在新疆維吾爾大學生中構建中華認同的諸要素分析

摘要：實現維吾爾大學生民族認同與國家認同的一致，需在中華認同的框架下構筑其對中華文明、中華文化、中華歷史、中華民族、中華國家的心理歸依、文化歸屬、身份認同和情感依附。中華文化認同是中華認同的意識、心理基礎；中華歷史認同是中華認同的史實基礎；中華民族認同是中華認同的族屬基礎；中華國家認同是中華認同的政治基礎；中國特色社會主義道路和社會主義制度認同是中華認同的制度基礎。這五個方面是相互依存、相互影響與相互作用的整體，最終指向是中華認同。

關鍵詞：認同；中華認同；民族認同

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）10-0168-04

20世紀后半期以來勢頭日盛的全球化浪潮對整個世界產生了深遠的影響，不僅挑戰了傳統的國家主權，也在相當程度上激活了民族主義與分離傾向，對多民族國家的安全與穩定造成很大的沖擊，使得民族認同與國家認同成為廣泛關注的重要問題。新疆自古以來就是一個多個人種、多個民族、多種文化和多種宗教匯聚、交流、融合、同化的地區，構建各少數民族的民族認同與中華認同一致性對新疆地區與整個國家的安全、穩定具有非常的意義。

一、問題的提出

在社會科學領域里，認同包括社會認同、文化認同、民族認同和國家認同等多個層面。認同的產生正如曼紐爾·卡斯特所說：“所有的認同都是建構起來的。”他認為認同構建的形式有合法性認同、抗拒性認同和規劃性認同，其中合法性認同產生公民社會。由于個體身份的多樣化決定了其對性別、宗教、民族、地域、文化、社會、國家等多方面的認同間存在著相互的張力，這種張力對于國家認同可能是建設性的，也可能是破壞性的。國家認同、民族認同與宗教認同并不是完全一致的。18世紀啟蒙運動時期的赫爾德最先說明歸屬于共同體是人的一種本質的需要。安東尼·史密斯總結的“民族認同”的基本特征有：歷史形成的領土、共同的神話傳說和歷史記憶、共同的大眾文化、所有成員所具有的法律權利和義務、共同的經濟。凱杜里則主張民族認同的最終目的是全公民社會的權力認同。菲利克斯·格羅斯則提出了多元主義的多民族國家處理民族關系的理性原則，強調在多元主義公民國家內應將族屬認同與政治認同相分離，不同族裔的公民在遵守國家憲法——不違背國家根本利益的情況下，承認雙重或多重認同的同時存在。在民族認同與國家認同的關系上，有學者認為兩者天然存在著矛盾與沖突；有學者認為民族認同并不必然產生與國家認同的矛盾；有學者認為多民族國家社會團結是以共同價值觀、令人振奮的當下歷史、尊重深度多樣化與珍重共同民族文化的統一等多因素為基礎；有學者認為多元文化下的公民國家構建是一個不斷嘗試和探索的進程。

在美國人的國家認同出現一些問題時，亨廷頓提出美國信念——包括盎格魯—新教文化、個人主義價值觀、自由主義政治理念和新教工作倫理等，是實現美國多種族社會實現國家認同的核心價值與精神。中國則與美國不同，美國是一個移民社會，其認同需要解決的是不同種族的移民對美國的認同，中國社會面臨的則是數千年共同生活在中華大地上的多個原住民族對統一的多民族國家的認同。因為經濟發展的訴求，更多地趨向于展示地方特色、民族特性，卻無形中弱化了國家意識。那么，在全球化的沖擊下、在經濟利益的驅動下、在多元文化背景下，怎樣實現民族認同與國家認同的統一就有著十分現實與緊迫的意義。

費孝通等人提出“中華民族多元一體格局”的研究范式后，國內學術界從其理論內涵、歷史沿革和中華民族凝聚力等多方面進行了深入研究，強調加強中華民族共性研究對凝聚人心、實現民族團結的重大作用。新疆亦廣泛開展了以“四個認同”和“五觀”教育為主要內容的旨在加強民族團結、維護社會穩定、抵制“三股勢力”滲透破壞的群眾性教育活動與學術研究工作。筆者認為，應在中華認同的框架下構筑我國各民族對中華文明、中華文化、中華歷史、中華民族、中華國家的心理歸依、文化歸屬、身份認同和情感依附，以中華認同來統攝中華文化的認同、中華民族的認同、中華國家的認同和中國特色社會主義道路的認同，有效實現以中華認同為核心的多元一體格局，有效實現各民族共同發展、繁榮與進步。目前，學界熱議的培育與強化公民意識的最終目的仍是指向中華的認同。

二、中華文化認同是中華認同的意識、心理基礎

文化認同是人們對自身文化身份和地位的一種自覺和把握，它包括對共同價值觀、共同生活習俗和共同信仰等方面的認同，并在此基礎上形成共同的文化心理與情感。中華文化認同就是對中華民族五千年所創造的文明成果，所形成的珍愛和平，崇尚國家統一，注重社會和諧與安定和各民族平等、仁愛、團結、互助的共同價值觀、共同生活習俗和共同信仰等方面的認同。文化認同是中華認同的前提，從根本上講是中華認同的根基。中華文化是中華民族安身立命、靈魂安頓和精神歸根的家園，是中華民族生命力、創造力、向心力和親和力的源泉，是中華文明復興的軟實力保證。沒有中華文化認同，中華認同就無從談起，甚至會導致中華民族與國家認同的危機。在中華民族形成和發展的過程中，中華民族創造出了豐富多彩、博大精深的中華文化，各民族文化與中原文化融會貫通、兼收并蓄，形成以儒家文化為主導的文化整體，它呈現出多元一體的特點。新疆地處亞洲腹地，位居東西方陸路交通要道，各個不同種族與民族在這里或留居或遷徙或角逐或交匯融合，這種特殊的人文地理環境，形成了新疆文化的多樣性和豐富性。

在新疆維吾爾族大學生中培育中華文化的認同，就是要為構建中華認同打下良好的文化、意識、心理、情感基礎。在中華文化“多元一體”的前提下，既要充分尊重并光大各民族的傳統文化，又要高度認同并光大中華文化。在實踐操作中，要摒除狹隘文化心理，強調作為中華民族的一員，要學習了解中華文化與歷史，要會說國語——普通話，會寫中國字，努力達成對中華文化的高度認同。

三、中華歷史認同是中華認同的史實基礎

中華文明有著五千年的悠久歷史與燦爛文化，是四大文明中唯一從未中斷、延續至今的文明。在這一漫長的歷史進程中，以中原地區為中心的文明與各邊疆文明間的交流或許遭到過各種阻撓，但從未中斷。我國各族人民包括已經消失的古代各民族人民共同締造了中華文明史和中華民族的歷史，對這一燦爛輝煌歷史的認同構成中華認同的史實基礎。在這一進程中，各民族共同塑造、形成了中華民族的文化習俗、民族性格、歷史與疆土，形成了以愛國主義為核心的，以勤勞、善良、淳樸、勇敢為特質的民族精神；56個民族形成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的局面，構成了中華民族多元一體的格局。

新疆史稱“西域”，即中國的西部疆域，自公元前104年，西漢已經在西域擁有領土屬地，公元前60年設立西域都護府，至此西域正式統一于中國。此后，歷朝歷代中央政府均通過各種方式行使著對西域的有效管轄。清政府平定準噶爾部和大小和卓叛亂后，將“西域”改稱“新疆”，乃是喻意“故土新歸”。這里既有收復失地的紀念意義，又有驅逐侵略者的紀念意義。因此，自西漢以降兩千多年來，新疆就成為中國不可分割的一部分。近現代以來，新疆各族人民為抗擊沙俄、英國、日本等帝國主義的侵略，捍衛國家領土完整，維護國家統一同仇敵愾，并肩作戰，譜寫了可歌可泣的詩篇。

四、中華民族認同是中華認同的族屬基礎

中華民族認同是組成中華民族的56個民族對中華民族共同體、中華文化的穩定的持久的情感歸屬與心理依附，是各民族對自己既作為單一民族身份，同時也作為國族身份雙重認同的有機統一。在中華文明幾千年的發展中，中華大地上世代生存的各民族相互依存、血乳交融、休戚與共，逐漸形成了國族意義上的民族共同體——中華民族。民族認同主要是建立在文化認同的基礎上，對中華文化的認同是構建中華民族認同的基石。中華民族既是56個民族的共同體，也是56個民族的各展風采的舞臺。中華民族認同同樣是多元一體的格局，各民族既認同于中華民族，也保持發揚本民族的文化與傳統，形成各具特色、共同發展的政治生活、經濟生活與文化生活。在多元一體格局下，56個民族的關系第一層面是和睦相處；第二層面是團結；第三層面是共同進步與發展。

增強中華民族的認同，實現各民族意識提升至中華民族意識，各民族認同上升為中華民族認同，具有非常重要且現實的意義。目前為達成這一目標主要有如下兩方面的困難。一是狹隘民族心理。筆者在南疆三所高校的調研與近年來多位學者的調研均顯示，少數民族大學生對本民族的認同、對本民族文化的認同以及防衛心理均高于漢族學生，少數民族大學生在認為“本民族是最優秀的民族”的選擇上普遍高于漢族學生，表現出較強的民族意識和較深的民族情感。這一現象因少數民族多處于經濟文化發展較為落后的狀態仍屬正常，但部分少數民族大學生在處理問題時，往往以自身所屬民族作為判斷是非的標準，表現出一定的狹隘心理。如在問到“如果看到本民族人員與其他民族人員發生沖突和摩擦時，你會怎樣”時，有50%以上的大學生會選擇“不問緣由，幫助本民族同學”。二是文化、生活習俗的差異。各民族之間的通婚狀況不盡相同，族際通婚率的高低對少數民族生活習俗的影響很大，也會對中華民族認同產生影響。

五、中華國家認同是中華認同的政治基礎

國家認同是維系一個國家存在和發展的重要紐帶，與民族認同相比較，國家認同主要是一種政治認同，是指各民族對國家的歷史文化傳統、道德價值觀、理想信念、國民身份、國家主權等的認同。在我們這樣一個多民族國家中民族認同的核心是中華國家認同，是在本民族認同的基礎上，進而提升至對中華文化、中華歷史、中華民族認同的基礎上實現的認同。同樣對中華國家的認同也將強化對中華文化、中華歷史、中華民族的認同。

國家認同不是天然生成的，需要進行整合與建構。當下，要實現中華國家認同，使之成為凝聚各民族的強大的政治共同體，就要將本民族認同提升至對中華民族的認同，提升至對中華國家的認同，實現各民族認同與國家認同的一致。對此，一是要依靠歷史文化的紐帶，通過對中華文化、中華歷史、中華民族的熱愛構筑國家認同。一個歷經百年屈辱歷史的泱泱大國要實現復興，要自立于世界民族之林，不是靠哪個單個民族的力量，需要的是整個中華民族在統一的多民族國家的基礎上才能實現。二是構建合理公平的利益分配機制，努力實現各民族在經濟社會發展、文化進步等方面的權利一致與利益公平分配，盡力迅速縮小發達地區與邊疆地區的社會差距。特別是在現階段仍要在政策上予以大力傾斜，努力提供更多教育、就業和發展的機會，以不平等實現平等。三是要高調倡導公民意識。民族在某種意義上是一個“想象的共同體”，在國家與民族的發展形成過程中往往是國家創造出民族，而不是民族創造出國家。現代國家的構建應以公民意識統攝民族意識，以國家認同統領民族認同，在多個層級的認同中，將中華民族認同與中華國家置于最高地位，強調中華民族的整體利益高于單個民族的利益，國家利益高于一切的價值共識。在國家認同的基礎上，整合、實現、發展不同民族、團體、階層的共同文化、共同利益、共同權利。

六、中國特色社會主義道路和社會主義制度認同是中華認同的制度基礎

救亡圖存與振興中華的歷史挑戰與機遇使我們選擇了社會主義道路，中國共產黨成立九十年來，我們實現了國家獨立、人民解放，確立了社會主義制度和中國特色社會主義道路。今后，我們還將在這條道路上實現中華民族的偉大復興，對中國特色社會主義道路和社會主義制度認同將構筑起中華認同的牢固的制度基礎。在這個方面，需要繼續完善民族區域自治制度，加強民族政策與法規建設，推進民主政治建設：一是使自治地區的少數民族充分行使其公民權利，保障其權益；二是使各項工作做到有法可依，特別是實現法律法規的可操作性；三是保障自治地區少數民族群眾的政治地位，實現其參政議政的權利。

構筑包容中華文化認同、中華歷史認同、中華民族認同、中華國家認同和中國特色社會主義道路認同的中華認同，實現新疆維吾爾族大學生的民族認同與中華認同的統一是一項系統工程，需要政府、社會、教育界、家庭等方方面面全方位的工作，需要實現文化認同、歷史認同、民族認同、國家認同和道路認同等各層面認同的協調統一。對大學生來講，一是需要教育，特別是要傾力進行正面教育，消除其頭腦中的模糊甚至是錯誤的認識，開拓其心胸與視野；二是要加強管理，只有教育而沒有必要、必須的制度與法規約束，同樣難以取得好的效果；三是要關注并解決維吾爾大學生面臨的實際困難，實現其利益訴求。加強政策傾斜，為他們創造更多更好的學習、就業與發展的機會，這對其自身成長和邊疆的繁榮穩定都有重要的作用和意義。

參考文獻：

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基金項目：本文系2010年度教育部人文社會科學研究規劃基金項目“理智與情感——新疆少數民族大學生民族認同與中華認同的路徑研究”（10YJA710089）的階段性成果