依托文本教學 強化人文素養——《外國文學史》課程教學探討

趙秋棉

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依托文本教學 強化人文素養——《外國文學史》課程教學探討

趙秋棉

（衡水學院 文學與傳播學院，河北 衡水 053000）

《外國文學史》課程教學本身在課改中有著重要意義。更新觀念是實現《外國文學史》課程教學改革的前提；依托文本，開展專題教學與實踐教學是《外國文學史》課程教學改革有效路徑；以“人”為核心的素質養成是《外國文學史》教學的重心所在。在當前教育發展背景下，教學工作者需積極行動起來，做好《外國文學史》教學改革工作。

《外國文學史》；教學改革；文本；人文素養；專題教學；實踐教學；有效教學

一門課程的改革在涉及教學管理、師資配備、課程設置等宏觀層面的同時，相對微觀的課程教學本身在課改中也有著重要意義。長期以來，《外國文學史》的課程教學秉承了課堂灌輸的既定模式，實施“文化背景+作家作品論”的教學內容。當下，內容灌輸已經很難再提起本科生的接受興趣，或多或少影響到了教學效果的取得。雖然我國最新一輪的課程改革早就鮮明地提出了“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調形成積極主動的學習態度，使獲得知識與技能的過程成為學會學習和形成正確價值觀的過程”。但就當前而言，課程教學的改革還有很長的一段路要走。因此，課程教學改革必須從觀念、途徑、重心等幾個層面來一個顛覆。

一、切實更新觀念是實現課程教學改革的前提和保證

教學觀念對課程教學具有極其重要的指導意義。它體現了人們對于本學科教學活動的理性認識，對于學科教學的發展起著不可忽視的引導作用。就我國高校《外國文學史》的教學觀念而言，多年來我們實施的是傳統的“填鴨式”灌輸模式，要實現從教師“教”中心向學生“學”中心的轉變雖然早就在提，但是在實際教學過程中，要真正的實現觀念上的轉變卻又顯得異常艱難。不可否認的是，我們的教學效果確實也在逐步改善，但和以往的教學情況相比，并未產生出明顯的“質”的飛躍。近些年來課程學時數的大幅壓縮，師生可以進行課堂交互的時間大大縮減，也迫使教師在教學過程中不得不進行教學內容和教學方式的相應調整，教學改革的契機又凸顯出來。然而“契機”同樣也是“挑戰”，要應付并且戰勝這一“挑戰”，就必須從真正意義上的轉變觀念開始。

觀念的轉變應當從對課程教學終極目的的理性認識開始，外國文學作為西方文化的最重要載體，包孕著人類社會長期形成的“思想碩果”，尤其是古往今來的文學經典們，在“真、善、美”的傳承上有著不可估量的價值。而要使學生很好地傳承下來，進而改進我們的生活，僅僅靠傳統的方法是很難達到效果的。這時候，“有效教學”觀念可以給我們帶來一些啟迪。

筆者認為應當把“有效”作為整個《外國文學史》教學的核心來抓。有效教學（effective teaching）的觀念源于20世紀上半葉西方的教學科學化運動，受到美國實用主義哲學和行為主義心理學的影響。站在實用主義的角度，教育的最終目的是培養人才，在這一層面上，有效教育和大學育人的目標是一致的。它要求教師把關注重點放到學生自身發展的角度，以“現實人”的成長為目標展開教學。在此意義上，我們必須重新審視《外國文學史》的學習，引導學生正確地理解、欣賞，在提高文學鑒賞能力的同時，對學生的道德情操和思維產生潛移默化和積極的作用。

在教學內容上，依據傳統觀念，《外國文學史》是以介紹外國文學發展主要歷程為目標的人文普及性學科，所謂“史”，即發展的脈絡和痕跡，《外國文學史》的內容包括外國文學的各個主要發展階段，各時期的主要文學形式的評介，文學流派以及代表性作家和作品的介紹等。在此層面上形成的是基本知識和基本理論環節，這些東西的接受和儲備固然有其作用，但并未真正體現出該課程作為一門專業必修課程所應當具有的價值。該課程不能只追求知識傳授，不能僅僅把它當成改善學生知識結構的專業課程，必須意識到它所肩負的一個重要使命，即對人的塑造和能力的提升。在這個層面上，“有效教學”觀念變得尤為重要。

二、依托文本，開展專題教學與實踐教學是實現教學改革的有效路徑

在《外國文學史》的教學中，教材的地位和作用需要我們做出重新評估。一般而言，文學史教材對文學的發展脈絡有清晰的梳理，就內容上看具有覆蓋面廣、知識點全面的特點。由于教材所講述內容是已經形成共識的一般性結論，因此，我們可以把教材交給學生，讓學生自己去進行文學史的把握，教師只要做好檢查和督促就可以。教學所要依托的更重要的是文本，即文學原典。文本資源是教學的基本，離開了文學文本，文學史的教學就成為無本之木。學生不能近距離感受文本，文學內容空泛化，勢必導致文學性的喪失，人文精神和人文蘊含就無從展現。

《外國文學史》的教學必須結合教學的客觀要求，特別是學生的總體情況。依托文本的教學要求教學的專題性和實踐性。《外國文學史》的專題教學，就是以教材內容為基本參考，精研名家名作，針對其中的重點、熱點、難點進行深入分析，綜合設計，將所要講授的內容編成一個個獨立的小專題，并在課上進行講授。講授前要求學生做好預習，課上除接受好知識點外，還要對教師所做專題的研究思路和研究方法進行掌握，進而實現所得由“魚”到“漁”的轉變。就當下教學的實際情況來看，專題教學要依據教學大綱和教學進度，著眼于人才培養目標，開設具有新穎性、啟發性的問題式課程。實踐教學是專題教學的補充和強化，主要由學生自主完成。它要求學生遵循教師專題研究中所用到的思考方法、研究模式，在課下時間進行自主式學習和研究，教師做好相關輔導。

就教師而言，專題教學的難點在于如何用專題的形式保證此課程結構的合理和體系的完整。對文本內容深入閱讀，并形成自己專題性的見解，需要教師付出極大的努力進行研究，最大限度地實現科研和教學的互相促動。就學生來說，專題教學所進行的新穎設置有利于調動學生學習的興趣，學生在自主實踐學習的過程中能夠主動和老師溝通，發現問題并解決問題，從而實現教與學的良性互動。有效的教學過程本身應該就是一個教與學的互動過程，只有真正實現老師與學生的溝通與互動，才能切實提高教學效果。所謂學習的主動性，絕不只看學生是否在教師的指揮下活動，而是看“學生是否主動參與到教學活動之中，是否主動積極地進行體驗和建構”。要使學生獲得知識與技能的同時學會學習，形成正確價值觀，這才是真正實現課程教學改革的應有之義。

專題教學和實踐教學還能夠達到開拓學生視野，改善學生思維，提高學生能力的目的。以講授“川端康成”一節為例，筆者根據自己的學科背景和研究優勢，擬定了兩個小的專題：川端康成與生態文化、川端康成作品中的中國元素。前者和當下的研究熱點相結合，具有一定的新穎度；后者是比較研究，更貼近學生已經具備的知識背景。更重要的是，經過課堂講授，使學生掌握多角度思維和比較思維的研究方式，便于課下實踐教學的開展。課后，學生以課件加文章的形式完成了自己的實踐，有同學變換角度，論述川端康成作品中的顏色；有同學從比較思維角度出發，論述川端康成的“天人合一”思想。他們都積極和老師進行了溝通，實踐課作業完成得頗有水平，有同學還進一步將思路拓展，進行了接續性研究，做出了高質量的本科生畢業論文。

長期以來，由于專業的局限性和語言上的羈絆，漢語言文學專業的《外國文學史》教學相對不夠重視文本。一定意義上，依托文本進行的專題教學和實踐教學是對教學本真的回歸，通過極具針對性的實踐練習，不僅僅能夠獲得思想上的啟迪和精神上的陶冶。一種思維模式或思維習慣形成后，作為學生而言，無論是以后從事相關的科研工作，還是從事其他的社會工作，其積極意義是無法估量的。

三、以“人”為核心的素質養成是教學的重心所在

任何一門人文課程的教學，都是為了更好地塑造人。以人的發展來推進社會進步，這是人文教學的根本目的所在。對于《外國文學史》教學的重心，我們還是要回歸到這個根本層面的問題上來思考。

韋勒克和沃倫指出：“某一個東西的價值，即它的慣常的或最專門的或恰當的價值，應當就是那由它的性質(或它的結構)所賦予的價值。”我們要關注學生的基本知識、基本理論、技能的擴充和自身人文素養的進一步養成。強調知識介紹的系統性、完整性是必要的，但僅局限于表層的脈絡展示只會形成“教材式”教學，缺乏深入拓展的痕跡式教學，必然導致學生認識的淺層化和表象化。

《外國文學史》不象純粹的德育、思想教育課程，授課時也不一定直接切入思想教育的某個具體問題，或聯系現實問題得出某個具體結論，而是要在更廣闊的背景上，主要從正面的角度，引導學生更全面地去認識社會、認識人生，進而在理解和體驗中實現自我的提高。技能的擴充和人文素養的養成不可能是教師單方面傳授或者說是單方面灌輸給學生的，在課程教學明顯過于注重教材知識，存在學生被動接受，師生交流不暢，缺乏合作等問題的情況下，學生必然缺乏身臨其境、親自參與的體味以及包括情感、態度、價值觀在內的深度體驗。也形成了學生個性發展空間的局限。基于有效教學觀念下的專題教學和實踐教學要突破的恰恰是這一點，它吸引我們真正把教育的目光投放到“人”這一基本單元。

當我們把目光放到“人”這一基本單元的時候，“人文素養”就成為一個不可規避的主題。人文素養深入人的內在品質，關聯到個人的人文科學認知水平、研究能力，以及在社會生活中所呈現出來的人文精神。人文素養又是衡量一個國家國民素質的重要內容，其內在品質體現出來的以人為對象、以人為中心恰恰契合了《外國文學史》課程的內容。

以“人”為核心的素質養成旨在促進學生人生境界提升，正確認識個人與社會價值實現之間的關系，進而塑造理想人格。在專題教學和實踐教學中要注意分析作品內涵與時代社會思潮的關聯，注意道德情操培養與知識傳授相結合。優秀的經典總是以道德人性作為觀照點，伴隨著經典文本的流傳，以“基本人性”中心的道德文化精神得以弘揚。要讓學生關注到滲透與文本中的作家理想和道德力量，進而通過共鳴實現情操的陶冶，根除人性中卑劣的東西。

以“人”為核心的素質養成教育要把文學作品和現實結合起來，引導學生樹立正確的歷史觀念，從而體味蘊含在經典作品中的“不朽的人性”。以《紅與黑》為例，可以設定專題來引導學生認識在歷史的層面上，于連是資產階級野心家；在人文的層面上，他對生活的真誠、他對愛的追求，無不向我們展示出了可貴的人生態度，這一點在當代社會依然是必要的。

以“人”為核心的素質養成要求教學上要將更多的體驗和思考的時間留給學生，引導他們通過自己的思考實現自我認知和自身素養的提升。北大教授孔慶東在談到文學的教學時曾經說過，應該是以導讀為主，如果把文學作品看成一個園林，一個旅游點，教師應是一個導游員，因為教師已經事先進去看過了，已經熟悉一些情況了，然后領著去，一路介紹，但是不要找定性的東西，不要把自己的理解強加給學生。如果真是自己的理解，還可以說出來，但特別是不要背別人長篇大論的東西，不要背別人嚼碎的東西。

對于《外國文學史》的課程教學而言，配合文本教學來吸引學生興趣，調動他們互動和交流的積極性，激發學生的主動性，鍛煉學生認識問題、分析問題、解決問題的綜合能力，同時培養正確的世界觀、人生觀。在正確的人才培養導向下，遵循有效教學和人本教學的觀念，根據現代學習方式“主動性、獨立性、獨特性、體驗性與問題性”的基本的特征進行教學引導，遵循平等互動原則、交流合作原則以及個性化原則，課程教學就可以達到良好的教學效果。

[1] 教育部.基礎教育課程改革綱要(試行)[N].中國教育報2001-07-27(2).

[2] 高志文.基礎教育課程改革之我見[N].光明日報,2007-01-13(6).

[3] 雷·韋勒克,奧·沃倫.文學理論[M].劉象愚,譯.北京:三聯書店,1984:275.

Relying on the Text to Strengthen the Humanistic Quality——Discussion of the Teaching of t

ZHAO Qiu-mian

(College of Literature and Communication, Hengshui University, Hengshui, Hebei 053000, China)

The teaching ofis of great importance in teaching reform. Renewing ideas is the premise of the teaching reform, relying on the text to carry out subject teaching and practice teaching is the effective way for the teaching reform; and human-centered quality education is the focus of the course. In the current development of higher education, the educators should do well in the teaching reform by positive action.

; teaching reform; text; humanistic quality; subject teaching; practice teaching; effective teaching

（責任編校：衛立冬 英文校對：吳秀蘭）

G642.0

A

1673-2065(2012)02-0117-03

2011-09-19

衡水學院教改項目(jg2010031)

趙秋棉(1954-),女,河北饒陽人,衡水學院文學與傳播學院教授.