古典悲劇的當(dāng)代彰顯

蘆昂

歌劇《趙氏孤兒》共分二幕，第一幕寫(xiě)的是“舍子”，第二幕表現(xiàn)的是“弒父”。

無(wú)論是“舍子”還是“弒父”，都是人類(lèi)最為艱難、最為苦痛、最為悲愴的人生選擇。

這是靈魂與肉體決戰(zhàn)的中國(guó)故事。

這是親情與使命絞殺的東方悲劇。

這更是一出彰顯人性光輝與義士精神的史詩(shī)歌劇。

上面這幾句話(huà)是我在歌劇《趙氏孤兒》演出說(shuō)明書(shū)上所寫(xiě)的“導(dǎo)演的話(huà)”，記錄了2011年8月我在山東歌舞劇院執(zhí)導(dǎo)這部歌劇時(shí)所想表達(dá)的情懷。

元雜劇著名劇作家紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》一經(jīng)出世，數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)次被人演繹。戲曲、話(huà)劇、電影、電視、歌劇……綿延不絕。究其原因、實(shí)為經(jīng)典，就如同莎士比亞的劇作，多少年來(lái)萬(wàn)千次被世人搬演。所謂經(jīng)典，就是科學(xué)地創(chuàng)造并制定了藝術(shù)密碼，創(chuàng)作者只要正確地“破譯”這一密碼，作品就一定能夠通達(dá)人性的幽谷，撼人心肺、情動(dòng)于衷。

今天，我們以歌劇的形式來(lái)再次演繹這個(gè)撼人心肺，讓人難以忘懷的古典悲劇。我一直覺(jué)得，《趙氏孤兒》是最適合以歌劇的形式來(lái)演繹與彰顯的，因?yàn)樗枬M(mǎn)、濃烈、強(qiáng)悍而富于詠嘆。

關(guān)于作品

這次創(chuàng)排的歌劇《趙氏孤兒》，以極其洗練的手法來(lái)結(jié)構(gòu)這個(gè)故事：全劇只有二幕，第一幕寫(xiě)的是“舍子”，第二幕表現(xiàn)的是“弒父”。

無(wú)論是“舍子”還是“弒父”，都是人類(lèi)最為艱難、最為苦痛、最為悲愴的人生選擇（正如同古希臘悲劇一樣）。也正因如此，作品就顯得更為偉岸、更為雄渾、更為壯麗。

這是靈魂與肉體決戰(zhàn)的戲劇。

這是使命與親情絞殺的戲劇。

舍生取義——是我們這出歌劇的核心思想與價(jià)值；而充滿(mǎn)人性光輝的義士精神則是我們這部戲所要彰顯的魂魄。

所謂“義”，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)字典的解釋共有六解：1、正義、道義；2、合乎正義或公益的義舉、義行；3、情誼：情義、無(wú)情無(wú)義；4、因撫養(yǎng)或拜認(rèn)而成為親屬的：義父、義女；5、人工制造的（人體的部分）：義齒；6、Yl姓。

在我們的《趙氏孤兒》中，這種為了大義（正義、道義、情誼）而勇于拋舍自己的生命與親人的悲壯與崇高，正是我們?cè)趧?chǎng)中所要宣告的。

何以如此？

因?yàn)槲覀兘裉斓纳鐣?huì)越來(lái)越遠(yuǎn)離了這種為了人間正義、道義和公益而勇于犧牲自我的義士精神，正日益變得唯利是圖、利欲熏心、見(jiàn)利忘義！

假煙、假酒、假藥品；地溝油、瘦肉精、毒奶粉……假話(huà)連篇，假貨滿(mǎn)天；為了追逐名利，學(xué)校、醫(yī)院，房地產(chǎn)、紅十字會(huì)等等都在不擇手段地豪奪攫取。孔子曰：“民爭(zhēng)利，士爭(zhēng)利，國(guó)可危矣！”長(zhǎng)此以往，我們這個(gè)民族就會(huì)徹底淪喪，人性這種猥瑣與貪婪是最為可怕的淪喪！

中央三令五申地提出“反三俗”（低俗、庸俗、媚俗），正是這種危急的警笛。幸好，中華民族在五千年的文化史中還擁有一批支撐這個(gè)民族脊梁的仁人義士，如我們劇中的程嬰、公孫杵臼、韓厥將軍、趙武、程嬰妻……他們?yōu)榱巳碎g的正義、良善、公益，為了不讓邪惡永久地把持人間，最終做出了驚天地、泣鬼神的壯舉，那就是“舍身取義”的豪邁與決絕。

可貴的是，我們這個(gè)劇中程嬰等人的這種義舉并不是簡(jiǎn)單的決定和概念化的英雄行為，而是充滿(mǎn)了靈肉掙扎、絞殺的選擇與過(guò)程。無(wú)論是程嬰的“舍子”還是趙武的“弒父”都是極為艱難而反復(fù)詠嘆的。（第四稿文本修改的重點(diǎn)就是著重加強(qiáng)程嬰舍子的艱難過(guò)程）戲劇最為重要和感人之處正是人性在此絕難關(guān)頭絕難選擇與掙扎的過(guò)程（戲劇如同炙熱的坩堝，燒烤著人性的各色滋味）。我們的《趙氏孤兒》正是極為洗練、濃烈、細(xì)致、澎湃地以歌劇的形式生動(dòng)地演繹了這一過(guò)程，因此，我們有理由相信，我們今天創(chuàng)排的這部歌劇，將有可能成為一部偉大的作品，一部閃耀著中華民族人性光輝的史詩(shī)歌劇。

關(guān)于樣式

1、純粹的歌劇樣式整個(gè)演出樣式不是話(huà)劇加唱、不是戲曲，也不是歌舞劇、音樂(lè)劇，而是純粹道地的歌劇藝術(shù)，即完全以歌劇的結(jié)構(gòu)形式與手法進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)與呈現(xiàn)。通過(guò)人物的獨(dú)唱、詠嘆、二重唱、三重唱、四重唱、臺(tái)唱以及交響樂(lè)隊(duì)的藝術(shù)手法進(jìn)行藝術(shù)形象的創(chuàng)造與藝術(shù)精神的張揚(yáng)。

因此，全劇音樂(lè)創(chuàng)作與表現(xiàn)是首要的，是靈魂，我們必須嚴(yán)格要求、精益求精。我們?cè)谡脚啪氈埃瓿蓛蓤?chǎng)這個(gè)戲的清唱?jiǎng)〗豁懸魳?lè)會(huì)是非常必要的。

2、表現(xiàn)主義手法的運(yùn)用全劇貫穿著屈死冤魂的反復(fù)吟唱以及大量意識(shí)流的閃回，現(xiàn)實(shí)時(shí)空與非現(xiàn)實(shí)時(shí)空交替出現(xiàn)、此起彼伏。因此，舞臺(tái)視覺(jué)形象（包括舞臺(tái)美術(shù)、燈光影像、人物表演、化妝造型）都需創(chuàng)造性的想象，隨著戲劇情勢(shì)以及人物內(nèi)心情感涌動(dòng)的邏輯而巧妙、有力、簡(jiǎn)潔、多變地加以表現(xiàn)。我們既要以現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則和手法鮮活、生動(dòng)、細(xì)膩、富于個(gè)性地塑造人物，同時(shí)還要有機(jī)結(jié)合詩(shī)化、寫(xiě)意、精妙、強(qiáng)悍的表現(xiàn)主義手法進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)。舞美整體“義薄云天”的創(chuàng)意構(gòu)思，以及12把直插天地的“長(zhǎng)劍”舞臺(tái)運(yùn)用都源于此。

3、史詩(shī)性的表達(dá)全劇史詩(shī)性的表達(dá)在于四個(gè)方面，具體為：

A.濃烈的渲染：充分利用音樂(lè)、場(chǎng)面、合唱隊(duì)、舞臺(tái)美術(shù)、人物表演等綜合手段對(duì)劇中重要的戲劇情境進(jìn)行藝術(shù)性的渲染，令觀(guān)眾沉浸在這些濃烈的戲劇情勢(shì)之中，跟隨著人物的命運(yùn)而起伏跌宕。比如屠殺的血腥、復(fù)仇的烈火、圍捕的緊張、舍子的劇痛、祝壽的喜慶、真相的昭示、弒父的矛盾、冤魂的召喚……

B.激情的轟炸：對(duì)于人物內(nèi)心重要而復(fù)雜的情感過(guò)程進(jìn)行強(qiáng)悍而充滿(mǎn)張力的表達(dá)，這是歌劇藝術(shù)的重要藝術(shù)感染力和優(yōu)勢(shì)，特別是主要人物重要的詠嘆調(diào)、重唱及合唱的地方，往往能夠“一鳴驚人”、“直指人心”、“感人肺腑”。比如，序幕冤魂合唱“苦啊苦啊”：一幕程嬰“兵荒馬亂”、三重唱“我萬(wàn)箭穿心似刀絞”，程嬰之子被摔死時(shí)的合唱“苦啊苦啊”，二幕程嬰“心中事未敢明言”、“長(zhǎng)夜難眠”，趙武“一聲晴天霹靂”，四重唱“記住這血海深仇”，屠岸賈“朝廷內(nèi)血腥爭(zhēng)斗”、趙武死時(shí)的“天黑黑”……

C.儀式的鋪排：歌劇中冤魂的合唱與閃回將成為全劇重要的儀式性場(chǎng)面的組成元素，具有古希臘悲劇的莊嚴(yán)與悲愴，從而烘托該劇史詩(shī)性恢弘的氣勢(shì)與力量。同時(shí)，該劇12把直插天地的“利劍”的升降起伏，喻示著復(fù)仇烈火的澎湃洶涌，同樣具有儀式性舞臺(tái)張力。

D.詩(shī)意的升華：在全劇跌宕起伏、靈肉搏擊的戲劇矛盾與沖突過(guò)程中，我們將著力提升并創(chuàng)造全劇詩(shī)意的表達(dá)。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾與沖突的超越，喚起觀(guān)眾更加寬廣、深邃的情感感受與想象，品味更加豐富、復(fù)雜的人生況味。劇中“天黑黑”旋律的每一次響起，往往讓人產(chǎn)生這種詩(shī)意的聯(lián)想與感受。這里有母愛(ài)的溫存、有孤兒的渴望、有眾魂的期待、有親人的召喚……我們不僅搬演故事，更要?jiǎng)?chuàng)造詩(shī)意。