元大都書會作家群與元代戲劇文學(xué)

元朝建立之后，大量科場失意或不屑仕進(jìn)的風(fēng)流儒士在社會動蕩和精神變革的生存環(huán)境中痛苦掙扎，有的很快背離了傳統(tǒng)的生存方式，加入書會已是他們不斷自覺化了的文化或人生選擇。元末明初的賈仲明在《書<錄鬼薄>后》中提及元鐘嗣成所編《錄鬼簿》中載當(dāng)時(shí)書會才人的情況，他將這“前后凡百五十一人”分為七類：前兩類為“前輩已死名公”、“方今名公”，其中除董解元等個(gè)別人外，大多為官宦作家和已有功名者。明代胡侍曾明確說：“蓋當(dāng)時(shí)省臺元臣、郡邑正官及雄要之職，盡其國人為之，中州人每沉郁下僚。志不獲展。如關(guān)漢卿太醫(yī)院尹，馬致遠(yuǎn)江浙省務(wù)官，宮大用釣臺山長，鄭德輝杭州路吏，張小山首領(lǐng)官……”[1]這些中下層官吏在元代“這壁攔住賢路，那壁又擋住仕途”（《元曲選》《薦福碑》第一折）的特殊政治文化體制和生存環(huán)境中，只能屈居下僚、憤而求它。王國維在其《宋元戲曲考》中也明確強(qiáng)調(diào)：“蓋元劇之作者，其人均非有名位學(xué)問也；其作劇也，非有藏之名山，傳之其人之意也。彼以意興之所至為之，以自娛娛人。”[2]社會的冷和用世者的“嗤”激發(fā)了他們的“真摯其理與秀杰之氣”，這些地位不同的知識分子從傳統(tǒng)意義上的個(gè)體作家聚合在一起，找到了集體的力量和心靈的寄托。

公元1276年，元大都新都城建成。隨著大都城市建設(shè)和規(guī)模的日益擴(kuò)大，大都不僅成為全國的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心，也逐漸成為世界上享有盛譽(yù)的國際大都會。市民階層不斷膨脹的經(jīng)濟(jì)和文化需求能力是大都不斷生長的重要內(nèi)力，大都書會作家群終于在城市建設(shè)蓬勃躍進(jìn)的過程中成為無比奪目的文化新軍。

首先產(chǎn)生影響的是玉京書會。玉京是大都的美稱。元末賈仲明在《書<錄鬼薄>后》中說“岳伯川，老父共汝不相知，《鬼薄》鐘公編上伊。度《鐵拐李岳》新雜劇，更《夢斷楊貴妃》。國玉京，燕、趙名馳。言詞俊，曲調(diào)美，衰草煙迷”[3]。其中提到的岳伯川是大都玉京書會作家群中的重要一員。因?yàn)樗淖髌忿o藻俊美，曲調(diào)悠揚(yáng)，在燕趙之地名聲很大。還說到孟漢卿“有黃忠，商調(diào)新聲。該燕趙、向玉京、廣做多行”，趙公輔“宏文開，寰世廣，鬧北京、燕趙擅場……”等等。這些書會作家都是元代初期活躍在燕趙一代的書會才人。他們都曾從事戲劇文學(xué)創(chuàng)作，并享有很高的文名，其作品在市民中廣為流傳，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。賈仲明在吊詞中還特別提及：“趙子祥，一時(shí)人物出元貞，擊壤謳歌賀太平，傳奇樂府時(shí)新令，錦排場，起玉京……白仁甫、關(guān)漢卿。《麗情集》，天下流行。”趙子祥應(yīng)是玉京書會后期的劇作家，他編有《麗情集》，因其中收有當(dāng)時(shí)著名作家關(guān)漢卿與白仁甫的作品，所以深受市民歡迎。

元貞書會是比玉京書會較晚成立的書會組織。元貞是元代成宗時(shí)期的年號，前面提到的趙子祥，便是元貞時(shí)期的風(fēng)云人物。賈仲名在為李時(shí)中作的吊詞中則具體提到了元貞書會主要成員和他們的創(chuàng)作情況：“元貞書會李時(shí)中，馬致遠(yuǎn)、花李郎、紅字公，四高賢合捻《黃梁夢》……”。至1295年，馬致遠(yuǎn)正好44歲，屬于創(chuàng)作的最佳年齡。在元貞書會期間，他的創(chuàng)作取得了巨大成功，作品也產(chǎn)生了廣泛的影響。

由于大都書會作家群的得力創(chuàng)作和深刻影響，書會從新鮮事物成長成熟，并在元后期繼續(xù)發(fā)展，逐漸南移后主要活躍在南方的世界性都城杭州及永嘉等地區(qū)。孫楷第先生進(jìn)一步指出，《錄鬼簿》及《錄鬼簿續(xù)編》兩書中所錄元曲作家“泰半為書會中人”[4]。所以元代的文學(xué)成就首先應(yīng)歸功于書會作家，書會的口碑及影響則具體應(yīng)歸功于大都書會作家群作家。

元朝是馬背上的民族施展新政治、新經(jīng)濟(jì)能力的特殊時(shí)代。蒙古族帶有原始特征的民族性格和草原文化深刻沖擊了“已經(jīng)十分發(fā)達(dá)完善的儒家禮制和觀念上的規(guī)范”，終于形成了“包含新的意識、新的風(fēng)格的北雜劇產(chǎn)生和繁衍的社會文化背景”[5]。面對如此新的機(jī)遇，新的挑戰(zhàn)，書會才人不僅發(fā)現(xiàn)了集體的智慧和力量，更以勇于創(chuàng)新的精神對他們熱愛的戲劇文學(xué)事業(yè)進(jìn)行了超越傳統(tǒng)的全新構(gòu)建。

首先是以靈魂人物作為書會的精神支柱。書會是知識分子和藝人的集體。一個(gè)集體總要有核心人物作為凝聚、號召和招牌。元大都的玉京書會在發(fā)展中形成了以關(guān)漢卿為班頭的有靈魂的文學(xué)集體。關(guān)漢卿除了一般才人的儒流文采、詩詞歌賦以及音樂技藝之外，還能編劇、組團(tuán)，能集導(dǎo)演和演員于一身，所謂“躬踐排場，面傅粉色，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭。”終于成為文人領(lǐng)袖和書會帥首，他一生創(chuàng)作雜劇六十余種，今存十八種，堪稱中國的莎士比亞。大都的元貞書會也誕生了他們的中心人物——馬致遠(yuǎn)。馬致遠(yuǎn)早年有“佐國心，拿云手”的政治抱負(fù)，但一直沒能實(shí)現(xiàn)，參加元貞書會后，醉心雜劇創(chuàng)作，他的作品也有十六種之多，今存七種，其中《漢宮秋》是其代表作，這些作品使他在劇作家中享有盛名。

其次是以切磋互助形成協(xié)作機(jī)制。書會雖然是松散的民間行會組織，但在超越傳統(tǒng)個(gè)體創(chuàng)作的超穩(wěn)定框架上已經(jīng)進(jìn)了一大步。書會中最重要的集體活動是在轉(zhuǎn)益多師的層面上形成協(xié)作互動的助力關(guān)系，在創(chuàng)作中切磋研究、取長補(bǔ)短。鐘嗣成《錄鬼簿》中曾記載：“楊顯之，……關(guān)漢卿莫逆交，凡有文辭，與公較之，號“楊補(bǔ)丁”。可見在玉京書會集體中，即便是關(guān)漢卿這樣的大手筆，在他的創(chuàng)作中，也無不包含著楊顯之等書會朋友的“補(bǔ)丁”智慧。書會集體的互動助力除了在個(gè)體之間互相給予之外，還有整體和集體性的，集體署名的創(chuàng)作便是最好的說明。

再有是以比賽促創(chuàng)作，以刊刻演出促繁榮。書會集體不僅在創(chuàng)作上形成合力，還在集體內(nèi)部搞創(chuàng)作競賽，集體外部搞創(chuàng)作競爭。在書會人才濟(jì)濟(jì)的集體里，在進(jìn)入市場的商業(yè)要求面前，在文人生存的具體壓力之下，作家們必須建立競爭意識，人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，公平取勝。無論公開的或暗自的較量，都是書會努力創(chuàng)新、比拼才智、健康成長、挑戰(zhàn)市場的活動原則，并以刊刻和演出劇本形成文化與經(jīng)濟(jì)效益。現(xiàn)傳《元刊雜劇三十種》本及相關(guān)宣傳語如“新刊關(guān)目、新編足本”等都能有所說明。

元代大都書會的崛起和大都書會作家群對戲劇文學(xué)事業(yè)的集體性經(jīng)營無疑是成功的。作家們作為俗文學(xué)精英，不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，他們在書會集體中以志趣才藝為宗旨，以一生精神為所寓，不重等級門第，以嶄新的人生面貌進(jìn)行創(chuàng)作和協(xié)作，終于使雜劇成為元代成就最大的文學(xué)樣式，并成為百戲之首。大都書會作家群的集體性勞動永遠(yuǎn)鐫刻在北京和世界戲劇文學(xué)的史卷中，他們和他們的戲劇作品功在百代，美在永恒。

注：本文系校級科研項(xiàng)目（01991162721711）成果

【參考文獻(xiàn)】

[1]俞為民，孫蓉蓉.歷代曲話匯編明代篇[C].黃山：黃山出版社，2009.

[2]姚文放.中國戲劇美學(xué)的文化闡釋[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.

[3]元鐘嗣成等.錄鬼簿[M].上海：上海古籍出版社，1978.

[4]歐陽光.詩社與書會——元代兩類知識分子群體及其價(jià)值取向的分野[J].中山大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，（3）.

[5]么書儀語[A].葉子奇.草木子：卷之三下[M].北京：中華書局，1959.

（作者簡介：吳偉凡，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副教授，文學(xué)碩士）