喜洲龍湖舊事

趙勤

喜洲古鎮，是云南省著名的歷史文化名鎮。位于大理古城北端，離古城約十八公里，是坐落于蒼山五臺峰下的平原壩子。這既不靠山，也不臨海的地方，自古以來，卻是祖國西南邊陲洱海西岸政治、經濟、文化中心和繁華城鎮之一。

喜洲的繁華和發達，常常令人不可思議，她是靠什么發展起來？她除了在唐代南詔時期，南詔王閣羅鳳曾在此“建都”和這里有深厚的漢文化積淀之外，還有什么東西起了重要作用？

其實，這里的歷史發展，除了上述因素外，還有一點是水上交通要道，這一點，卻往往是被研究地方歷史文化學者所忽略之一。自古以來，每一個地方的發展，離不開交通。凡是交通方便的地方，就是興旺和繁榮的地方，也是人類文明起源比較早的地方。

在那交通運輸極不發達的遠古年代，喜洲古鎮東邊卻有一汪浩瀚的龍湖，長約二里，寬約一里左右的地方，也被人譽為是古鎮的“潛龍窩”。龍湖是臨近洱海的一個淡水湖泊，龍湖里還有幾個出水口，是通往上關、下關和海東方向等地的一個水路交通要道。為此，喜洲商人就依賴這個龍湖作為一個水上運輸的重要港口之一。

這個港口，位于即現在喜洲城北村口照壁附近東邊，在上世紀五、六十年代，這里仍保留著當年來來往往船只靠岸時的一塊塊古老石條和遺址。在久遠時代，這里是非常熱鬧的地方，離城北村僅咫尺之處的喜洲市坪街，是喜洲最早集市，集市旁邊曾建有唐代南詔時期的九壇神本主廟和清代建筑古戲臺等。可以說，這里就是喜洲最早通往各地的主要水上交通樞紐之一，也才讓喜洲成為商業發達、文化燦爛、人才輩出的主要因素之一。

龍湖，是非常美麗的地方，四周長滿莽莽蒼蒼、幽深莫測的一片片茂盛的蘆葦、柳樹。陌生人鉆進去，是分不出方向，仿佛墜入無邊無際的原始森林之中。每天，樹叢里飛舞出來的一只只怪聲怪氣的鳥鳴和數百種叫不出名字小動物。它們發出奇妙的響聲，誰也說不清龍湖里究竟隱藏著什么東西？

生活在龍湖附近的白族人，把龍湖當作為自己的母親湖，甚至把她尊崇為是龍的化身。凡從這里走出來的人，常以龍湖來取自已的字號，警示自己不論走到哪里，自己都是從龍湖岸邊走出來的人！如明代正德年丁丑科（1517年）進士楊士云，在北京做官做到補兵科給事中，爾后轉為戶科左給事中，也都以“九龍真逸”為名號；明代與四川大才子楊慎同榜進士的喜洲籍何邦憲，取名為“龍津”；清代道光年間進士楊紹霆，取名為“龍池”；清代光緒年二十年（1894）舉人，參加過“公車上書”，爾后留學日本，回國后一生從事教育的愛國教育家趙甲南，也以“龍湖居士”自稱。晚年他的著作都以《龍湖叢稿》取名……

龍湖西北邊，是積善邑村，全村姓趙，是喜洲趙氏的發源地。修于1920年《積善邑趙氏宗祠碑序》記載：“稽考洱海龍湖之西北，有史城中城北村焉。城北之西北，又有積善邑焉。古名七舍邑……蓋取其地為潛龍窩也。乃一邑均是蒙相趙鐸口裔，別無雜姓居耶。邑之西南隅建有一源庵，大殿尊塑三教，為一邑供奉仙佛堂所。其迎面‘海濤樓，供奉先師神位，為喜洲著名學堂。于明末清初時，而有志向學士子，咸集于此修業焉。查其中之文人蔚起，莫盛于此。蓋其登科甲者，如明時趙瓚、趙端益、尹鑒、董金若等人，又如清時趙廷俊、張于恭、董正官、楊紹霆、趙邦柱等人。其有舉明經，聲庠序者，更難口樓。斯其盛為何如哉。而海濤樓之西南有趙氏宗祠焉……。”相傳，“海濤樓”建于宋代大理國時期，后來是喜洲明、清時期一所著名私塾，培養出不少進士和舉貢，這源于龍湖的風水和靈氣，也是喜洲風景最美的地方。

龍湖南邊是白塔坪，又稱中和邑村，現有109戶，300多人。這個小村子自古卻是商業發達，人才薈萃。明、清時期出過進士楊宗堯和楊鴻新；近、現代有團長、縣長、教授、作家、企業家……。村北曾建有一座雄偉壯觀的文筆塔。塔的基座上鑲嵌著四塊大理石，大理石上曾書寫著“珠璧聯合”四個大字。這是喜洲染衣巷明代萬歷年間（1616）舉人，曾任過四川省西充知縣，安徽省穎州知州尹夢鰲題寫的。古塔和翰墨給龍湖增添了“龍湖映塔”的絕美風景。

龍湖東北端，是沙村、河矣城、金圭寺諸村。過去入村時，有時還坐船進去，這不亞于江南西湖美景。清代光緒十一年（1885）舉人，曾在北京皇宮里為愛新覺羅皇族子弟教過書，又是著名書法家楊純珍先生，于1908年在《沙村改造二圣宮本主廟碑記》中寫下這樣精彩之美文：“沙村數百戶，在河之洲，左洱水而右龍湖，波光四面，如圓月空明，挾大地影。下有白沙汀，長數里，橫亙海中為門戶。上湖（洪）坪、白塔坪、河矣城、金圭寺諸村，云樹相望。自上來者，有路若垂絲；自下來者，風帆繞沙汀。過村腳入湖，湖中港汊十八，聞以園圃，垂楊萬樹，豆架瓜棚，浮沈水面。芰荷頻蓼，稻花杜若，彌望無垠。鷗眠鷺立，杳靄在香國中。此其景也。銀蒼列屏而倒影，雞足遠峙而送青。西北則云開雙闕，東南則龍臥長堤。挹庚辛之精，迎朝陽之暖。島浮星其在戶，溪連海以鎖秀，長風大浪不撼其門，川湄山輝弗泄其靈。此其勢也。讀書耕田，亦樵亦漁……”生活在龍湖四周的居民，仿佛置身于世外桃源之中。

每年深秋季節，龍湖四圍蘆葦黃了，柳樹落葉了。龍湖也像海底里那條青龍，將那一件件黛綠色的衣裳撕開，讓人們親切地窺見她雄悍之氣，又是母親般溫柔的胸懷。漁民們沿著那窄窄小徑，將自家小船劃進龍湖捕魚。湖里的魚，非常多，也煞香。在魚市上，凡說是龍湖的魚，幾大籮的魚，也只花個洗腳時的工夫便被人搶光。還有龍湖里有一種魚，白語稱為“稿腮魚”（譯為漢語是樹葉里的魚），更是稀奇了。這種魚，是漁民們在臘冬前后把龍湖岸邊的樹葉割下來，然后，把樹葉堆放在龍湖岸邊，再用一張又長又寬的編竹帶將樹葉圍起。第二年，立春前后，才在即將腐爛了的樹葉里捕撈“稿腮魚”。這種魚長達六、七寸左右，煮吃時，不放香油，是比任何一種都魚好吃。

每年農歷七月二十三日，龍湖更熱鬧了。四鄉八村的白族父老鄉親，懷著對龍湖的崇敬感情，紛紛來到湖邊舉行隆重的“放荷燈會”，又稱“放生節”。這天，把街上所有的泥鰍買完，然后，善男信女在湖邊一邊念經，一邊將一盆盆活蹦活跳的泥鰍放入龍湖。泥鰍放完后，人們又開始制作“荷燈”了。荷燈是用一只碗，碗的四周貼上五色紙剪成的花瓣，在碗心間點上一支油燈，將這些比真正荷花還美麗的“荷燈”放入湖中。一會兒，微風一吹，一霎間，整個龍湖里會開滿了千朵萬朵，甚至數也數不清像一朵朵荷花，簡直漂亮極了，是難以形容這個場面，這個景色。

在上世紀四十年代初期，云南著名的愛國實業家嚴子珍、董澄農先生，費了九牛二虎之力，在龍湖最北邊先后建過“海心亭”別墅，劃船進去，讓更多的人才領悟龍湖的神韻和靈性。

清朝道光二年（1822）進士，曾任浙江省奉化、江山、鳥程等縣知事的喜洲彩云街楊紹霆，在異鄉做官之余，時時地想起相隔萬里之外的家鄉龍湖，他極有深情地寫過這樣《秋日憶龍湖泛舟》詩：

少時游釣濃禾島，壯歲偏離大貫洲。

家遠自從人北上，月明常憶洱西流。

蓮燈泛去三千盞，柳幕分來十八溝。

記得舟中各有句，醉歸題向海濤樓。

海舌吞沙不記秋，白藕紅蓼媚扁舟。

幾時載酒湖心酌，有囿蒔花水面浮。

岸少風波拳宿鷺，人多土著狎眼鷗。

年年此日弦歌里，藉問誰家泛宅游。

西泠名勝擅杭州，偏是太湖望不休。

露白葭蒼今夜月，風流云散昔時儔。

林通梅鶴常鄰同，張翰莼鱸獨感愁。

夢取蘆花歸織被，醒來依舊擁黃綢。

然而，在上世紀七十年代，這里也掀起了“圍海造田”運動，把龍湖岸邊茂密的樹林、蘆葦，砍的砍，燒的燒，把龍湖的水抽干或填埋而變成水田了。

現在，人們再也看不到龍湖的美麗景致，唯有在老人講述故事中或者是在地方文人的著作里，尋找到有關龍湖的蛛絲史跡罷了。

不過，龍湖雖然很小，但是，我認為，凡為人類社會進步，或者是為歷史文明發展所做出過貢獻的湖泊，她是不分大小的，也是永遠不會被公正的歷史所淡忘！

責任編輯 左家琦