“雷鋒”是道德價值標準

常強

肯定雷鋒，宣揚雷鋒，并非要求每個人都變成公而忘私的人，大家只需學習他，效法他，朝著他做人做事的那條光明磊落的大道前進就好。退一步講，在沒有進入“人不獨親其親，不獨子其子”的完美社會以前，我們還是應當允許別人私心的存在，惟其如此，方可在處理公私問題上偏于冷靜地對待“集體”。

西方工業革命以來，人類物質財富變得豐碩空前，科學技術的一日千里圓了我們祖先昔日童話一般的夢想。在人們的眼中，一切都是工具，一切事物的衡量標準都是能否為我服務。如此，價值理性的意義漸為人們所忽略，以至于直到今天，我們仍然生活在這樣一個“一切向錢看”的時代里。悲哀的是，工具理性的過于發達，致使人們將注意力完全挪至其上并樂此不疲，最終導致價值理性的長期式微。這是今天許多人都感覺有錢卻不幸福的根源。

其實，不論何種影響久遠且信眾龐大的文化流派，都可以為我們分辨這世上的是非、美丑、善惡提供衡量尺度與評判標準。自古及今，我們都不難在道德的判別上走入誤區，但違逆道德或人類普遍信條的事件卻依舊不曾絕跡。我們總是會在道德的踐行上犯錯誤，從而給別人造成難辨是非之嫌。正因如此，我們人類社會才會出于自救目的，不斷適時推出道德標桿，希翼他們可以引領我們走進那溫馨和諧的心靈家園。雷鋒精神便是生發于中華文化沃土而香飄西洋的一朵道德奇葩，它始終與工具理性伴生，卻身屬價值理性。

在去意識形態化的今天，并不影響雷鋒的時代價值。必須明白，過去的東西從來都不是一無是處，對其一概否決顯得過于輕率，尤其是雷鋒精神，盡管雷鋒這個道德標桿起初是成長在政治的花盆中。我們很納悶，網上時不時會就雷鋒精神是否過時問題展開討論。一種發心向善的美好精神，難道也如一種工具、一件器物，也會落伍或遭到淘汰不成?時代出了問題，卻要道德去買單，這是我們所謂“新新人類”的扭曲思維。

人在公私不分的時候，要么走進魔區，要么走進圣壇。

雷鋒顯然屬于后者。冷靜觀之，其實雷鋒的思維放在今日也是前衛于眾的。他的“公而忘私的共產主義風格”，在境界上已把我們普通人都拋在了身后。不論是共產主義，還是大同世界，“天下為公”都是人類社會的美好理想和奮進方向。盡管物質發達的歐美世界比我們更接近這個理想，但我們的民族和國家絲毫不缺乏雷鋒式的“人窮志不窮”的熱血男兒。

物欲橫流的時代，道德楷模的價值不是體現在其目的性上，而是體現在其方向性上。具體而言，肯定雷鋒，宣揚雷鋒，并非要求每個人都變成公而忘私的人，大家只需學習他，效法他，朝著他做人做事的那條光明磊落的大道前進就好。退一步講，在沒有進入“人不獨親其親，不獨子其子”的完美社會以前，我們還是應當允許別人私心的存在，惟其如此，方可在處理公私問題上偏于冷靜地對待“集體”。在道德教化上急功近利，不顧及時代特點，往往適得其反，所謂“欲速則不達”是也。

雷鋒的榮耀和不朽，集中體現在他對別人的態度上，其中包含著對人際關系的一種處理態度?？梢哉f，雷鋒光榮實現了人際的和諧。中國傳統文化典籍為后人成功處理人際關系提供了許多寶貴經驗，尤其是儒家思想。大概在那個如火如荼的社會主義大建設的時代，政治覺悟如此之高的雷鋒并沒有讀過什么傳統文化書籍，但這絲毫不影響他對和諧人際的準確認識與完美構建。

北京大學知名學者湯一介先生在思考中國古代哲學問題時，提出了“普遍和諧”的觀點。在他看來，人的身心和諧、人際和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧都是中華文化思考和解決的重大問題，大的文化流派都曾以自己的特色話語闡釋了“普遍和諧”的實現路徑和方式。我們的歷史誕育過太多太多的理論天才，在他們的宣教與影響下，一代又一代的各行各業實踐者前赴后繼，或轟烈，或悠緩，或以自己時代的獨有格調踐行著那些普遍真理。而雷鋒，就是其中的位卓越實踐者。大道同源。不論儒家還是馬克思主義，為他人服務、為他人著想是一種修養的界定始終都是一致的。雷鋒就明白了這一點，于是矢志不移地堅持奉獻，堅持大公無私，最終登上了道德的神圣殿堂。

我們始終認為，好的品德修養，只需有一兩項執著堅守而不動搖，便可創造令人感佩的光彩人生。而雷鋒，就是在無私奉獻這一點上始終不渝，才造就了今日旗幟一般的雷鋒精神。從本質上來看，雷鋒精神就是種慈善精神，如此精神，更具有弘揚與傳播的意義。那么到底該如何理解慈善精神?

慈善精神是樂觀主義與倫理主義的愛情結晶。

今天的慈善，多數情況下為富人所“壟斷”，以至于當我們再談及慈善，大家自然都會將其與企業家等世俗意義上的成功人士建立聯系。其實，慈善事業是屬于社會每分子的，為有正當需要的人和集體，捐錢出物、美言傳愛等等，都可被視作慈善之舉。曾在隨意間請教周圍人雷鋒精神的意指，答日“助人為樂”。這個說法應當具有普遍性。幫助別人，為他人做事情從來都不帶勉強，更沒有外力壓迫，而是以種愉悅與欣喜之心去做，這是樂感文化熏陶下的一種道德自覺。知名學者李澤厚先生曾說中國文化傳統是種樂感文化。由此判定，雷鋒受到中國傳統文化精神的客觀熏陶，當不為妄言。

若論及中西文化差異，則可以說，中華文化是以倫理主義為本，而歐美文化則以個人主義為本。重視人倫綱常，由家及國，由國及天下，人與人之間的倫理關系始終受到格外重視，其和諧的走向也始終鞭策著

代代的道德實踐者。在雷鋒那里，倫理主義就是集體主義，大家好才是真的好。他把集體主義架到了最高的位置，也因此得到了“集體”的永久性追念。雷鋒，堪為平民慈善家。

2011年10月的“小悅悅事件”，把人們提前帶進了寒冬。18名路人對撞倒在路上的女孩視而不見，見死不救，可見其“事不關己，高高掛起”的個人主義心態，已使他們變得沒有半點人情味兒。給你機會去做活雷鋒，都不把握，把價值理性拋得如此之遠，這個問題的確值得我們深思。

令我們頗感一絲欣慰的是，我們每年還會主動發掘出藏于民間的那些道德楷模。每年春季，央視高調舉辦“感動中國年度人物評選活動”，又讓我們看到了好人的身影，也讓我們觸摸到了春天的溫暖。這一個個的活雷鋒，分明是在高聲向我們呼喊：雷鋒不會成為過去!雷鋒，堪為最具知名度和影響力的“感動中國人物”。

以國家行為不斷樹立活雷鋒形象，其實是希望這些在世雷鋒可以起到“以點帶面”的作用，將雷鋒精神永續下去。中國在面向世界與未來的歲月中，孔子、老子等卓越的哲人智者可做我們的符號或代言人，而雷鋒，同樣可以以其典型行為走出國門，以“身”傳達出中國精神的最強音。

有句話叫“吃虧是福”。這句話就是告訴我們：吃虧就是奉獻，樂于奉獻的人，不僅可以締造和諧，而且可以傳遞喜悅。如此去做的人，社會會認可他，歷史乃至世界也會記住他的。

口編輯／杜啟洪