孟子德育思想與高校輔導員的工作藝術

內容摘要：《孟子》一書論性善、道仁愛，致力于提高人性的道德修養。作為一位偉大的教育家，孟子系統提出了自己的德育主張：突出道德學習者的人格教育；注重道德實踐者的主體教育；強調道德教育者的榜樣教育。認真研究孟子德育思想精髓，對于我們在新時期輔導員工作中提高工作實效，創新工作藝術具有重要借鑒價值和啟迪意義。

關鍵詞：孟子 德育思想 輔導員

孟子是我國古代繼孔子之后最著名的儒家學者，其諸多思想涉及德育范疇。孟子以“性善論”為理論根源，認為人人都有仁義禮智之善，生而具有向善的潛能，但這種與生俱來的“良知良能”會隨著時間和環境的變化而流失。人性的完善，則有待于后天的努力和學習，培養和擴充，而教育的本質就是保持和找回人所固有的這些善性。為此，孟子主張突出道德學習者的理想人格教育；注重道德實踐者的自我主體教育；強調道德教育者的榜樣示范教育，并提出了持志養氣、存心養性、反求諸己、深造自得等一系列行之有效的德育方法和原則。

當前我國經濟高速發展，社會高度繁榮，但與此同時“經濟效益決定論”也充斥于社會各處，傳統價值觀念受到強烈沖擊，社會道德一定程度出現了暫時的混亂與無序。作為新一代“90后”的大學生，他們更正經歷著前所未有的精神危機與道德困惑，深刻體現在對現有道德教育體系的懷疑和內心世界的荒蕪無助。認真研究并辯證吸收孟子德育思想精髓，對于我們在新時期輔導員工作中加強大學生思想道德教育，提高工作實效，創新工作藝術具有重要借鑒價值和啟迪意義。

一.從“我善養我浩然之氣”到實現“大丈夫”理想人格，突出對大學生的理想信念教育。孟子十分推崇精神氣節的培養與擴充，他強調“大丈夫”應有無所畏懼的“浩然之氣”，所謂“浩然之氣”是“至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間”（《孟子·公孫丑上》）之氣也，為了實現理想的人生境界，應“仰不愧于天，俯不怍于人”（《孟子·盡心上》），操存本心，持志養氣，堅守道德人格，富有擔當意識，貧賤不移，威武不屈。輔導員在工作中強化理想信念教育，巧妙結合孟子的“養氣說”、“大丈夫”的理想人格來教育人、鼓舞人，不僅可以幫助大學生克服考場舞弊、迷戀網游、學習生活習慣散漫等問題，更可在重塑大學生價值觀，增強歷史責任感與使命感上取得實效。

二.從“反求諸己”到“心容萬物，不假外求”，注重對大學生的自我主體教育。孟子重視發揮人的主觀能動性，以達到道德內省的目的。正如孟子所說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者反求諸己。”（《孟子·離婁上》）當對別人施予友愛，別人卻不親近，要反省自己的仁愛；當管理別人卻不聽從，要反省自己的智慧；當禮遇別人卻沒給予回應，要反省自己的恭敬。在孟子看來，人只有不斷地自我向善、自我反省和自我約束，才能發現人生之樂，即心容萬物，不假外求，“萬物森然利于方寸之間”的人生之樂。輔導員在對大學生進行思想教育時，要充分重視發揮學生在德育中的積極性、主動性和創造性，使大學生們不但學會求知和做事，更要學會共處與做人，這將對維護校園和諧穩定、培養大學生健康心理起到重要作用。

三.從“射者正己”到“先知覺后知，先覺覺后覺”，強調道德教育者的榜樣示范教育。《孟子·公孫丑上》有言“仁者如射，射者正己而后發”，孟子用只有射者正，才能射正的道理闡明了榜樣、示范作用在德育中的巨大力量。德育是一種榜樣的教育，是一種具有影響力和教化力的模范教育，作為大學生思想道德教育的一線工作者，高校輔導員更應不斷提高自身的道德素養和知識儲備，不斷警醒自己，嚴格自律，注重以自身的模范言行和人格魅力來感染人、帶動人。只有這樣才能達到孟子所提到的“天之生斯民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺”（《孟子·萬章下》）的德育目標。

總之，我們著重學習研究孟子的德育思想，結合時代特征，賦予新的時代內容，對于改變當前德育不盡如人意的現狀，對增強輔導員工作的時效性以及針對性具有重要的借鑒意義與參考價值。

參考文獻：

[1]《孟子》，孟子撰，山西古籍出版社2003年1月版.

[2]《中國德育思想研究》，陳谷嘉、朱漢民主編，浙江教育出版社1998年10月版.

李環宇，淮陰工學院機械工程學院教師，主要從事于大學生思想政治教育研究。