伊斯蘭極端“圣戰(zhàn)”思想及其與東突問題的聯(lián)系

李潔宇

摘要：伊斯蘭教的圣戰(zhàn)原意是為真主的事業(yè)艱苦卓絕地奮斗，即吉哈德，有多種形式。暴力形式的吉哈德要遵循自衛(wèi)、中道、寬恕、區(qū)別對待的原則，本質(zhì)是和平的。本·拉登的圣戰(zhàn)觀是伊斯蘭極端主義思想的核心主張，東突組織是伊斯蘭極端勢力全球網(wǎng)絡(luò)的重要組成部分。西方對阿拉伯地區(qū)的入侵和阿拉伯在阿以沖突中遭受的不公正待遇是本·拉登圣戰(zhàn)觀的歷史根源，而阿拉伯地區(qū)和新疆沒有可比性。

關(guān)鍵詞：吉哈德；自衛(wèi)；和平；東突；伊斯蘭極端主義

中圖分類號： D815 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-6269(2012)04-0043-04

世人常把“圣戰(zhàn)”和伊斯蘭教相提并論，并因此把伊斯蘭教定義為好戰(zhàn)的宗教。究其原因，人們誤把本·拉登的圣戰(zhàn)觀當(dāng)做伊斯蘭教正統(tǒng)的圣戰(zhàn)觀，而前者帶有好戰(zhàn)性和偏激性，已滑向極端主義的范疇，偏離了伊斯蘭教正常發(fā)展的軌道。本文旨在分析伊斯蘭教圣戰(zhàn)觀的和平屬性，本·拉登圣戰(zhàn)觀的歷史根源及其對東突問題的影響，看新疆地區(qū)和阿拉伯地區(qū)有無可比性。

一、伊斯蘭教“圣戰(zhàn)”思想的和平屬性

約公元570年，先知默罕默德出生在麥加的主要部落——古來什部落。穆罕默德稱自己是阿拉伯人和以色列人共同祖先亞伯拉罕的合法繼承人，是先知和使者們存在的證明。他傳播伊斯蘭教，在赤貧、弱小、被壓迫和被歧視的人之中引起了強(qiáng)烈反響。從610-622年，除傳播真主的啟示，穆罕默德避免挑戰(zhàn)阿拉伯人的多神信仰[1]。該部落的長老為避免自己的權(quán)威被削弱，竭力貶低穆罕默德，稱其為擁有魔法的人，并警告人們遠(yuǎn)離穆罕默德以免臣服于其魅力?！?br>