比較

聶榮才

閱讀經(jīng)典，潤澤童年。在小學語文課本里有不少經(jīng)典作品值得學生細細品讀與積累。經(jīng)典是時間淘洗后留存的精品，它們是人性的畫像，是人性的注解。經(jīng)典的意義在于常讀常新，無論時光如何流轉(zhuǎn)，它們依然是讀書人書架上不變的風景。對我們來說，一生精讀一些文化大師們的經(jīng)典名篇，就如同我們自己在與大師們面對面地交談，讓我們得到真正的啟示和質(zhì)樸的震撼，使我們能夠在生命的短暫與存在的永恒之間鑄造自我的情感和內(nèi)心世界，關(guān)注真正的價值和擁有真實的生活。朱熹就說過，讀書的目的之一就是讓人改變氣質(zhì)。

課內(nèi)經(jīng)典作品的閱讀不同于課外閱讀，需要學生聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會其表達效果。把握文章的主要內(nèi)容，復(fù)述敘事性作品的大意，感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關(guān)注作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受。在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達方法。在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷。如何帶領(lǐng)學生深入閱讀課本上的經(jīng)典，筆者認為比較品讀是促進有效閱讀的好方法。

比較就是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方聯(lián)系在一起，進行對照。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的。”比較閱讀是指把內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的讀物集中起來加以比較對照,借助求同、求異思維而進行的一種綜合性閱讀活動。通過比較可以看清楚讀物的內(nèi)容或形式上的相同點或不同點，發(fā)現(xiàn)問題或矛盾，啟發(fā)思維，加深認識，開闊視野，提高閱讀能力。

比較閱讀的類型多種多樣。有人認為可縱向比較，同中求異，區(qū)分同類文章、同類語文因素的差異，避免混淆不清；可橫向比較，異中求同，加強不同文章、不同語文因素之間的聯(lián)系。可單一比較，就某一語文因素（或任務(wù)、或情節(jié)、或環(huán)境、或結(jié)構(gòu)、或主題、或語言）加以比較；可全面比較，從內(nèi)容到形式的比較。可對比比較，將相互對立的語素放在一起比較；可同類比較，將相同的語文因素放在一起比較。可見，閱讀的范圍越廣，可“比較”的地方就越多。筆者認為還可以將經(jīng)典與通俗比較，文字與畫面比較，自我與大師比較等。

一、經(jīng)典與通俗的比較

經(jīng)典是永恒的，是凝練的，是經(jīng)久不衰的萬世之作，是具有典范性、權(quán)威性的著作，是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價值的書”。其魅力是一般通俗作品難以企及的。通俗是適合群眾的水平和需要,容易被群眾理解和接受的，但往往缺乏深度，缺少智慧。

《猴王出世》是五年級下學期第五組“中國經(jīng)典名著之旅”中的一篇課文，節(jié)選自我國古典神話小說《西游記》第一回。課文主要寫了花果山上的一塊仙石，孕育了一只石猴，這只石猴與群猴玩耍時，敢于第一個跳進水簾洞，被群猴拜為猴王。吳承恩將石猴的形象塑造得活靈活現(xiàn)。如何帶領(lǐng)學生閱讀這樣的經(jīng)典呢？在讀懂課文“寫什么”的同時，體會作者是“怎么寫”的，在課文內(nèi)容學習中發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律，學習表達的方法。讓語言與精神同構(gòu)共生，品出經(jīng)典的魅力，真正體現(xiàn)人文性與工具性的和諧統(tǒng)一。這是本課教學的目標。在教學“石猴成王”片段時運用比較品讀，讓學生將它與一般的通俗作品作比較是一個非常有效的方法。

師：我建議大家讀讀猴子的語言、猴子的話，誰再來讀？

生：我進去！我進去！

師：你們發(fā)現(xiàn)了什么嗎？

生：猴子非常自信，感覺自己做這件事非常有實力。

生：好像無所不能，我進去，我就能出來，我就是個猴王了。

師：從文字上看，他寫得非常的？

生：非常有活力。好像是我能進去，就一定能出來。

師：換一種寫法，能有這樣的感覺嗎？變成“我進去吧”，讀讀看。

生：感覺到強人所迫。

生：猶豫不決。

生：被逼進去的。

師：再讀課文里面的句子。

生：連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應(yīng)聲高叫道：“我進去！我進去！”他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中。

師：難怪有一位大師說：一流的作品和二流的作品，往往只相差幾個字。

師：同學們，像這樣的描寫石猴的語言，還有很多。再讀讀。誰讀到了？（接著，學生找到了多處類似的語句：大造化，大造化；沒水，沒水；進來，進來！從而讀到了一個敢作敢為的石猴形象。）

這是第七屆全國青年教師閱讀教學大賽王春燕老師執(zhí)教的片段實錄。我們可以看到教者非常有心地用比較品讀的方法引導(dǎo)學生去探究經(jīng)典名著的語言特點，把經(jīng)典語言稍作改變，與通俗語言比較，巧妙地引導(dǎo)學生在感受石猴特點的同時發(fā)現(xiàn)語言的規(guī)律，從而感受經(jīng)典作品與一般作品的區(qū)別，提升學生對經(jīng)典語言的認識，在潛移默化中幫助學生積累語言。

二、文字與畫面的比較

文字有著不可替代的神奇作用，讀者在欣賞的時候可以一邊回味一邊想象，文字本身的魅力和思維里的畫面形成和諧匹配；而欣賞畫面則是畫家或?qū)а莅才拧⒀輪T演繹之后我們被動接受的過程，這個差別之間的距離我們是能感覺到的。但對于小學生來說，文字是記錄語言的符號，有一定的抽象性。畫面是直觀的，可感性強。閱讀經(jīng)典要善于將抽象的文字表述的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為直觀的畫面，就像把經(jīng)典作品拍攝成影視作品一樣。因此將文字與畫面進行比較品讀也是一個有效的閱讀方法。

五年級上冊《林沖棒打洪教頭》節(jié)選自經(jīng)典名著《水滸傳》，記敘了林沖流放途中在柴進莊上與洪教頭見面并交手的兩個經(jīng)典畫面，非常成功地塑造了蠻橫無理、心狠手辣的洪教頭和謙遜有禮、武藝高強的林沖形象。在閱讀中帶領(lǐng)學生扣住經(jīng)典語言進行品讀，認識人物形象，感受交手場面精彩是必要的，但是讓這些經(jīng)典語言和經(jīng)典畫面留駐學生心田更重要。在教學中讓學生邊讀文字邊想象畫面，讓人物與場面浮現(xiàn)眼前，并及時呈現(xiàn)與課文相吻合的影視作品畫面，看一看，議一議，讀了課文后你心目中的洪教頭和林沖是怎樣的，你看到的演員表現(xiàn)與自己心目中的形象有何異同，課文語言與劇本語言又有何異同，并嘗試讓學生給精彩片段配音練習。通過這些形式多樣的語言實踐活動，將抽象文字與直觀畫面比較品讀，幫助學生積累經(jīng)典語言，更好地訓練了學生想象的能力、語言辨析的能力，同時也為今后學生自主閱讀經(jīng)典作品創(chuàng)造了有利條件。

三、大師與自我的比較

大師是在學問或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人。大師之大，在于其高深的學術(shù)修養(yǎng)和與眾不同的學術(shù)見解，其個人魅力可以影響眾人的認識，甚至可以改變一個人的價值觀和世界觀。而作為涉世未深的小學生，其閱歷尚淺，認識不足，閱讀經(jīng)典時，僅局限于學生自我的世界，所得就很有限了，很膚淺了。因此，親近大師，與大師對話，可以幫助學生提升對經(jīng)典認識的深刻性、全面性。

例如學習課文《三顧茅廬》時，認識劉備和諸葛亮以及張飛等人物形象，學習、吸納羅貫中的語言智慧時，不妨讓學生在自我認識的基礎(chǔ)上適時、適當?shù)匾霃B門大學易中天教授《百家講壇》中《說三國》的相關(guān)片段，讓學生聽一聽，易中天大師是怎樣認識這一段歷史，是怎樣評述人物形象的，又是怎樣評價羅貫中的語言智慧的，從而讓學生不僅全面了解這段歷史，深入認識人物，更重要的是能比較出自己與大師認識的不同，引導(dǎo)學生思維向縱深發(fā)展。

比較品讀的方法還有很多，如將同一作家不同作品進行比較品讀，不同作家同一內(nèi)容的作品進行比較品讀等等。作為語文教師，應(yīng)承擔起引導(dǎo)學生走近經(jīng)典的責任，培養(yǎng)學生閱讀經(jīng)典的興趣，積累經(jīng)典語言，潤澤心靈，比較品讀是行之有效的方法。