)談道，絕不限于先秦。他給本科生開課，則更廣泛，哲學(xué)、歷史、宋明理學(xué)、文藝?yán)碚摱疾辉谠捪隆Ｔ缭谀暇r，駕吾先生就有《中國文學(xué)批評論文集》出版。那時，在正式授課之余，水渭松常到駕吾先生的辦公室坐坐，師生二人無所不談。當(dāng)時，駕吾先生剛完成《先秦寓言研究》，因為先秦寓言多見于《韓非子》，又進一步研究《韓非子》。駕吾先生感慨： “《韓非子》看得讓人毛骨悚然，法家太殘酷了，人倫感情全部抹殺，就是要用嚴(yán)刑峻法殘酷到讓人不敢犯法。 ”又說自己雖崇拜孔子，但也很佩服墨子的“大公”思想。并說墨家很值得研究，為什么當(dāng)時地位那么高，儒墨并稱顯學(xué)，作用那么大，后來怎么一下子衰落了？直至晚清才有人重視墨子，但研究還遠遠不夠。“文革”結(jié)束后，已過七十高齡的駕公又研究起墨子，此后《墨子集詁》《墨子校釋》《墨子校釋商兌》等重要成果先后出版。一方面，這是完成其早年的研究宿愿；另一方面也是巧合，因為“文革”中被抄去全部藏書，僅留下了一本《墨子》，于是只有研讀它。據(jù)說，駕公讀書，一有心得，便即記下，書的邊邊角角都用小字寫滿批注，那本《墨子》也是密密麻麻的。

駕公對《周易》也有著極深的研究。他在南通中學(xué)讀書時的老師徐益修，是有名的虞氏易學(xué)專家。駕公精于爻卦，每遇事，都會用蓍草排上一卦。他多次給自己算過壽命，都是七十。他早早給自己寫好了墓志銘，墓地也選好，就在雞籠山上。“文革”前，他做過一個夢，夢境里有個神仙給他十三根棒子。一覺醒來，駕公戲言：“看來七十歲后我還可以再活十三年。 ”“文革”中，受沖擊，關(guān)牛棚，他都看得很開，笑說：“我本來是活七十歲的，因為這牛棚一關(guān)，命運便轉(zhuǎn)，就給我加了十三年的壽命。”其后，駕公正是八十三歲而歿。

雖精通《周易》，駕公卻未有相關(guān)論著。他常常說，《周易》的學(xué)問太深了。一次，從前的學(xué)生來看望他，說自己花了整整五年工夫研究《周易》，準(zhǔn)備寫一本書。駕公當(dāng)時沒說什么，待學(xué)生走后，卻道： “《周易》是一輩子的學(xué)問，五年工夫哪里能夠!”1981年，受教育部委托，八十二歲的駕公在杭大主持先秦文學(xué)師訓(xùn)班。有學(xué)員提出要學(xué)《周易》，駕公便開講。雖然正式學(xué)員只有十余名全國高校教師，每次上課，卻總有四五十人，把教室坐滿當(dāng)。學(xué)《易》、談《易》，卻不著述，大概是駕公始終視之如高山大海，而不愿輕易論之。可《易》窮通天理，倒是深深契合駕公的為人處世，豁達開朗，平易近人。

駕公一生以儒自許，道德與學(xué)問，都無可挑剔。他不趨時，不附勢，一生正直剛強。1942年，他曾作《〈春秋〉攘夷說》，痛斥蔣介石對外投降、對內(nèi)鎮(zhèn)壓的政策。抗戰(zhàn)勝利前夕，國民黨秘密逮捕浙大進步教授費鞏，他以個人名義擔(dān)保營救，更發(fā)動全體教員聯(lián)名上書。“文革”后期，有出版社為配合“評法批儒”的需要，重印《韓非子選》，要求他重寫《前言》，當(dāng)即遭拒，寧可不要再版。最后，重印的《韓非子選》竟無《前言》。

駕公待人謙和有禮，平時見到熟人，總是手揚一揚，抬手致意，或脫帽致禮。他不會做家務(wù)，只知讀書做學(xué)問，每天只是坐在書房。那是一間不足六七平方米朝北的小房間，兩邊是書柜，中間放一桌一椅，別無他物。有時他也會帶上茶水吃食，到黃龍洞看一天書。繼室張爾敏是前清張之洞庶出的孫女，為人賢淑，事事將駕公照顧得很好。外出時，夫人總是陪伴在身邊。駕公不抽煙不喝酒，但家中子女多，負擔(dān)重，經(jīng)濟條件并不好。替他領(lǐng)工資的水渭松說，當(dāng)時先生每月二百三十元，拿到后二百交與師母家用，自己剩下三十元。如遇到同事親朋去世生病，他就從中拿出部分接濟別人。

駕公為人非常熱心，不論誰請他幫忙，只要是在情理之中，他一定盡全力而為。讀研究生時，水渭松有一陣得了眼病，需要吃中藥調(diào)理。駕吾先生聽聞，立刻說：“你不要煎了，把藥給師母就行。 ”水渭松畢業(yè)后，分配到浙師院，學(xué)校后來遷往金華。不管是學(xué)習(xí)、工作，還是生活，只要給駕吾先生去信，幾乎每信必復(fù)，一一為之解決難題。駕公晚年，想把水渭松調(diào)回杭大作助手。當(dāng)時的體制之下，調(diào)動比登天還難。駕公多次出面相提，又多次寫信請托，終得浙師院放人。省社科院有一位陳銘，妻子一直在天臺沒法調(diào)動，也是駕公給領(lǐng)導(dǎo)寫信解決此事。有一回，他的小女兒有事需要向人事處打個招呼，了解駕公脾氣的夫人立刻說：“他是死都不會去講的！ ”為人幫忙熱忱，為己無私耿介，竟至如此。

駕公詩書文俱佳。常與胡士瑩、沙孟海、陸維釗唱和往來，互為題跋。他的書法沖和淡遠，用筆豐潤和暢，醇正圓美，見其為人。暇時，駕公與孫席珍及助手王榮初、汪玉岑等人一同郊游，叫夫人煮上許多茶葉蛋，以為充饑。沿山路看云棲茂林修竹，聽山泉丁冬，秋后則去西溪秋雪庵、交蘆庵賞蘆花。在古文詩詞漸漸衰微的20世紀(jì)，這位仍在追求道德文章的老先生，大概是想在林泉野地間，尋覓于中保存的傳統(tǒng)中國美學(xué)意境吧！