論福克納《希望之樹》的荒誕色彩和道德關懷

內容摘要：《希望之樹》是美國作家福克納創作生涯中唯一的一部童話。雖然與福克納宏偉的小說創作相比，他的童話創作在他的整個創作中的位置并不突出，但是這部童話無論從形象語言意境審美等等任何方面絲毫不遜色于世界上著名的童話。本文試圖從人物形象，情節，和語言三個方面探討《希望之樹》的荒誕色彩，并進一步討論文本蘊含的作家對于世界和兒童深刻的道德關懷。

關鍵詞：福克納 童話 《希望之樹》荒誕色彩 道德關懷

一.福克納唯一的一部童話

福克納是美國小說史上的一塊巨石，也是世界文學史上一顆璀璨的明星。他的小說創作旨在“振奮人心，提醒人們記住勇氣、榮譽、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神”。①他一生中唯一的一部童話作品《希望之樹》創作于1927年，與福克納宏偉的小說創作相比，他的童話創作在他的整個創作中的位置并不突出，但是這部童話無論從形象語言意境審美等等任何一個放絲毫不遜色與世界上著名的童話。在世界文學上很多著名的作家都參加過兒童文學的創作，并且留下了很多優秀的作品，但是由于兒童文學研究在文學研究的多元系統中處于邊緣的位置和對于著名作家研究的扎堆現象等原因，對于這些優秀兒童作品的關注很不夠。這些大作家的兒童文學創作與專業的兒童文學作家比起來往往站在更高的角度，在童話中融入了對于人類人性和道德方面更深刻的思索。福克納這部充滿奇幻色彩，詼諧風趣，寓教于樂的童話與他的其它的作品也有一定的聯系（此點筆者在下文論述中會予以具體說明），可以說是福克納文學創作世界中的美麗一角。《希望之樹》用詼諧風趣的筆調講述了達爾西的夢中奇遇。一個天真活潑的小女孩達爾西在過生日的早晨在夢見一個會魔法的紅頭發小男孩莫里斯。在莫里斯的帶領下，達爾西和弟弟迪基，朋友喬治，仆人愛麗絲一起踏上了尋找希望之樹的奇妙旅程。在這個旅程中發生了一系列奇幻、怪異、稀奇的趣兒事。最后大家誤打誤撞找到了希望之樹，見到了好圣徒弗朗西斯，明白了關心愛護弱小無助的生物，不要自私自利的得道理。本文試圖從人物，情節語言和道德追求的角度分析《希望之樹》的荒誕色彩和道德關懷。

二.喜劇化的荒誕色彩

童話是指民間流傳的的或者是作家創作的供孩子閱讀的文學作品。童話內容和形式你最大的特點就是符合兒童的思維特點，具有童心童趣是童話創作的一個要求。童話在藝術追求和表現上，例如稚拙的美，悲劇的美，荒誕的美，幽默的美等等。②荒誕”概念是一種美學意義上荒誕感、荒誕性，概念較為寬泛，與現實生活中所指的荒誕一詞有所區別。它涵蓋幻想、奇異、怪異、稀奇、善變、荒誕可笑、無稽之談、難以置信等多種含義。正是這種寬泛意義上的荒誕性，才能使童話產生出趣味盎然的美學效果。荒誕是兒童文學作家用以進行童話藝術創造的手段，它的表現形式可以是多種多樣的，但在童話中常常離不開強烈的夸張、離奇的幻想、扭曲變形和機智的反諷，其中夸張和想象是最重要的。在幻想世界中，什么樣的事情都可能發生，不可思議的事也能當作事實的體驗，按照無限的想象和豐富的表現，創造出一個完全不同于現實的奇幻世界。③童話的創作要符合孩子的思維，孩子的思維帶有感性，直觀，單純，好奇，非邏輯性等特點。所以童話創作中的荒誕不同承認文學中創作的荒誕，成人文學中的荒誕表現的是人類的異化，用怪誕的方式表現存在的無意義。而兒童文學中的荒誕則是表現人類的天真，生活的奇特有趣。所以兒童文學中的荒誕要荒誕的精髓在于“奇”與“趣”的結合。《希望之樹》中的荒誕在人物形象，情節和語言上都表現了這種奇和趣。第一，荒誕的人物形象，比如，紅孩子男孩莫里斯就是一個荒誕神秘的形象。這個小男孩“眼睛很特別，里面有火星那樣的金色的斑點”，把一個六英寸長的玩具梯子，用嘴使勁得吹成了一個樓房那么高的大梯子。希望之樹下的好圣徒弗蘭西斯也是一個具有魔法神父。第二，故事情節的荒誕。和把兒童文學的荒誕發揮到極致的《愛麗絲漫游奇境記》相同，《兒童之樹》中愛麗絲也從一個可愛的小女孩變成拇指大的小人。每個人每個人拿到了希望葉子后，隨口說出什么就會出現什么。最奇特的是愛麗絲由于一句”口誤”回到了現實世界，但是又離奇得回到了尋找希望之樹的小隊伍中。第三，語言的荒誕，“在你過生日的前一天晚上，要是你左腳先上床，在睡覺前又把枕頭翻了過來，就什么樣的事情都有可能發生”。（468頁）這句話重復出現在童話的開頭和結尾。正如上文所說的童話里荒誕要奇特而有趣，《希望之樹》里的人物形象雖然奇怪，怪誕但是生動有趣，神秘男孩莫里斯出現是為了給愛麗絲過生日，他經常說的話是，“過生日嗎，什么都有可能發生”（469頁）。這正是孩童般的天真有趣的愿望。情節和語言也是如此，這些可愛的小孩子得到萬能的希望之樹葉子的時候，每個人許的愿望首先是仔細喜歡的好吃的東西。錯發了愿望變成小人的他們還躲在一個帽子里。這些有趣的荒誕的人物，情節和形象表現的兒童的天真希望，無邪的童心。

童話為了適應兒童思維的直觀性、具體性特點，往往運動“重復”的修辭。重復指的是某個詞語，形象和情節一而再再而三的出現。《希望之樹》中的荒誕的人物情節和語言經常重復出現。比如，這部童話中很有意思的情節，每個人手里拿著一個希望之樹的葉子，每個人心里想什么就立刻會出現什么，這個情節一共重復了四次。另外，在童話的開頭和結尾都重復了那句在過生日的前一天晚上，要是左腳先上床，在睡覺前又把枕頭翻了過來，就什么樣的事情都有可能發生”。

三.童話里的道德關懷

上文從人物、語言和情節方面論述了《希望之樹》的荒誕色彩，女詩人艾米麗·迪金森（1830-1860）說過，“在具有洞察力的目光中，非常的瘋狂乃是最神圣的理智，而太多的理智乃是最赤裸的瘋狂”，④福克納在充滿荒誕色彩的童話中還寄予了對于世界和兒童的道德關懷。

童話的寫作在某種意義上意味著一種回歸，回歸到生命的源頭，重新審視人類世界。兒童對于愛與美的樸實期望往往也是紛繁復雜的人類世界最需要而又最缺乏的東西。心理學家馬修斯在《哲學與幼童》中揭示了許多本原性的問題都和兒童有著千絲萬縷的聯系。童話基本的審美追求是“以善為美”，就是在天真的童話中傳達對于兒童對于時間道德關懷。⑤所以在很多童話作家的寫作不僅有對于兒童的美好祝福，更有對于人類世界的最真摯而樸素的道德關懷。福克納是在第一次世界大戰以后開始寫作的，這位偉大的作家寫作的目的是“振奮人心，提醒人們記住勇氣、榮譽、希望、自豪、同情、憐憫執行難和犧牲精神”，可見在福克納創作當中始終充滿了對于人類的道德關懷。這種道德關懷也寄予在他唯一的一部童話之中。首先，作者借童話中人物之口諷刺了戰爭。童話中愛麗絲的丈夫是一個參軍多年的士兵，說“我從來沒有看到過當兵的在打仗的時候得到什么好處”。其次，寓教于樂，大家在拿到希望之水葉子時每個人許多愿望都是自私的，借助好圣人弗朗西斯之后教育孩子們不要有傷害別人的愿望，關心和保護弱小無助的生物，不可有自私的念頭。最后，富含象征的題目。童話在本質上是一種象征的藝術，勃蘭兌斯就這樣之處安徒生的《丑小鴨》所具有的象征意蘊：“若要安徒生給人類下一個什么樣的定義，他準會這么回答：人是一只孵化于自這個‘鴨池中的天鵝”。⑥希望之樹有象征著人類的希望就在于人類都拋棄自私的愿望，愛護弱小，只要這樣人類的希望之樹才不會凋落。福克納對于兒童的喜愛和關懷同他對于人類的關懷是分不開的。

然與福克納宏偉的小說創作相比，他的童話創作在他的整個創作中的位置并不突出，但是這部童話無論從形象語言意境審美等等任何方面絲毫不遜色于世界上著名的童話。并且這個童話故事和福克納其他的作品也有一定的聯系。好圣徒弗朗西斯出現在了《喧嘩與騷動》中。馬戲團里的花斑馬也不禁讓我們想起了他的短篇小說《花斑馬》，愛麗絲對于小老頭的鄙視態度也在《押沙龍，押沙龍》中出現。所以走進了這個大作家的小世界當中我們也看到了福克納對于人類的道德關懷。

注釋：

①福克納著，陶潔等譯：《福克納作品精粹》，石家莊：河北教育出版社，1990年版，第3頁。本文所引用的福克納作品的原文均出自此書，其它只注明頁碼，不再一一說明.

②許軍娥：《文學審美：兒童文學經典生成的主要因素》，《探索與爭鳴》2010年第10期，142頁。

③http://baike.baidu.com/view/18081.htm.

④American Literature Survey:Nation and Region.New York:The Viking Press,1962,p.63.

⑤王泉根：《論兒童文學的基本審美特征》，《北京師范大學學報》2006年第2期，44頁.

⑥源自網絡：http://www.chinawriter.com.cn/bk/2005-04-02/20215.html.

參考文獻：

[1]福克納著，陶潔等譯：《福克納作品精粹》，石家莊：河北教育出版社，1990年版

[2]許軍娥：《文學審美：兒童文學經典生成的主要因素》，《探索與爭鳴》2010年第10期，142頁。

[3]http://baike.baidu.com/view/1808

1.htm

[4]American Literature Survey:Nation and Region.New York:The Viking Press,1962,p.63.

[5]王泉根：《論兒童文學的基本審美特征》，《北京師范大學學報》2006年第2期，44頁。

[6]源自網絡：http://www.chinawriter.com.cn/bk/2005-04-02/20215.html

付瑤，華中師范大學文學院比較文學與世界文學專業碩士研究生，研究方向為：兒童文學、比較文學。