《海上花列傳》與狹邪小說的現代轉型
——兼與《花月痕》和《青樓夢》比較

路曉

（陜西理工學院 文學院，陜西 漢中 723001）

《海上花列傳》與狹邪小說的現代轉型
——兼與《花月痕》和《青樓夢》比較

路曉

（陜西理工學院 文學院，陜西 漢中 723001）

《海上花列傳》是“近真”型狹邪小說的開山之作。與《花月痕》和《青樓夢》等“溢美”型狹邪小說相比，《海上花列傳》突破傳統，開啟一種新的創作模式，在多個方面展現了時代和社會賦予小說的現代性特點。如，作者用一種歷史與文化的眼光來審視海上青樓的庸俗之變，并將物欲橫流的現實訴諸筆端；又如，《海上花列傳》的人物刻畫更豐滿、更真實，每個人物都善惡并陳、妍媸俱現。這些都標志著狹邪小說創作的轉型。

《海上花列傳》；狹邪小說；現代轉型；《花月痕》；《青樓夢》

狹邪小說自清朝中期開始出現，一直延續到近代，前后出現了10多部作品，成為中國小說史上一個引人注目的現象。魯迅先生在《中國小說的歷史變遷》中曾指出：“作者對于妓家的寫法凡三變，先是溢美，中是近真，臨末又溢惡。”這比較明確地說明了狹邪小說發展演變的規律。《海上花列傳》是“近真”型狹邪小說的開山之作，與《花月痕》和《青樓夢》等“溢美”型狹邪小說相比，《海上花列傳》突破了傳統，開啟了一種新的創作模式，在多個方面展現了時代和社會賦予小說的現代性特點，標志著狹邪小說創作的一種轉型。

一

狹邪小說的繁榮是清中期小說史上的一個重要現象，這類小說都以青樓生活為中心，寫的是士人和妓女的悲歡離合，一般來說這類小說題材單一，反映社會生活面比較狹窄，大多是受才子佳人小說和《紅樓夢》的影響，將才子佳人題材在青樓生活中重新演繹，用魯迅先生的話來說，就是“用了《紅樓夢》的筆調，去寫優伶和妓女之事情”[1]351。《海上花列傳》是狹邪小說的代表作之一，與前期作品相比，它的一個突出特點就是突破了傳統的模式，不再局限于青樓世界，而是以青樓生活為切入點，反映比較廣闊的社會生活，作品的現實感大大加強。

《花月痕》和《青樓夢》都以青樓生活作為唯一的描寫中心，題材也都局限于士人和妓女的悲歡離合，“仍脫不了明末的才子佳人這一派”[1]351。小說對青樓生活的描寫主要圍繞男女主人公的愛情故事展開，青樓成為詩化的愛情溫室。對妓院環境的描寫也是千篇一律：“竹影蕭疏，鳥聲聒噪……古銅米鼎，和那秘書法帖，縱橫層疊，令人悠然意遠[2]64。”由于主題是兒女私情，小說很難反映廣闊的社會，甚至和社會整體氛圍脫節。如《青樓夢》“刻意模仿《紅樓夢》，只是把大家閨秀換成娼妓，把情場移于煙巷”[3]，它對當時社會的描寫僅限主人公相伴出游時所見的“盛世”之景和自然風光，這與小說創作時的社會整體氛圍不符。理想化的寫作模式削弱了前期狹邪小說的現實感。

《海上花列傳》出版于1894年，當時上海作為通商口岸已有半個世紀。開埠后，上海由一個海濱小城一躍成為世界性的大都市，社會面貌發生了根本性變化。《海上花列傳》細致描寫了上海這座迅速發展中的移民城市的方方面面。從世界各地涌入的人們，雜居共處的各色人等，林立的商鋪洋行，錯落相間的酒樓煙館妓院，滿街的馬車汽車洋車……這些意象展示了上海開發早期的獨特氣質。

在作者著重描寫的妓院里，裝點門面的是汽燈、西洋藤椅、日本妝臺，妓院宴請的重要內容還包括吃西餐。在更深的經濟和社會層面上，洋買辦、外國巡警、操英語的本國商人掮客，以及保險業和獎券業的興起，都昭示了上海傳統商品交換形式的衰落和商品經濟的發達。經濟的巨大變化必然導致精神層面的多重變異。

最為明顯的變化是傳統的道德觀念被一掃而光，拜金主義成為新的思想傾向。親情倫理受到了普遍的蔑視與拋棄，人與人之間的溫情在金錢和利益的作用下蕩然無存。年輕而懵懂的趙二寶從鄉下來到上海尋找哥哥趙樸齋，在經歷了上海的繁華后，自愿為娼。趙二寶淪落為娼的直接原因是舅舅洪善卿對于貧窮的趙氏兄妹的不聞不問和冷言冷語。趙樸齋在上海生計日艱，洪善卿不僅不出手相助，還斥責衣著襤褸的趙樸齋是“坍他臺”，影響他的名聲。洪善卿的唯利是圖，趙二寶是看得很清楚的：“無女每末再要說娘舅好！娘舅單會埋冤倪兩聲，說到仔洋錢就勿管帳，去哉[4]258。”在金錢至上的社會，維系家庭的紐帶并不是愛和親情,而是利益和金錢關系。“笑貧不笑娼”的社會現實也顯示了個人尊嚴和倫理道德已遭到輕視與踐踏。

作者將清末上海的滄桑巨變經由白描手法直接展現，全書沒有任何大場面，卻有折射全景、見微知著、彰顯人心的獨特效果。“平淡而近自然”的細膩敘述全面而真實地展現了社會世情的重大變化，作品的現實感大大加強。在小說中青樓只是一個切入點和折射點，這與前期狹邪小說描寫范圍僅限青樓、詩化青樓、與社會整體氛圍聯系不緊密甚至脫節的寫法有了很大差別。

二

由于只是“別辟情場于北里”[1]223，《花月痕》和《青樓夢》中的青樓仍然保有了才子佳人小說中吟詠唱和、以詩傳情的藝術氛圍。活躍于青樓中的男女主人公往往才貌兼具，日常生活的主要內容則是詩文相酬。《花月痕》的作者魏秀仁就直言“這書所講的，俱是詞人墨客，文酒風流”[2]78。這些作品中的青樓是談情說愛、以文會友的場所。例如妓女杜采秋的住所“愉園”因為是名士吟詩作對、以文傳情之地，就被眾人視為風雅的象征。

與此相比，《海上花列傳》中的青樓氛圍發生了很大變化。上海在開埠后成為當時最重要的通商口岸，商人成為上海人口的重要組成部分，《海上花列傳》中的嫖客主體也是商人。與封建社會鼎盛時期青樓名妓往往重士子而輕商人不同，上海青樓經營者和妓女一致青睞的是經濟實力雄厚的商人。既然各色商人代替以往的才子們成為嫖客的主體，整個青樓氛圍的庸俗化也就不可避免。相比之前青樓“才子佳人，以詩相和”、注重審美和藝術情趣的特點，《海上花列傳》中描寫的上海租界青樓則拋棄了藝術氣氛，純粹成為了商業氣息十分濃厚的“銷金窟”。再加上從雍正時期開始清政府就廢除了官妓，這從制度層面上確定了娼妓業的非法性，因此青樓中的主角由官妓變成了私娼，墮落為娼者多是為生活所迫的底層貧民，色藝水平都無法和從前相比，正如陶慕寧先生所說：“官妓既革，青樓遂不再承擔為士大夫消愁遣興的義務，妓女也不再含英咀華、濡染翰墨去迎合士大夫的雅趣。妓家的一切均以迅速贏利為依歸[5]。”

《海上花列傳》中的幾個主要男性角色，日常生活的主要內容是在各個青樓女子的住處，即雅稱為“書寓”的妓院中打茶圍、吃酒席、抽大煙。與這些嫖客的揮金如土相映的則是妓女們的金錢至上。她們除了在自家住處陪酒酬客，還要應客人之邀頻頻出局，一夜之間輾轉多家、通宵代酒也是常事。妓女們周旋于嫖客間，施展各種心計和手段，甚至為嫖客大打出手，所為也無非是金錢。至于活躍于妓院中的其他人物，如鴇母、地痞、幫閑等，更是爾虞我詐、欺凌弱小，為了利益無所不用其極。

拜金主義充斥社會的各個角落，青樓更是不能幸免。時代的變化導致了海上青樓對傳統青樓文化的背離，近代商業氛圍成為其最主要的特點。花酒碰和的場面實質上是一樁又一樁的生意，飲宴相酬、左擁右抱的背后，是富商掮客的往來漁利和巨賈政客的無恥勾結。青樓實際扮演的是交際場所的角色，活躍于此等場所的妓女們，色藝已不是評判她們高下的標準，“會做生意”、懂得調節氣氛、善于促成客人的社交目的，才是大多數妓女的生存之道。與傳統青樓文學中詩化了的妓女形象相比，《海上花列傳》中的妓女形象也有如其中的嫖客形象，變得世俗化甚至庸俗化。少數貴胄雅客的詩文雅興，也在海上青樓的整體庸俗氛圍影響下變得不倫不類。如來自外地的商人高亞白特地拜謁海上北里，想探尋詩酒酬唱的唯美情致，訪求蘇小小、柳如是般的風流倩影，結果失望不已。好不容易探得了一個喜好作詩的文君玉，其人卻是“僅二十許年紀，滿面煙容，十分消瘦，沒甚可取之處”[4]260，讀起書來，更是“低頭伏桌，在那里孜孜的看……兩只眼睛離書不過二寸許，竟不覺得窗外有人看他”[4]478，著實有些滑稽。可見其作詩不過是附庸風雅，為的只是提高身價，博得更多嫖資而已。

書中引人注目的是李漱芳和陶玉甫的愛情悲劇。這是全書少見的真情一筆。而這絲真情的無奈幻滅也昭示了海上青樓已不再有以往青樓文學作品中的真情。即使有，也會受到利益至上的流俗的踐踏與絞殺。韓邦慶在這里使用隱喻的寫作手法，抒發自身對青樓詩意不再、真情不存、金錢當道的實際情形的不滿與嘆息。

在其他作者們還在醉心于編織卿卿我我的才子佳人離合故事時，韓邦慶已經在用一種歷史與文化的眼光來審視海上青樓的庸俗之變，并將物欲橫流的現實訴諸筆端。全書第一回中的“方其目挑心許，百樣綢繆，當局者津津乎若有味焉；一經描摹出來，便覺令人欲嘔，其有不爽然若失、廢然自返者乎”[4]1，顯然是作者這種創作心態的寫照。

三

《花月痕》和《青樓夢》等“溢美”型狹邪小說中的女主人公都是妓女，她們都是在結識了作為名士的男主人公后，借助其名氣、財力和社交能力擺脫了青樓生活，這些作品可以說都是傳統青樓文學“救風塵”母題的延續。《海上花列傳》則在很大程度上突破了這一綿延千年的母題。

西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中指出：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的……決定這種介于男性與閹人之間的、所謂具有女性氣質的人的，是整個文明[6]。”在之前的各個朝代中，一般家庭中的女子飽受封建教條的束縛，很少有接觸家人以外的男性的機會，整個社會對女性采取的是規范和壓迫的態度。妓女因為游離于種種教條之外，反而能較廣泛而自由地接觸男性，和他們產生愛情并與其建立比較長久的關系。“在古代，良家婦女都被作為生育機器而存在，大多不知愛情為何物，而妓女卻……品嘗過愛情的快樂，這不啻是妓女不幸人生之萬幸，而且也是作為女性價值的一種自我實現”[7]。但是，盡管她們才貌雙全，為達官貴人、公子王孫所傾倒，過著衣食無憂的豪華生活，但她們的內心卻是十分痛苦的，不管是在哪個時代，作為妓女都被排斥在正常的社會秩序之外。宋代傳奇小說《王幼玉記》中的名妓王幼玉就說過這樣一段話：“今之或工、或商、或農、或賈、或道、或僧，皆足于自養。惟我儔涂脂抹粉，巧言令色，以取其財。我思之愧赧無限，逼于父母姊弟，莫得脫此。倘從良人，留事舅姑，主祭祀，俾人回指曰：‘彼人婦也’，死有埋骨之地[8]。”基于對自身地位的清醒認識，小說中的妓女都有迫切的從良愿望，都把擺脫為娼命運作為最終追求，于是“救風塵”就成了青樓文學中經久不衰的母題[9]。

在《海上花列傳》中，這種自由和人格追求有了進一步的發展。書中的妓女們盡管認為從良是不錯的歸宿，但并不堅信那是唯一和最好的出路。嫁與恩客為妾，貌似終身有靠，但大家庭的復雜環境和為人妾后人身的不自由、經濟的不獨立，都是這些妓女們并不十分看重從良的原因。從良的利弊已經在她們精明的商業頭腦中被盤算得清清楚楚。如王蓮生鐘愛妓女沈小紅，愿意娶她為妾，但沈小紅的反應不僅不熱切，甚至還很漠然。自恃為“恩客”的王蓮生對此百思不得其解：“起初說要還清仔債末嫁哉；故歇還仔債，再說是爺娘勿許去。看俚光景，總歸勿肯嫁人，也勿曉得俚終究是啥意思[4]194。”對于沈小紅的不肯從良，同是妓女的張蕙貞則一語道破其中緣由：“故倒也無啥別樣意思。俚做慣仔倌人，到人家去規矩勿來，勿肯嫁[4]194。”意思是沈小紅做慣了妓女，嫁到別人家受不了規矩，所以不肯嫁。以沈小紅為代表的部分青樓女子，在獲得了經濟的相對獨立后，并不愿為“人妻”的身份放棄優裕的物質生活。沈小紅們不同于傳統青樓文學中視從良為唯一目標的妓女，她們敬奉金錢而非男權，與王蓮生們“救風塵”的男權欲望格格不入。在羅子富和黃翠鳳的關系中，“救風塵”不僅是羅子富的一廂情愿，還是黃翠鳳一再向他敲詐錢財的借口。男權社會中持續千年的“救風塵”，在商業和金錢的作用下被打破，這是狹邪小說走向現代的重大轉型。

《花月痕》和《青樓夢》等小說中的青樓女子千人一面，出場時無不是“人影尚遙，香風已到……花光側聚，珠彩橫生”[2]66-67。這些妓女無論是外貌、才華還是品行，都無一瑕疵。《海上花列傳》拋棄了這種寫作模式，“雖然也寫妓女，但不象《青樓夢》那樣的理想，卻以為妓女有好，有壞，較近于寫實了”[1]351。《海上花列傳》的人物刻畫更有真實性，每個人物都是經由白描的筆法，按照生活的本真如實塑造。這主要表現在兩個方面：其一，書中的妓女形象并不理想化，不乏以惡示人的黃翠鳳、沈小紅。為了錢財，黃翠鳳不惜串通鴇母，設下騙局敲詐羅子富；沈小紅不遵行規，與戲子小柳兒有私情，卻在王蓮生結有新歡張蕙貞時跑去大鬧，甚至將張痛打一頓。其中的一些妓女仍保持了善良和憨厚的一面，如趙二寶對史三公子以真情相許，在明知自己被騙后，仍不忍怨恨情人；吳雪香涉世不深，也常被客人誆騙。其二，每個人物都善惡并陳、妍媸俱現。通過對人物的“白描”，《海上花列傳》呈現給讀者的是豐滿、真實的人物群像。黃翠鳳工于心計、唯利是圖，卻也曾出手幫助同是妓女的諸金花；沈小紅性格潑辣，驕縱而蠻橫，卻也有癡情的一面；趙二寶善良、憨厚，卻又自甘墮落。這既不同于《花月痕》《青樓夢》等前期狹邪小說對妓女的純粹溢美，也不同于之后出現的《九尾龜》等小說對妓女的完全丑化。從這一點上來講，《海上花列傳》是承載狹邪小說現代轉型的重要作品。

[1]魯迅.魯迅全集:第八卷[M].北京:人民文學出版社,1957.

[2]魏秀仁.花月痕[M].北京:人民文學出版社,1982.

[3]俞達.青樓夢[M].長春:時代文藝出版社,2003:3.

[4]韓邦慶.海上花列傳[M].北京:人民文學出版社,1982.

[5]陶慕寧.青樓文學與中國文化[M].北京:東方出版社,2006:215.

[6]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱,譯.北京:中國書籍出版社,1998:309.

[7]武舟.中國妓女文化史[M].上海:東方出版中心,2006:157.

[8]李劍國.宋代傳奇集[M].北京:中華書局,2001:185.

[9]趙薇,李占穩.唐宋元傳奇觀概述[J].衡水學院學報,2009(2):41-43.

The Sing-song Girls of Shanghai and the Modern Transformation of Courtesan Novels——Contrasting withHua Yue HenandQing Lou Meng

LU Xiao
(Faculty of Arts,Shaanxi University of Technology,Hanzhong,Shaanxi 723001,China)

Discarded tradition and created the realistic model by describing the social reality,The Sing-song Girls of Shanghai pioneered in the realistic courtesan novels.Contrasting with Hua Yue Hen and Qing Lou Meng,The Sing-song Girls of Shanghai revealed the modern features of the courtesan novels in many aspects.By describing the materialistic reality,the writer developed a view of history and culture to examine the vulgarity change in Shanghai brothels.The characters in The Sing-song Girls of Shanghai were richer and more realistic,for the writer revealed the virtuousness and villainy of each figure.All these indicated a transformation in the writing of the courtesan novels.

The Sing-song Girls of Shanghai;the courtesan novel;modern transformation;Hua Yue Hen;Qing Lou Meng

I207.419

：A

1673-2065(2012)05-0079-04

（責任編校：耿春紅英文校對：楊 敏）

2012-03-01

路 曉(1986-),女,河北邢臺人,陜西理工學院文學院2010級在讀碩士研究生.