“從游論”教育理念在西南聯(lián)大的實(shí)踐及當(dāng)下啟示

摘要：現(xiàn)代著名教育家梅貽琦先生提出了“從游論”教育理念。他認(rèn)為，教師的“示范”對(duì)學(xué)生的教育起到關(guān)鍵作用，該理念在西南聯(lián)大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西南聯(lián)大匯聚了當(dāng)時(shí)中國最強(qiáng)大的高校師資陣容，大師們多為“從游論”理念的完美實(shí)踐者，他們用一種宗教般的虔誠態(tài)度對(duì)待教書育人工作，倡導(dǎo)“通才教育”，教學(xué)時(shí)滿懷嚴(yán)謹(jǐn)之心、真誠之心、欣悅之心，他們用行動(dòng)告訴世人何謂高尚的師風(fēng)師德。在人文精神遭受空前的內(nèi)在威脅的當(dāng)下，“從游論”更是一個(gè)需要所有教育工作者繼續(xù)推崇的理論。

關(guān)鍵詞：從游論；梅貽琦；西南聯(lián)大；人文精神

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編碼：1674-9324（2012）10-0161-03

“從游論”是現(xiàn)代著名教育家梅貽琦先生提出的教育理念。梅貽琦始終認(rèn)為教師在大學(xué)教育中起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。他認(rèn)為，老師不但要“以己之專長(zhǎng)之特科知識(shí)為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)、意志鍛煉和情緒裁節(jié)”樹立榜樣。他從孟子的“游于圣人之門者難為言”得到靈感，對(duì)“游”的意義加以發(fā)揮，提出了著名的“從游論”：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成，反觀今日師生關(guān)系，直一奏技者與看客之關(guān)系耳，去從游之義不綦遠(yuǎn)哉！此則于大學(xué)之道，體認(rèn)尚有未盡實(shí)踐尚有不力之第二端也”。梅貽琦在《教授的責(zé)任》一文中對(duì)此又作了進(jìn)一步的闡釋：“吾認(rèn)為教授責(zé)任不盡在指導(dǎo)學(xué)生如何讀書，如何研究學(xué)問。凡能領(lǐng)學(xué)生做學(xué)問的教授，必能指導(dǎo)學(xué)生如何做人，因?yàn)榍髮W(xué)與做人是兩相關(guān)聯(lián)的。凡能真誠努力做學(xué)問的，他們做人亦必不取巧，不偷懶，不作偽。”[1]梅貽琦堅(jiān)持“好教授”應(yīng)“以善先人”，重品德，重身教。因此梅貽琦在選聘大學(xué)教師中堅(jiān)持德識(shí)相統(tǒng)一的原則。

1937～1945年抗戰(zhàn)時(shí)期，梅貽琦主持西南聯(lián)大校務(wù)，“從游論”理念在西南聯(lián)大產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。西南聯(lián)合大學(xué)被稱為“中國史上最強(qiáng)大學(xué)”，在極其艱苦的辦學(xué)環(huán)境下，聯(lián)大匯聚了中國最強(qiáng)大的高校師資陣容，堅(jiān)守學(xué)術(shù)自由風(fēng)氣，將“剛毅堅(jiān)卓”發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)了各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的精英人才，為中華民族保留了文化的火種。西南聯(lián)大創(chuàng)造出人類教育史上的奇跡的原因何在？筆者認(rèn)為，最重要的原因是聯(lián)大教師多為梅貽琦“從游論”教育理念的完美實(shí)踐者，他們用一種宗教般的虔誠態(tài)度對(duì)待教書育人工作，教學(xué)時(shí)滿懷嚴(yán)謹(jǐn)之心、真誠之心、欣悅之心，他們用行動(dòng)告訴世人何謂高尚的師風(fēng)師德。舉例如下：

“通才”楷模。梅貽琦大力倡導(dǎo)“通才教育”，主張大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)德智體美勞群諸育并舉，具有人文精神的學(xué)生。他認(rèn)為在大學(xué)本科階段應(yīng)該是“通重于專”，要求學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、人文三方面都具有廣泛的綜合知識(shí)。“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也，專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也，通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶眩嗨宰酝ㄓ谌艘玻湃绱苏摚瑒t通識(shí)為本，而專識(shí)為末，社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之。”[2]梅貽琦本人，就以自己的人格、精神為學(xué)生樹立了楷模，如他對(duì)學(xué)生所期望的“通才”。20歲就以優(yōu)異的成績(jī)考取第一期“庚款”留學(xué)美國學(xué)習(xí)電機(jī)工程專業(yè)的梅貽琦有著十分深厚的國學(xué)根基，他曾經(jīng)說過“假如有誰背誦任何中國古典經(jīng)傳有錯(cuò)漏，我可以接背任何章節(jié)”。“以一個(gè)工科出身的教授，能對(duì)音樂、書畫、詩詞都有愛好和修養(yǎng)，又能通曉四書五經(jīng)、史地、社會(huì)科學(xué)，洞悉人性隱微，在當(dāng)時(shí)的聯(lián)大，梅貽琦不是個(gè)別現(xiàn)象，一大批理工科教授人文修養(yǎng)深厚，表現(xiàn)在為人上，也表現(xiàn)在治學(xué)上，表現(xiàn)在他們對(duì)學(xué)生的要求上。”[3]

嚴(yán)謹(jǐn)之心。與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”的外文系教授吳宓學(xué)貫中西、精通文史，是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一位通人。他教學(xué)素以嚴(yán)謹(jǐn)著稱。在聯(lián)大時(shí)期，每天晚上他“為預(yù)備明日上課抄筆記寫綱要，逐條書之，又有合并，有增加，寫成則于逐條下加以紅筆勾勒”，第二天清晨早早就起床，拿出其昨夜預(yù)備的內(nèi)容反復(fù)朗誦。吳宓講課時(shí)認(rèn)真嚴(yán)肅，不說一句題外的話。錢穆贊嘆他“在此流寓中上課，其嚴(yán)謹(jǐn)不茍有如此”。對(duì)吳宓而言，不管是太平盛世，還是流寓之中，只要上課，他就要把“甜蜜和光明”帶給他的學(xué)生們。1940年前后，日寇飛機(jī)狂轟濫炸昆明，聯(lián)大師生為避開空襲，改成早上七點(diǎn)至十點(diǎn)，下午三點(diǎn)至六點(diǎn)上課，也有些課排在晚上。1940年10月13日，27架日機(jī)飛入昆明大轟炸后，死傷慘重，聯(lián)大教師居住比較集中的文化巷住宅全毀。15日晚，吳宓穿行在房屋毀圯、瓦礫堆積的劫墟，按原定教學(xué)計(jì)劃照常上課，講授《文學(xué)與人生理想》專題。雖然只到了五六個(gè)學(xué)生，吳宓還是縱橫古今，從現(xiàn)實(shí)的空襲轟炸而啟發(fā)學(xué)生對(duì)于生死這樣終極命題的思考，由逃避警報(bào)而講述到世界四大宗教哲學(xué)對(duì)于生死問題的觀點(diǎn)看法。講授歐洲文學(xué)史沒有教材，吳宓就自編講義，他根據(jù)自己的研究和獨(dú)到見解，把這門課講得生動(dòng)有趣，并將西方文學(xué)的發(fā)展同中國古典文學(xué)作恰當(dāng)?shù)谋容^，觸類旁通，使學(xué)生受益匪淺。選修中西詩比較課的學(xué)生常將自己的習(xí)作交給吳宓批改，吳宓總是不厭其煩，耳提面命，詳為指正。對(duì)吳宓來說，教學(xué)是神圣的工作，不論外在環(huán)境如何，不變的是他一絲不茍、精益求精的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)態(tài)度。

真誠之心。沈從文在西南聯(lián)大開過三門課：各體文習(xí)作、創(chuàng)作實(shí)習(xí)和中國小說史。沈從文對(duì)學(xué)生隨和而真誠，從不疾言厲色。沈從文教寫作，對(duì)學(xué)生可謂傾盡心血，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長(zhǎng)的讀后感，有時(shí)會(huì)比原作還長(zhǎng)。有時(shí)評(píng)析本文得失，也有時(shí)從這篇習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究。沈從文教創(chuàng)作還有一種方法，學(xué)生寫了一個(gè)作品，他除了寫很長(zhǎng)的讀后感之外，還會(huì)介紹你看一些與你這個(gè)作品寫法相近似的中外名家的作品，讓學(xué)生在對(duì)比借鑒中學(xué)習(xí)，收效甚好。這些書都是沈從文找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書。學(xué)生習(xí)作寫得較好的，沈從文就作主寄到相熟的報(bào)刊上發(fā)表，這對(duì)學(xué)生有很大的鼓勵(lì)。經(jīng)他的手介紹出去的稿子，可以說是不計(jì)其數(shù)了。沈從文教書，但愿學(xué)生省點(diǎn)事，從不怕自己麻煩。他講《中國小說史》，有些資料不易找到，他就自己用毛筆抄，抄得了，卷成一卷。上課時(shí)分發(fā)給學(xué)生。他上創(chuàng)作課夾了一摞書，上小說史時(shí)就夾了好些紙卷。只要對(duì)學(xué)生有益，沈從文一切自己動(dòng)手，細(xì)心耐煩。沈從文有很多書，但他不當(dāng)“藏書家”，他的書，除了自己看，也是借給人看的。聯(lián)大文學(xué)院的同學(xué)，多數(shù)手里都有一兩本沈從文的書，誰借了什么書，什么時(shí)候借的，沈從文是從來不記得的。直到聯(lián)大“復(fù)員”，有些同學(xué)的行裝里還帶著沈從文的書，這些書也就隨之而漂流到四面八方了。在沈從文看來，教師就是要傳道、解惑，只要有助于學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于自己編寫的教案、收集的資料等，都會(huì)毫無保留地提供給學(xué)生，欣悅之心。吳大猷是第一位將現(xiàn)代物理學(xué)引入中國的人，被尊稱為“中國物理學(xué)之父”。吳大猷平生最愉快的事，就是面對(duì)一群求知若渴的學(xué)生講物理學(xué)。從美國得到博士學(xué)位后，吳大猷自上世紀(jì)30年代中開始在北京大學(xué)教授物理學(xué)，把革命性的“量子力學(xué)”帶到中國，吳大猷的學(xué)生有李政道、楊振寧、黃昆等人，后來在中國物理學(xué)界有著非常大的影響。有人評(píng)論說：吳大猷通過他的學(xué)生們影響了中國的物理界。1941年，吳大猷在西南聯(lián)大教書，為了躲避日本人的空襲而遷居昆明市郊。因百物昂貴，為了維持生計(jì)而養(yǎng)豬貼補(bǔ)家用，但他卻常在課后，在西南聯(lián)大西北角的一扇小門外，和一群學(xué)生討論物理學(xué)問題，一如孔子和他的弟子們，安貧樂道，不改其志。“不擇地而教，不擇地而學(xué)”的精神令學(xué)生們深為敬佩向往。國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者、著名固體物理學(xué)家黃昆院士在西南聯(lián)大時(shí)是吳大猷的研究生，他回憶說：“事隔整整半個(gè)世紀(jì)，先生誨人不倦、樂于教書育人的欣喜心情仍溢于言表”。[4]許多學(xué)生就是從吳大猷才華橫溢的課堂傳授中，邁上了從此影響他們一生的研究之道。

樂觀堅(jiān)忍的人生態(tài)度。西南聯(lián)大時(shí)期，戰(zhàn)火紛飛，物質(zhì)生活極端匱乏，但聯(lián)大的教師們大多表現(xiàn)出“隨遇而安”的人生態(tài)度。他們敢于正視人生的苦難，既有理性的面對(duì)、勇敢的擔(dān)承，又有調(diào)適的聰慧，展現(xiàn)出足夠的堅(jiān)強(qiáng)和通脫之氣。馮至、金岳霖、馮友蘭、吳宓等早已把躲警報(bào)當(dāng)作了日常生活的一部分來接受，而生活和學(xué)術(shù)又完全融為一體，在躲警報(bào)的時(shí)候也仍然在讀書寫詩、探討學(xué)術(shù)。在那一代學(xué)人看來，人生的樂趣正在于苦與樂的糾結(jié)中，既能承受其苦還能體驗(yàn)苦中之樂，才能見出人的生命力量。這可以說是一種生存美學(xué)。他們樂天安命、在任何時(shí)候都保持自尊，那種雖“坐銷歲月于幽憂困菀之下”而生趣未失的人生態(tài)度，讓學(xué)生看到了在風(fēng)浪中可以怎樣經(jīng)歷自己的人生，對(duì)學(xué)生一生的影響遠(yuǎn)非筆墨所能描述。如梭的歲月遮蔽不了聯(lián)大精神的光芒。聯(lián)大那代學(xué)人的風(fēng)骨、學(xué)識(shí)、胸襟令后輩景仰萬千。他們是濁世中的清流，漩渦中的砥柱。

追昔撫今，觀照西南聯(lián)大的先輩們，我們自嘆弗如。在20世紀(jì)90年代以來的文化語境中，消費(fèi)主義統(tǒng)治下的精神界呈現(xiàn)出張煒?biāo)Q的“沙化”現(xiàn)象，即精神的沙漠化。在大眾文化的影響和推波助瀾下，傳統(tǒng)的道德、理想、意義、崇高等一切有價(jià)值的東西都變得一錢不值，價(jià)值失落了，理想主義成為滑稽可笑的代名詞。接受高等教育的大學(xué)生屢屢發(fā)生諸如“硫酸傷熊”、“逼父賣腎換錢整容”、“藥家鑫案”、“我爸是李剛”等事件成為社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)，而這恰恰是需要大力倡導(dǎo)人文精神來加以改觀的。

在人文精神遭受空前的內(nèi)在威脅的當(dāng)下，“從游論”更是一個(gè)需要所有教育工作者繼續(xù)推崇的理論。教師是知識(shí)的傳授者，更是引導(dǎo)學(xué)生如何做人的引路人。教師與學(xué)生朝夕相處，可以說是除父母外，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)影響最大的人。教師對(duì)工作的態(tài)度，對(duì)生活的態(tài)度、其一言一行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。正人先正己，身教重于言教，這種通過耳濡目染的方式，對(duì)人的潛移默化的教育作用是不可低估的。身為大學(xué)老師，說什么話，做什么樣的引導(dǎo)，都要有一種社會(huì)大教育的使命感。否則，單純的灌輸知識(shí)，以高分?jǐn)?shù)為馬首是瞻，會(huì)使學(xué)生成為受過教育，卻沒有教養(yǎng)；有知識(shí)，而沒有文化；懂得數(shù)理化，而不懂得真善美的有缺憾的人。21世紀(jì)的大學(xué)教師，應(yīng)始終堅(jiān)守道德立場(chǎng)和精神信仰，以一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任感和良知，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真審視重大的時(shí)代精神問題和現(xiàn)實(shí)矛盾，進(jìn)行理想精神的探詢及對(duì)生存意義的追問。使學(xué)生在物質(zhì)與精神、感性與理性、金錢與良知的沖突日趨激烈的今天尋求到心理的平衡點(diǎn)。一個(gè)真正合格的大學(xué)教師的存在應(yīng)昭示著理想主義依然存在于中國當(dāng)代知識(shí)分子的精神血液之中。

大學(xué)的宗旨，始終應(yīng)該是培養(yǎng)身心俱足、健康發(fā)展的人。真正的教學(xué)活動(dòng)是一種藝術(shù)，是一種生命活動(dòng)，而不僅僅是簡(jiǎn)單的職業(yè)和謀生手段，是與每個(gè)學(xué)人所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任緊密相連的。西南聯(lián)大時(shí)期的先輩們多可作為我們當(dāng)今教師學(xué)習(xí)的楷模。斯人已逝，但師風(fēng)永存。愿那種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的師道風(fēng)流經(jīng)我們每一個(gè)為人師者薪火相傳，永續(xù)不絕。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]梅貽琦.梅貽琦教育論著選[Ｍ].北京：人民教育出版社，1993.

[3]姚丹.西南聯(lián)大歷史情境中的文學(xué)活動(dòng)[Ｍ].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000.

[4]徐百柯.民國那些人[Ｍ].北京：中央編譯出版社，2007.

基金項(xiàng)目：山東省教育廳資助項(xiàng)目“現(xiàn)代視野中的西南聯(lián)大教育研究”（J08WA07）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：盧軍（1970-），女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院博士后，聊城大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。