新古典 她能量 狼桃的紙藝之路

鄒浩敏

As one of new generation of rare paper-cut artists and intangible cultural heritage researcher， she embraces a sense of mission and hopes to get through the meridians of tradition and fashion and continue to describe classics and beauty of these ancient cultural heritages with her own life.

雖然與狼桃相識(shí)多年，但要準(zhǔn)確地表述這樣一個(gè)女子還是有些為難，也許是她太多面，太立體，江南女子的溫婉靈秀，加上走南闖北的率真?zhèn)€性，構(gòu)成了她獨(dú)特的魅力。文化人類學(xué)碩士、專欄作家、資深媒體人、廣州十佳時(shí)尚評(píng)論員、中國(guó)國(guó)際剪紙協(xié)會(huì)常務(wù)理事、北岸女子藝術(shù)聯(lián)盟總策劃、藍(lán)色光年文化傳播公司總經(jīng)理……這些履歷表著實(shí)有些讓人眼花繚亂，直到找出紙藝這根主線，一切故事都有了最好的詮釋。作為為數(shù)稀少的新生代剪紙藝術(shù)家、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究者，她有著一份使命感，希望打通傳統(tǒng)與時(shí)尚的經(jīng)脈，用自己的生命去續(xù)寫(xiě)這些古老文化遺產(chǎn)的經(jīng)典與美麗。

經(jīng)歷：從“出走”到“回歸”

狼桃本名周賽穎，出生在人文薈萃之地——浙江省海寧市，自幼跟隨當(dāng)?shù)刂拿耖g剪紙藝術(shù)家、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王錢(qián)松先生學(xué)習(xí)繪畫(huà)與剪紙，天資聰慧的她11歲便在浙江省青少年美術(shù)大賽中嶄露頭角，參賽作品發(fā)表于《經(jīng)濟(jì)生活報(bào)》，收獲了人生中的第一筆稿費(fèi)，此后她一發(fā)不可收拾，在中國(guó)首屆酒文化剪紙大賽，天臺(tái)山剪紙作品邀請(qǐng)展等全國(guó)各級(jí)展覽中獲獎(jiǎng)，在報(bào)刊雜志發(fā)表剪紙作品二十余幅，15歲即加入市美協(xié)，成為年齡最小的會(huì)員，并兩次獲得年度創(chuàng)作成果三等獎(jiǎng)。

童年的剪紙情緣為她將來(lái)的事業(yè)埋下了伏筆，但與大多數(shù)年輕人一樣，漸漸長(zhǎng)大的狼桃開(kāi)始對(duì)異彩紛呈的時(shí)尚潮流充滿向往，南下求學(xué)的經(jīng)歷讓她的時(shí)尚夢(mèng)順理成章地實(shí)現(xiàn)，大學(xué)畢業(yè)后她在廣州從事媒體工作，曾擔(dān)任過(guò)廣州日?qǐng)?bào)大洋網(wǎng)頻道主管、《大周末》時(shí)尚編輯、《美眉》雜志首席記者、《花溪》雜志編狼桃輯部主任等職，長(zhǎng)期主管女性雜志的時(shí)尚部分，期間統(tǒng)籌、策劃了500多個(gè)專題，拍攝時(shí)尚大片百余條，并在2005年廣州國(guó)際時(shí)尚周上榮獲“十佳時(shí)尚評(píng)論員”的稱號(hào)。

在都市最浮華的景致里穿行，為了尋找創(chuàng)作靈感四處旅行，這時(shí)一顆沉淀過(guò)的心開(kāi)始為最接近生命本質(zhì)的民間藝術(shù)而感動(dòng)，在消費(fèi)主義盛行，傳統(tǒng)文化生態(tài)迅速惡化的時(shí)代，她卻踏上了追溯傳統(tǒng)文化之根的回歸之路。2007年，她重返校園修讀了當(dāng)時(shí)頗為冷門(mén)的文化人類學(xué)，研究方向?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，她為家鄉(xiāng)的皮影戲做了一個(gè)全面的田野調(diào)查，希望用自己的微薄之力，為在現(xiàn)代生活方式?jīng)_擊下風(fēng)雨飄搖的傳統(tǒng)民間文化，留下一些可供緬懷的資料。

2010年碩士畢業(yè)后，她索性離開(kāi)了媒體圈，重新拿起童年時(shí)的刻刀，搞起了創(chuàng)作，并聯(lián)合廣州的一些年輕藝術(shù)家成立了藝術(shù)聯(lián)盟，策劃了聯(lián)展及四個(gè)充滿探討性的藝術(shù)沙龍，以輕松自由的方式將“新古典主義”、“女性主義”等話題向公眾提出。這一次重拾童年的夢(mèng)想，她的作品里多了對(duì)時(shí)尚趣味的敏感，也多了對(duì)生命的感悟和對(duì)時(shí)代的思考。同年，她又與著名民俗學(xué)專家，南京大學(xué)自然與文化遺產(chǎn)研究所副所長(zhǎng)陳竟教授結(jié)緣，在大量田野調(diào)查和公益活動(dòng)的參與過(guò)程中，刻苦研習(xí)以陜西、山西為代表的傳統(tǒng)民間剪紙的精華，以及外國(guó)現(xiàn)代剪紙的特點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。此后她移居北京，擔(dān)任中國(guó)國(guó)際剪紙協(xié)會(huì)常務(wù)理事，參加了中日剪紙作品邀請(qǐng)展、中國(guó)首屆文人剪紙展、中國(guó)現(xiàn)代剪紙巡展、中國(guó)當(dāng)代剪紙精品展等活動(dòng)，作品被多個(gè)美術(shù)館收藏并編入《中國(guó)當(dāng)代剪紙精品集》、《海寧市剪紙圖集》等專著。2012年狼桃與北京的多位女書(shū)畫(huà)家參加CCTV中國(guó)影響力、文化中國(guó)藝術(shù)家沙龍、東方文化館主辦的實(shí)力派女藝術(shù)家聯(lián)展，讓剪紙與其他藝術(shù)門(mén)類玩起了“混搭”。

從對(duì)傳統(tǒng)的叛逆中出走，到兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)后回歸傳統(tǒng)，她的人生像畫(huà)了一個(gè)圈，又分明是一種彩蝶破繭般的涅磐，雖然在前行的過(guò)程中充滿了困擾和艱辛，她對(duì)夢(mèng)想的追求卻分外堅(jiān)定。

品鑒：狼桃剪紙的藝術(shù)風(fēng)格

從狼桃的剪紙作品來(lái)看，她試圖將傳統(tǒng)的藝術(shù)形式進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，比如魚(yú)戲蓮、蝶戀花等中國(guó)民俗文化的母題在她的作品中反復(fù)出現(xiàn)，但呈現(xiàn)出來(lái)的審美趣味卻是時(shí)尚的，作品中的女孩有著自畫(huà)像的意味，亦古亦今，似夢(mèng)似醒，傳承了剪紙藝術(shù)重心像、重意境的精神，又多了幾分現(xiàn)代感和神秘氣息。總體而言，其作品在以下三個(gè)方面獨(dú)樹(shù)一幟：

1、黑白與套色的運(yùn)用

狼桃的剪紙沒(méi)有選擇傳統(tǒng)剪紙中慣用的紅色宣紙，而是大量運(yùn)用視覺(jué)效果更為強(qiáng)烈的黑白對(duì)比，因?yàn)橛玫氖潜容^厚的材料，在技術(shù)上的難度更高，不僅讓作品成了不易復(fù)制的孤品，也放棄了南派剪紙的纖巧浮艷，而多了一分“拙”和“真”的感覺(jué)。為了更符合現(xiàn)代生活的要求，她有時(shí)也會(huì)在作品中加入色彩，但前提是黑白稿的優(yōu)美流暢，就像她說(shuō)的“在設(shè)計(jì)手稿時(shí)，作品的結(jié)構(gòu)必須是完整的，黑白對(duì)比和疏密的分布恰到好處，并不能依賴后期的套色而減弱對(duì)主體造型的要求”。

2、獨(dú)特的女性視角

在狼桃的作品中，畫(huà)面的主角永遠(yuǎn)是不同身份卻有著相似面孔的女性，或者說(shuō)她的藝術(shù)世界就是她理想中的世界，飛鳥(niǎo)和魚(yú)、花草流云都是與她靈犀相通的伴侶，這種女性視角顯示了她與現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的決裂，放棄了對(duì)外物的描摹，轉(zhuǎn)而向內(nèi)觀察，用女性特有的靈性與詩(shī)意闡釋著自己的一方天地。這個(gè)特征在她為自己的詩(shī)集《私釀》設(shè)計(jì)插圖時(shí)表現(xiàn)得更加淋漓盡致。

3、神話色彩的融入

在文化人類學(xué)的研究中，神話與巫術(shù)是重要的主題，在混沌初開(kāi)的歲月里，原始的神秘主義是人類文明的源頭，藝術(shù)和科學(xué)也未曾分野。剪紙最初也被用來(lái)招魂，是帶有某種神秘力量的法器，是圖騰和信仰的傳承。帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇之心，狼桃用剪紙的語(yǔ)言創(chuàng)作著新時(shí)代的神話，于是每個(gè)紋樣都帶上了豐富的內(nèi)涵，超越了美學(xué)范疇，也更加耐人尋味。

展望：打通傳統(tǒng)與時(shí)尚的經(jīng)脈

讀書(shū)、行走，思考，從花紅柳綠的江南出走，走南創(chuàng)北，一直回溯到黃土高坡這一華夏文明的搖籃，狼桃一次次被民間藝術(shù)綿延了千年的美麗而感動(dòng)，也為它們漸漸凋零的命運(yùn)而唏噓。出于多年時(shí)尚編輯的工作經(jīng)驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的專研，她發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)與時(shí)尚看似是兩個(gè)極端的領(lǐng)域，卻有著共通之處，那是一種生活美學(xué)，是藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化。傳統(tǒng)必須在當(dāng)代的語(yǔ)境下進(jìn)行轉(zhuǎn)換，才能插上新生的翅膀。

狼桃試圖把傳統(tǒng)剪紙拓展到更大范圍的紙藝，使之具有更多跨界的可能性，與建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)相結(jié)合，甚至把它運(yùn)用到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)里，讓這些源自農(nóng)耕社會(huì)的藝術(shù)形式，進(jìn)入城市生活的現(xiàn)實(shí)里，讓古老又醇厚的文化遺產(chǎn)，擁有鳳凰涅..般的神奇魔力，得到更多年輕人的理解與接納。

目前狼桃正在編輯她的詩(shī)集《私釀》，試著用黑白剪紙?jiān)O(shè)計(jì)了一組插圖，用剪紙本身的意境之美來(lái)詮釋詩(shī)性。被藝術(shù)家郭慶豐稱為“詩(shī)歌的剪紙和剪紙的詩(shī)歌”，他寫(xiě)道“狼桃以一個(gè)女孩子敏感和多情的觸摸，從她天生虛空而通透的生命里，從她緩慢而寬廣的思考中，承接著民間的傳遞和自然的凝結(jié)。”這樣的嘗試，既是傳統(tǒng)的創(chuàng)新，也是多元化的城市文明對(duì)文化和歷史應(yīng)有的敬意。

狼桃的作品就這是這樣與她自身的故事有了深切的連接，唯美空靈又不失大氣的風(fēng)格是她個(gè)性的寫(xiě)照，如她自己所說(shuō)“在這個(gè)壓縮了一切過(guò)程的急速時(shí)代，我們已經(jīng)忘卻了等待的價(jià)值，等待美好事物的降臨，等待指尖輪回的流沙止息，讓一些經(jīng)由時(shí)光釀造的禮物，落進(jìn)生命……”，是啊，在這個(gè)浮躁的年代，有位不斷進(jìn)行自我放逐的江南女子，守著一份古典的心情，既回歸傳統(tǒng)，又擁抱時(shí)尚，畢竟是一件美好的事。