學校德育的反思與發展

摘要 針對當前我國學校德育工作中存在的薄弱環節，提出將學校德育置于整個教育與社會的生態環境中，系統考慮學校德育的理論與實踐，客觀、準確、合理判斷和評價學校德育，創新學校德育科學發展、創新發展的思路與舉措，構建和諧的德育生態環境。

關 鍵 詞 學校德育；生態環境；理論反思

作者簡介 李小魯，廣東省教育廳原巡視員，教授，博士生導師

自2004年《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》頒布以來，我國學校德育工作質量和水平進一步提高，廣大學生的思想道德素質不斷提升。盡管如此，我國學校德育工作還存在一些亟待改進的薄弱環節。

美國教育學家克羅維爾指出：“教育面臨的最大挑戰，不是技術，不是自愿，不是責任感，而是去發現新的思維方式。”要促進當前學校德育工作，僅著眼于學校自身是不夠的。我們應將學校德育置于整個教育與社會的生態環境中，系統地考慮學校德育的理論與實踐，努力構建和諧的學校德育生態環境。

在當前社會背景下，我國學校德育生態環境呈現市場化、國際化、知識化、信息化、多元化、政治化、政策主導化、核心家庭化等特征。它們一方面為學校德育的發展提供了有利條件與機遇，另一方面也對學校德育發展增加了現實困難與挑戰。

受德育生態環境的影響，學校德育實施過程中出現一些問題，主要是：目標理想化，內容空泛化，方法機械化，評價滯后化，效果脫節化。

推進學校德育工作，迫切要求我們立足社會現實環境，加強實踐探索和理論反思，并努力探求學校德育創新發展的思路。

一、學校德育的理論反思

學校德育的理論反思主要解決的是德育判斷和評價如何客觀、準確、合理，尊重歷史和實事求是的問題，實質上就是方法論的問題。

（一）道德理想與道德教育理想

當前學校德育之所以存在著目標理想化及由此帶來的內容空泛化問題，歸根結底在于混淆了道德理想和道德教育理想的概念，將道德理想的追求當成了道德教育理想的設定。

1.道德理想

道德理想是人們對社會道德生活應然狀態的觀念建構。

一定社會的道德理想，具有一定的超越性，即其并不是直接現實的或當下的，而是高于和優于道德現實的。道德理想具有激勵性，即通過少數先進分子的示范作用來提升整個社會的道德水平。但是，倡導道德理想，并不是要求所有的社會成員都將它作為自己的行為準則，而是為了在全社會形成一種正確的價值導向和高尚的道德追求。因為，一方面，能夠達到道德理想的人畢竟只是極少數；另一方面，在現實生活中，即使人們的行為達不到道德理想所要求的道德水準，也并不意味著人們的行為是不道德的。

2.道德教育理想

道德教育理想指的是通過道德教育活動所要達成的目標與境界。道德教育理想不是造就(還不能稱為“培養”)類似于“道德完人”“圣人”的道德精英，而是在生活世界中培養自覺遵守各種道德規范，并能有效地利用道德原理解決生活中道德事件的個人。通過努力，道德教育理想的實現是有可能的。

總而言之，只有厘清道德理想與道德教育的界線，用道德教育理想來設定道德教育目標，道德教育才不會僵化、教條又毫無生機。

（二）學校道德教育與社會道德教化

1.學校道德教育

學校只是學生生活的局部和文化精神資源的片段，雖然必不可少，但學校道德教育在個人品性的發展過程中，所起的作用是有限的。因此，需要將學校道德教育與社會道德教化結合起來。

2.社會道德教化

解決學校德育問題的根本出路是社會德育化和德育社會化——道德教化。道德教化的過程，重視“教”，但更突出“化”：關心“教”的技術層面的提高，更要求“化”的核心觀念和工作指導思想上的確立和實施；強調“教”的主課堂、主渠道作用，更注意環境、管理、氛圍、實踐過程“化”的引導。因此，道德教化實質就是人的生存方式和生活方式的整體提升。

（三）個體道德生成的時間和空間

道德教育指向的是完善。個體的道德生成必須接受“人的未完成性”的挑戰。這種“未完成性”是永恒的，這就一方面確定了人是能夠接受道德教育和教化的；另一方面又決定了作為個體的人是生存在一個無止境的完善過程、學習過程中，也存在于一個無邊緣的完善場域和學習場域里。

從時間上來看，人的一生都處在社會學習和道德成長的過程中。在人生不同階段，個體對道德的理解也會有所不同，他在學校接受專門化的道德教育，只是其人生的一個階段和生活的一個局域，這是不能滿足道德的終身性和流變性要求的。學校德育只有轉變為道德教化才能獲得對德育困境突破的思路創新。

從空間來看，對于個體而言的道德養成場所既存在于大庭廣眾之下，也存在于無外在監督的“隱蔽”處。一般來說，在公共場所，人會非常注意規范自己的言行，但在無人監督下，不少人會放松對自己的要求。這就要求個體的道德養成做到“慎獨”。

（四）學校德育的政策壓力與服務

加強學校德育工作，需要綜合運用教育、法制、行政、輿論等手段，而我們現有的學校德育工作或思想政治工作的文件，不僅制定主體多元、表現形式各異，而且內容繁雜，數量龐大，很難準確分類、統計，在執行之中有很大的彈性，很難適應學校德育工作面臨的嚴峻形勢。不適應的原因是解決問題的措施不夠有效。政策和規章制度不夠有效時，必然選擇法律法規來保障。我們需要將德育大綱的基本原則和精神上升為學校德育立法，根據不同年齡段中小學生的身心特點和接受能力，確定由淺入深、循序漸進的德育工作階段性目標及德育內容和方法，納入立法內容，據此繼續做好中小學德育課程和大學思政理論課的一體化，使大中小學德育工作全盤設計、融會貫通、層次分明、進退有序。

端正了方法論，對于學校理直氣壯抓德育，理性科學看德育，正當合理要德育支持，對于全社會明確自身責任，合理提出要求，營造良好氛圍，科學設計支持，都是十分必要的。

二、學校德育的創新發展

（一）學校德育的創新

1.指導思想上確立主體德育的理念和生活化的取向

馬克思主義人性論關于人的主體性的論述，提示我們道德教育必須重視受教育者的主體性。教育者所傳導的道德規范要求能否被接受，在多大程度上被接受，取決于受教育者的主體性。這是因為受教育者的主體性使其能夠理性審視自己的動機、愿望、需要、意圖，并通過外在于自身的社會規范轉換為內心的法則，把社會要求轉化為心中的道德律令。

道德是生活中的道德，生活的過程就是道德學習的過程。德育從生活出發，最后又回歸到生活。因此，突破現代德育困境，必須確立道德的生活化取向。

2.德育目標上設計層次性的要求和個性化的特征

學校德育目標定得太高、太大，脫離學生的生活實際和認知水平，在學校德育活動中根本不可能達到，而達不到的東西又必須去實踐，這導致學校德育效果弱化。因而，加強對德育目標研究，尤其是運用哲學和邏輯的方法對德育目標剖析，顯得極有必要。

學校德育目標的層次性設計同時也要考慮到學校的差異。學校的差異正是個性的體現。各個不同學校開展的德育會發展出多彩的個性化特征。這是學校道德教育生命活力的源泉。

3.德育內容上實施序列化的安排和課程化的整合

青少年學生品德的形成發展是一個由低到高、循序漸進的過程。對不同年齡層次學生的教育必須與他們的生理、心理發展水平和思想特點相適應，忽視或違背這條規律，就會事倍功半。所以，德育內容在設計上還要注意序列化問題：一是要考慮德育目標的實現需要一定的反復，因而同一德育內容應在遞進中有一定的反復，在反復中遞進，呈螺旋式上升形態；二是同一德育內容在各年級要合理安排，分布比例要恰當；三是德育具體內容應體現時代精神，與時俱進。

德育課程化建設，一方面，要加強學科教育與德育的深度整合，積極挖掘各學科中的育人因素；另一方面，學生要在生活實踐中體驗，把知識內化為品質。

4.在德育方法上強調內生性的創新和道德化的制約

長期以來，道德僅被認為是一種社會規范，道德教育被認為是要求個體接受和遵循既定的社會道德規范和價值系統的過程，這使得道德外在化、知識化，從而削弱了受教育者價值上的認同。因此道德教育必須立足于通過內容的傳導，使教育對象通過自身的思考得出正確的結論，構建內生性的教育方法。

教育孩子“成人”的重要性要遠遠大于“成才”。教育“成人”的方法首先必須是合乎社會和個體的道德性，即“各因其材”“有教無類”，根據學生的個性特征采用不同的教育方法；同時應貫徹民主的原則，把對學生的嚴格要求與尊重學生相結合，既向學生提出合理的、堅定不移的要求，又尊重、信任和愛護他們。

5.在德育載體上突出資源性的綜合和網絡化的構建

現代學校德育必須依賴豐富的資源來保障，其可以依賴的資源非常廣泛，既包括物質資源，也包括非物質資源。

當前，要保障我國學校德育的針對性和實效性，必須構建加強和改進各項要求和目標的網絡化工作平臺，解決諸如怎樣引導教師重科研更重教學、怎樣引導教師重教書更重育人、怎樣保障人才成長應有的充足物質資源等問題，從而消除學校德育既定目標無法達成的“腸梗阻”現象。

6.德育評價上推進行政專項督導的主導和業務評估輔助的結合

教育行政部門對學校德育的監控，不只是彰顯指導、控制與命令的權力作用，更重要的是必須承擔教育行政力應盡的義務和責任。學校德育越發展越離不開教育行政力。

業務評估是法律賦予教育行政組組的一種權力形式。加大評估力度，建構完善的德育教學評價與信息反饋機制，是推進學校德育的一項重要措施。

（二）學校德育生態環境的創新

1.文化環境上要推行道德教育向道德教化的轉進

（1）合力聯動，構建社會大德育體系：一是黨委政府高度重視，以教育部門為主導，各個職能部門多方聯動，合力育人；二是以學校為主導，學校、家庭、社會三方互相聯動；三是依托社區教育功能的完善，提供德育社會化和社會德育化的載體，承接社會大德育體系在黨政領導統籌下的整體運作。通過大德育體系的特建，形成全社會共同關注和參與的新局面，保證道德教化的連續性和整體性。

（2）整合文化資源，加強文化建設，以文化人：一是要大力弘揚主流意識形態和核心價值觀；二是要概括和提升現代生活中新生長出來的符合時代發展潮流，具有現代公民意識的先進道德思想和觀念；三是挖據具有深厚淵源的優秀文化傳統，并對此賦予現代生活意義的詮釋和闡發。

（3）以政風建設和師德建設為核心，以身示范。政府工作人員和教師由于其特殊的社會地位和身份，成為人們道德關注的焦點。因此，要以優良的政風引領良好社會風氣的形成，以良好的師德師風優化校園風氣，言傳身教，以身示范。

（4）加強學校實踐教育和養成教育，促進道德個體踐履篤行。通過踐履道德行為，人們在各自的生活際遇中不斷積累和生成經驗感受，學會適應和調整，道德水平就自然不斷提高。

（5）德育科研、德育工作與德育培養相結合，把道德教化從理念和理論轉變為政策、機制和工作隊伍的自覺工作原則及規范。

2.社會環境上要加強社會道德生成基礎的建設

（1）社會法規和秩序的訂立應該預設其道德合理性。只有道德的制度，才能對培養道德的個人起正面推動作用。

（2）對于個體權利和自由要尊重和保護。一方面，要積極擴大個體權利，使個體權利制度化、規范化；另一方面，要杜絕和防止國家權力的濫用，從法律上真正保護公民的個體自由。所以，要強調法律制定的民主性和合道德性，只有這樣，才能使每個人都遵守自己同意的法律并受到它的保護。

（3）在新的公共生活中構建公共倫理道德的生成環境。在我國進入改革開放以后，再使用帶有明顯宗法社會印記的道德規范來調節人際關系，顯然是不行的。所以，我們的社會應該針對新形態下的社會公共生活，加大改革力度，營造社會公共組織繁榮的局面，用公共信念把人們結合到一起，人們對他人和社會的公共生活負責了，才會產生一種共同價值觀。

3.政策環境上要加大壓力以促進落實

（1）在學校德育所承擔的意識形態及核心價值觀教育的任務更加艱巨的現實情況下，需要做到政黨意志與政府行為相結合。這需要解決：一是政府在學校道德教育中的責任認同問題，二是在道德教育過程中如何更加積極主動地配置行政制度資源的問題，三是政黨有關道德教育的精神如何更好地轉換為政府實施方案的問題，四是政府如何更好地履行做好思想道德教育精神與政策落實和執行的督促檢查問題。

（2）實現政府行政力與學術影響力有效統合是提高當前學校德育針對性和實效性的必經之路。一方面，教育行政部門要嚴格遵守道德教育的內在規律，創造性地實施中央和國家的上位政策，充分行使行政力、決策力、執行力和監督力；另一方面，建立以高水平專家為主體的智囊隊伍，完善學術支撐體系，發揮學術影響力。

（3）要實現政策設計與策略實施的結合。學校德育政策設計的三個重點環節是“公平、公正、公開”，即公開設計、公平待人、公正評價。這些政策，必須轉化為一套與實際條件、時機和實施人員素質相稱的決定，這一套決定就是策略，它聯結起政策和具體的實施方法。在策略這個層面，必須解決學校德育政策轉化為具體目標、資源分配原則、工作推進標準、可能出現的典型以及將工作相關要素總體整合以應對和控制各種可能性出現的準備等問題。

4.管理環境上要建立科學、自覺、有效的業務完善機制

在工作機制上，明確要求學校將德育課程列入學校的學科發展規劃，合理核定專任教師編制，改善德育教師地位；在管理體制上，引導學校理順德育教學管理體制，構建道德教育課程建設的制度保障；在隊伍建設上，配備數量足夠、素質優良、結構合理的專職教師隊伍；在學科和課程建設上，要求有條件的學校，積極創建優質德育課程，以學科建設支持德育課教學，為德育課提供強有力的學科支撐。

學校德育要走出當代的困境，必須以系統化的眼光來總體研判，解決民族傳統的繼承和外國經驗的學習之間的矛盾，尋求與家庭、社會德育合作與平衡的關系。

責任編輯/劉 燁