“全國高校馬克思主義理論學科研究會第十一次學科論壇"綜述

程妍

[中圖分類號]D64[文獻標識碼]D[文章編號]0257－2826(2012)06－0090－04

由全國高校馬克思主義理論學科研究會、《思想理論教育導刊》編輯部主辦，安徽大學馬克思主義研究院、馬克思主義發展史重點學科承辦的“全國高校馬克思主義理論學科研究會第十一次學科論壇”于2012年4月6－8日在安徽大學召開。來自全國20多所高校的80多位專家學者參加了此次論壇。圍繞“馬克思主義發展史”這一主題，與會專家在以下幾個方面各抒己見，進行了廣泛而深入的研討與交流。

一、馬克思主義發展史研究中的前沿理論問題

馬克思主義發展史是此次學科論壇的主題，這也是全國高校馬克思主義理論學科研究會首次以“馬克思主義發展史”為主題召開的學術研討會。作為馬克思主義理論的支撐性學科，對近年馬克思主義發展史研究領域的前沿理論問題展開探討，有著重要的理論和現實意義。與會專家就此問題發表了各自的看法。

武漢大學梅榮政教授從七個方面闡述了對馬克思主義中國化史的研究：第一，要重視胡喬木關于中共黨史的研究意見，馬克思主義中國化史的研究不等于中共黨史的研究；第二，要充分體現馬克思主義中國化史的本質屬性和特點；第三，要始終堅持歷史與現實、理論與實踐的統一；第四，要力求科學地反映馬克思主義中國化整體發展的歷史；第五，要重視對馬克思主義基本原理、經典著作等的綜合研究；第六，要堅持正確認識、對待和處理馬克思主義與多樣化社會思潮的關系；第七，要堅持用馬克思主義中國化的最新理論成果來科學回答馬克思主義在當代社會中的一些重大理論和實踐問題。這七個方面對于全面解釋馬克思主義理論的前進性和曲折性、探索當代中國推進馬克思主義中國化的歷史條件和歷史任務具有重要的理論價值。

中國人民大學梁樹發教授根據當下馬克思主義發展史研究的現狀，從四個方面探討了推進馬克思主義發展史研究的方法論問題：第一，從縱橫兩方面強化馬克思主義理論的來源研究；第二，要把馬克思主義理論發展中的主流與支流、正統與異端結合起來研究，全方位地理解馬克思主義發展史，拓展其研究視野；第三，要把總體方法與實證方法統一起來，把馬克思主義發展史研究發展為科學；第四，要在方法論的普遍主義與特殊主義的統一中來認識中國化馬克思主義在馬克思主義發展史中的地位。這幾個方面的深入探討，為中國化馬克思主義理論如何成為馬克思主義理論整體中新的因素提供了啟示和思考的空間。

中國人民大學張新教授從學科研究的視角提出了當前馬克思主義發展史學科需要重點研究的若干問題：第一，在馬克思主義通史方面需要加強馬克思主義理論發展過程的整體性研究，中國化馬克思主義、西方馬克思主義在馬克思主義發展史上的地位問題以及經典作家的思想流派的研究；第二，在馬克思主義階段史研究方面需要重點研究馬克思、恩格斯及各國馬克思主義者的思想發展史及其比較研究；第三，在馬克思主義專題史方面需要加強馬克思主義重大思想觀點或范疇的發展歷史的研究，馬克思主義理論三個主要組成部分以外的其他領域、專題發展史的研究；第四，在馬克思主義國別史方面，需要加強對馬克思主義發展歷程中產生重大影響以及具有重要地位的那些國家的馬克思主義發展史的研究；第五，需要加強馬克思主義傳播史方面的研究；第六，要加強馬克思主義文獻學方面的研究，目前學界還沒有建立起一個完整的馬克思主義文獻學的研究框架。

對馬克思主義理論的整體性研究，是馬克思主義理論一級學科建立以后學術界關注的一個熱點問題。但對于馬克思主義發展史的整體性研究，學術界的關注并不多。以“馬克思主義發展史”和“整體性研究”為關鍵字，在中國知網上的搜索結果為零篇文章。北京大學孫熙國教授認為，只有不斷拓展馬克思主義發展史的研究領域，從整體上來研究馬克思主義發展的歷史，中國化馬克思主義理論、馬克思主義的基本原理才能取得實質性的進展。開展馬克思主義發展史整體性研究的首要前提，就是要確定馬克思主義發展史的學科對象，即勞動群眾如何實現自身解放的歷史。孫教授從馬克思早期的思想源頭開始梳理，圍繞“勞動群眾如何實現自身解放的歷史”這條學科主線，介紹了馬克思主義理論從一顆種子到發芽長大的無斷裂的歷史發展過程，這個過程完整地詮釋了馬克思主義發展史的理論整體性。

二、馬克思主義文獻學的研究與建設

馬克思主義文獻學是馬克思主義理論體系的重要支撐，研究馬克思主義，就要回到馬克思主義的經典文本中，回到歷史和現實的情境中。就馬克思主義理論一級學科建設而言，馬克思主義文獻學研究的重要性不言而喻。

中國人民大學張雷聲教授立足于馬克思主義發展史的整體性視角，從三個方面詳細地分析了唯物史觀和剩余價值理論在《資本論》創作過程中的交互發展。首先，馬克思早期在《資本論》的創作過程中不贊成勞動價值論是和他沒有創立唯物史觀有直接聯系的；其次，唯物史觀的形成與馬克思創作《資本論》過程中從否定勞動價值論走向贊成、擁護勞動價值論的態度轉變是密切相關的，可以說唯物史觀的創立正是緣于馬克思對資本主義生產方式奧秘的研究；最后，唯物史觀的完善和馬克思在《資本論》創作過程中剩余價值理論的形成是相互交織的。剩余價值理論的形成以唯物史觀的創立為前提，唯物史觀不僅是剩余價值理論形成的方法論指導，也為剩余價值理論的系統化、全面化提供了理論的導向、邏輯的架構和實踐的基礎，而剩余價值理論的形成也促進了馬克思對唯物史觀的科學理解和進一步完善。馬克思從對政治經濟學的研究到《資本論》創作過程中所形成的剩余價值理論與他所創立完善的唯物史觀是交織交融的。有了這種交織交融，才有了唯物史觀與勞動價值論、剩余價值論的交互建構和發展，也才有了我們今天對唯物史觀是勞動價值論、剩余價值論形成的前提的理解，也才有了我們對剩余價值理論是唯物史觀科學性的充分證明的理解?？梢哉f，馬克思正是在剩余價值的三大形態與唯物史觀的五大社會形態的交織交融中揭示了人類社會發展的歷史規律。

《反杜林論》的研究一直是馬克思主義文獻學研究的一個熱點，西安交通大學王宏波教授在對《反杜林論》的研讀中，提出了一個新的研究思路一從《反杜林論》看馬克思主義理論的整體性?！斗炊帕终摗饭卜譃槿帲鞲袼闺m然是從三編分別展開批判的過程，但三編并不是相互割裂的，而是在內容上相互交叉滲透的，邏輯線索上是一脈相承的。《反杜林論》立足于批判問題的需要，深刻地體現了馬克思主義理論的整體性：首先，恩格斯在全書的表述中體現了馬克思主義基本理論要素(主要指關鍵范疇和重要命題)的完整性；其次，《反杜林論》全篇展示了馬克思主義理論內容的貫通性和貫穿性、邏輯展開的層次性和依存性、內容的相互滲透性。

安徽大學吳家華教授結合自己的教學實踐和經典文本的研究，形成了對唯物史觀新的思考視角。此前學術界研究歷史唯物主義的發展，主要考察早期馬克思如何從唯心史觀轉變到唯物史觀，而唯物史觀創立以后其自身的發展過程學術界并沒有深入研究，也沒有形成明確的研究共識。由于沒有形成明確的研究共識，研究的必要性就凸顯出來，因為這是馬克思主義發展史研究的整體性和歷史性的要求，體現了馬克思主義哲學形態研究的新動向。同時，唯物史觀的歷史形態的考察也為歷史唯物主義的當代形態建構提供了理論和歷史借鑒。吳教授從歷史形態的角度考察唯物史觀為學術界研究唯物史觀及其發展提供了一個新的視角。

三、中國化馬克思主義在馬克思主義發展史上的地位

中國化馬克思主義是馬克思主義理論發展的新階段，推進了馬克思主義理論的發展創新。與會學者普遍認為，中國化馬克思主義在馬克思主義發展史上處于主流的地位，要深化此領域的研究就要選擇多維度、多層次的立體研究進路。

復旦大學顧鈺民教授認為，中國化馬克思主義是馬克思主義從低潮走向復蘇、轉折的標志，對馬克思主義理論的內容有了實質性的發展，那就是在中國創立了以馬克思主義為指導的系列的中國化理論成果；最重要的是中國化馬克思主義是以中國實踐為基礎并經過中國革命、建設實踐檢驗的，這是和經典馬克思主義理論最本質的區別。因此，中國化馬克思主義的發展在整個馬克思主義發展史中處于主流地位，在全世界最具有活力和代表性，對世界的影響力最大?；诖?，顧教授認為當前馬克思主義發展史的研究重點應該轉向中國化馬克思主義理論的發展上，重點研究以下幾個問題：一是中國化馬克思主義發展的條件；二是深化馬克思主義中國化的理論成果研究；三是深入研究中國化馬克思主義與整個馬克思主義發展史的關系。

中國化馬克思主義不僅是中國主動選擇馬克思主義的理論成果，也是馬克思主義選擇中國的理論必然。云南師范大學陳路教授認為，當前馬克思主義發展的主體發生了轉移，這是由馬克思主義理論所解決的人類解放問題、社會發展問題、社會批判問題的實踐條件發生轉變而造成的。馬克思主義理論產生于典型的資本主義國家的工人運動，隨著資本主義的全球化傳播到世界。這也恰恰說明了馬克思主義發展的生命力不僅在于其自身的、內在的本質和邏輯，同時也一定要通過其反映的客觀規律和載體才能發揮作用。而中國傳統文化正好充當了載體的作用，為馬克思主義提供了生根發芽的土壤。

四、中國特色社會主義對馬克思主義的創新和發展

在當前的國際形勢下，中國的社會主義實踐決定了馬克思主義理論在當代中國的發展內容是最豐富的。首都師范大學陳新夏教授認為，中國特色社會主義理論體系反映了馬克思主義民族性和世界性的要求，符合馬克思主義的基本原理，是結合中國實踐發展起來的，其價值就在于回答并解決了中國面臨的問題。陳教授同時提出了一個值得學界思考的問題，就是中國化馬克思主義如何面向世界?眾所周知，中國化馬克思主義對馬克思主義理論發展作出了巨大的貢獻，馬克思主義理論的研究一方面要面對中國，另一方面也要提升一些普遍性的原理，這樣才能對馬克思主義理論體系的深化作出中國的貢獻。

科學發展觀是中國特色社會主義理論體系的最新成果，落實科學發展觀，推進文化建設，首要的也是最緊迫的課題就是樹立怎樣的文化觀。文化觀與發展觀之間究竟存在什么樣的互動關系?安慶師范學院羅本琦教授認為，應該從發展觀理論形成的動態角度來考察二者的關系。首先和諧理念的升華推進發展觀的發展，同時發展觀的發展也引導文化觀的價值方向，二者相互推動、相互促進。科學發展觀的貫徹落實與我們在多大程度上接受了和諧的價值觀密切相關，社會和諧價值觀的追求越濃，科學發展觀的落實就會更加真切。

中國特色社會主義文化建設，既是社會主義現代化建設總體布局的重要組成部分，又是國家發展、中華民族復興的強大推動力。深化中國特色社會主義文化的研究也是中國特色社會主義理論體系發展創新的內在要求。安徽農業大學孫超教授分析了中國特色社會主義文化體系中所蘊含的體現中國傳統文化精髓——“和諧”的新鮮血液。他認為，馬克思主義中國化理論成果的各個環節都滲透著中國的、民族的、傳統的元素，中國特色社會主義文化建設更是體現了馬克思主義中國化的時代性、繼承性、創新性、民族性。

五、馬克思主義發展史學科建設

安慶師范學院朱士群教授介紹了安徽大學馬克思主義發展史二級學科博士點的建設、課程設置方面的經驗，從學科建設、方法論的視角并結合教學實踐就認真對待馬克思主義的批評談了三點看法：馬克思主義是在斗爭中成長壯大起來的，是科學的理論體系；了解其競爭對手、批評者、反對者有助于我們堅持和發展馬克思主義；有利于我們深化馬克思主義發展史的研究。就目前學術界為何沒有認真對待馬克思主義的批評，朱教授認為有三個原因：首先是教條主義、本本主義、自我封閉和夜郎自大；其次是過分的功利主義和懶漢主義；再次就是缺乏研究的傳統，沒有專業人才，沒有理論積累。安徽大學馬克思主義發展史的博士課程建設在這方面做了有益的嘗試，結合自身特點開設了“馬克思主義理論研究名作選分析”課程，選取有一定理論深度和代表意義的反馬克思主義思潮的名家名篇來回應。朱教授強調要認真對待馬克思主義的批評，做一名堅定的馬克思主義者。

馬克思主義發展史是馬克思主義理論一級學科中的二級學科，這個學科究竟是“大”學科還是“小”學科?這也是此次研討會最受關注的問題之一。吉林大學韓喜平教授分別從大、小兩個方面給予了回應。韓教授認為，要更加準確地回答這個問題，就要從馬克思主義發展史學科邊界的歷史演變的角度來加以考察。目前學術界大致從學科、文獻追述、國別、制度、理論、實踐幾個方面來界定馬克思主義發展史的學科邊界，這些角度都有道理，但也有偏頗。韓教授還向與會學者介紹了吉林大學馬克思主義發展史研究的最新成果。

就馬克思主義理論的學科建設而言，清華大學趙甲明教授認為現在處于一個轉折關口，必須要有突破。突破口就在于要轉變學科建設的思路，從馬克思主義理論學科的本質屬性角度來進行馬克思主義發展史的二級學科建設。馬克思主義的發展是一源多流、一元多線的，我們要研究中國化的馬克思主義，也要把俄國化、古巴化、越南化的馬克思主義納入我們的研究視野。同時，馬克思主義發展過程中的歷史事件、歷史人物，西方發達國家、發展中國家的工人運動的狀況也要加以研究。趙教授認為，目前二級學科設置中的國外馬克思主義與馬克思主義發展史的并列關系分割了馬克思主義發展史的整體性，二者應該合二為一。合并之后的馬克思主義發展史二級學科應該統領其他二級學科并滲透到其他二級學科中去，這樣馬克思主義理論、馬克思主義發展史的整體性也就凸顯出來了。

南開大學楊謙教授從馬克思主義發展史學科研究的視角介紹了南開大學馬克思主義發展史學科研究的方法和特色——側重重大范疇的專題式研究，在國別史、階段史、傳播史等多種史的研究視閾下選擇專題史，形成了自己的研究特色。目前，已經形成了十幾個特色專題，例如，社會形態、意識形態、生態觀、發展觀等。可以說專題史的研究使南開大學馬克思主義教育學院形成了自己的學科特色，搶占了學科發展的先機。

除以上五個方面外，與會學者結合馬克思主義理論的其他熱點問題，如馬克思早期思想、馬克思主義生態文明、人文關懷的內涵、資本與馬克思主義發展史等方面展開了熱烈的討論，在馬克思主義發展史的學科研究和建設問題上達成了三個方面的共識：一是明晰了馬克思主義發展史的學科、學術定位問題；二是對馬克思主義發展史學科的發展有了新的認識，形成了新的理念、新的視角，找到了新的發展空間；三是馬克思主義發展史的學科建設要進一步規范化和科學化。

與會的專家學者在此次研討會中再次感受了強烈的學科使命感，那就是要拓展、深化馬克思主義發展史的學術研究和學科建設，為馬克思主義思想體系提供有力的理論支撐。

[責任編輯李文苓]