用歌唱將古詩(shī)詞長(zhǎng)留心間

筆者主持的深圳市羅湖區(qū)軟科學(xué)課題、羅湖區(qū)教育科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)課題（后列為深圳市第二批教育科學(xué)“十五”規(guī)劃課題）——“中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)（音“zhì”，記住的意思）實(shí)驗(yàn)”已經(jīng)十年，在順利結(jié)題的同時(shí)，得到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家的高度贊賞，并通過國(guó)家級(jí)專家（全國(guó)中語(yǔ)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)、現(xiàn)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任張定遠(yuǎn)教授，全國(guó)中語(yǔ)會(huì)原副會(huì)長(zhǎng)、已故學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任陳鐘樑教授，首都師大文學(xué)院饒杰騰教授）鑒定。用歌唱的方式來學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，教師教學(xué)生動(dòng)活潑，學(xué)生學(xué)習(xí)興致盎然，樂學(xué)，易學(xué)，易記，易理解。效果良好。

一、精心配曲抓三“三”

配曲是本課題組最主要的工程，由擅長(zhǎng)作曲的音樂教師和愛好音樂的語(yǔ)文教師將其中大量的詩(shī)詞譜上曲，這也是本課題成敗的關(guān)鍵。于是我們把課題研究的重點(diǎn)確立為三個(gè)“三”：

1. 找準(zhǔn)研究三重點(diǎn)

一是深入研究入選中小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞，對(duì)每一首古詩(shī)詞都進(jìn)行深入的賞析，在把握古詩(shī)詞的意境、風(fēng)格和充分理解詩(shī)人的思想感情的基礎(chǔ)上再進(jìn)行譜曲；二是研究中小學(xué)生的音樂感受能力和可接受水平及其欣賞習(xí)慣，盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，找到一個(gè)最佳切入點(diǎn)，盡量做到貼近而不迎合、引導(dǎo)而不拔高；三是研究經(jīng)典校園歌曲和兒童歌曲的風(fēng)格及創(chuàng)作規(guī)律，用以指導(dǎo)古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作。

2. 堅(jiān)持配曲三原則

根據(jù)這三個(gè)重點(diǎn)，課題組確定了三條原則：一、樂曲是形式，必須服從古詩(shī)詞內(nèi)容的需要。二、旋律要盡量簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔，非常適合中學(xué)生視唱，真正體現(xiàn)唱歌為語(yǔ)文教學(xué)服務(wù)的目的。三、“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，盡可能做到優(yōu)美動(dòng)聽，讓學(xué)生愛唱。用三原則來審視所配的樂曲，每首樂曲都基本上達(dá)到了上述要求。如用江南絲竹的韻律配的《江南春》《清明》，在一片輕歌曼舞中藝術(shù)地再現(xiàn)了千里江南一軸煙雨長(zhǎng)景：啼鶯、紅花、綠樹、水村、山郭、酒旗、樓臺(tái)，無一不在煙雨中。霏霏細(xì)雨，淡淡輕煙，這正是“江南春”的典型特色；優(yōu)美的旋律把音節(jié)本來就十分和諧圓滿的《清明》演繹得十分清新、明快，讓人感到一種鄉(xiāng)野的情趣，一種溫馨的感覺。如杜甫的《春望》，曲作者大量使用后置休止符，運(yùn)用凝固式的音樂語(yǔ)言，營(yíng)造一種雕塑般的悲壯美，加深了詩(shī)歌的沉重感。用民歌調(diào)式譜寫的男女聲二重唱《長(zhǎng)江三唱》（《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望天門山》），則有意再現(xiàn)了青山對(duì)峙，輕舟似箭，猛浪若奔，碧水低回的壯美、開闊的意境。《望月懷遠(yuǎn)》則用三拍子、同組音轉(zhuǎn)換的方式，形成一種夢(mèng)幻般的意境、印象派的風(fēng)格。《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》舒緩綿長(zhǎng)，體現(xiàn)了情深意長(zhǎng)的感情色彩；中音音域，給人一種云中漫步之感。《雁門太守行》則采用進(jìn)行曲形式，每個(gè)音符都像進(jìn)軍的鼓點(diǎn)，低重音體現(xiàn)了一種力量的積蓄，有一股隨時(shí)準(zhǔn)備爆發(fā)出來的激情。表達(dá)了一種大敵當(dāng)前，將士們?cè)诤L(fēng)凜冽中同仇敵愾奔赴前線的戰(zhàn)斗豪情。《題破山寺后禪院》運(yùn)用了AB曲式、二段體的創(chuàng)作手法，模仿木魚聲、牧童的牧歌聲、鐘磬聲，通過這些悅耳之聲反襯寺院的寂靜，表現(xiàn)了佛家的莊嚴(yán)肅穆，給人一種空靈感。凡此種種，限于篇幅，不再一一列舉。

3. 追求整合三重美

通過古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，用音樂語(yǔ)言（旋律）去彰顯古詩(shī)詞的語(yǔ)言美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，古詩(shī)則是用最精粹的語(yǔ)言寫成的。因此，古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作和教唱，都要有利于引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言美。古詩(shī)的語(yǔ)言美，首先是指語(yǔ)言的音樂美。原始詩(shī)歌是原始人類在勞動(dòng)過程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩(shī)，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，一定要暗合這種音樂美、節(jié)奏美。其次，古詩(shī)的語(yǔ)言美，也表現(xiàn)在語(yǔ)言風(fēng)格的多樣性上。不同的作品或不同的詩(shī)人，表現(xiàn)出不同的語(yǔ)言風(fēng)格。因而，古詩(shī)詞歌曲的旋律，更要顯示出古代詩(shī)人語(yǔ)言的不同風(fēng)格之美。

通過古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，用音樂語(yǔ)言（旋律）去描繪古詩(shī)詞的畫面美。宋代著名文學(xué)家蘇軾在評(píng)論唐代大詩(shī)人、畫家王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”可見詩(shī)與畫是有共同點(diǎn)的。詩(shī)與畫能夠相通就跟詩(shī)與歌能夠相通一樣，三者之間具有某些共同的審美特性，如都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、 意境美等等。因此，唐宋許多著名詩(shī)人的詩(shī)詞，既常常被人選作繪畫的題材，又常常被人選作音樂的題材。如《陽(yáng)關(guān)三疊》《春江花月夜》等。歌與詩(shī)、畫雖然有某些共同的審美特征，但是，詩(shī)是語(yǔ)言藝術(shù)，畫是視覺藝術(shù)，歌是聽覺的藝術(shù)，三者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來表現(xiàn)的，具有直觀性；詩(shī)和歌，是用語(yǔ)言（詩(shī)用文字，歌用旋律）描述的“無形畫”，具有間接性。因此，曲作者在為古詩(shī)詞配曲時(shí)，必須通過音樂語(yǔ)言（旋律）這個(gè)媒介，去描繪古詩(shī)詞的畫面美，這樣才能啟發(fā)學(xué)生去想象、感受詩(shī)中的畫面美。

通過古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作，用音樂語(yǔ)言（旋律）去再現(xiàn)古詩(shī)詞的意境美。詩(shī)人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《國(guó)爐詩(shī)話》中所云：“詩(shī)以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”如杜甫的《春望》，國(guó)家殘破，在詩(shī)人眼中，連盛開的花兒也會(huì)落淚，鳥兒的鳴囀也令詩(shī)人心悸。這兩句詩(shī)情景交融，意在言外，構(gòu)成了風(fēng)韻天成、含而不露的獨(dú)特的意境美。在古詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作中，曲作者也應(yīng)該十分重視并深刻領(lǐng)悟古詩(shī)詞中的意境美，根據(jù)每首詩(shī)的不同特點(diǎn)，從具體的語(yǔ)言文字出發(fā)，既要從一首詩(shī)的整體上去把握詩(shī)的感情，又要體會(huì)詩(shī)中某些詞句的感情色彩。

二、巧用記憶多通道

中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)之所以有效，還在于它符合人的記憶規(guī)律，符合心理學(xué)的原理。許多心理實(shí)驗(yàn)證明，在有意識(shí)記中，記憶任務(wù)越明確具體，識(shí)記效果越好。任務(wù)的久暫也直接影響識(shí)記的效果。識(shí)記任務(wù)越持久，記憶效果越好。識(shí)記材料變成直接操作或活動(dòng)對(duì)象，效果會(huì)更好 ； 興趣濃厚，記憶效果會(huì)更好；反之，如果對(duì)學(xué)習(xí)材料、知識(shí)對(duì)象索然無味，即使花再多時(shí)間，也難以記住。要記憶外部信息，必先接受這些信息，而接受信息的“通道”不止一條，有視覺、聽覺、動(dòng)覺、觸覺等等。有多種感知覺參與的記憶，叫做“多通道”記憶。現(xiàn)代科學(xué)研究表明，人從視覺獲得的知識(shí)，能夠記住25％，從聽覺獲得的知識(shí)能夠記住15％，若把視覺與聽覺結(jié)合起來，能夠記住65％。多通道記憶法動(dòng)員腦的各部位協(xié)同合作，來接收和處理信息。這種方法在掌握各種語(yǔ)言文字的過程中效果顯著。這種記憶方法效果比單通道記憶強(qiáng)得多。古書《學(xué)記》中有這樣一句話：“學(xué)無當(dāng)于五官，五官不得不治。”我們?cè)陂_展中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)時(shí)，利用的就是這種多通道記憶原理。讓學(xué)生看、讀、聽、唱、舞，刺激到學(xué)生的多個(gè)感官，在他們的大腦皮層留下深刻的痕跡。

1981年2月，美國(guó)斯坦福大學(xué)心理學(xué)家G. 波衛(wèi)爾在《美國(guó)心理學(xué)家》雜志上介紹了他的一項(xiàng)研究成果：記憶力與人的情緒狀態(tài)密切相關(guān)。人們要從記憶深處回憶某一事物，常常取決于回憶者的心情是否與這一事物發(fā)生時(shí)的心情相一致。在記憶的過程中，人的情感發(fā)揮了非常重要的作用，情感記憶起到了自動(dòng)分撿事物類型、選擇適用情感的功能。在對(duì)古詩(shī)詞配曲時(shí)，要特別注意到讓音樂的情緒緊扣著古詩(shī)詞即詩(shī)人的情緒。詩(shī)人們情動(dòng)而辭發(fā)，曲作者配曲以入情。只有這樣，學(xué)生才能把披文入情與歌唱入情統(tǒng)一起來，達(dá)到記憶和理解的目的。如為蘇軾的《江城子》配曲，就采取A+B+Aˊ的結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確的表達(dá)出悼念詩(shī)人亡妻“悲——喜——悲”的感情軌跡。《白馬篇》則采取北方歌謠的曲調(diào)，把詩(shī)中游俠高超的武藝、愛國(guó)的精神、矯健的身姿、一往無前的氣度用音樂語(yǔ)言作了恰當(dāng)?shù)目坍嫞寣W(xué)生在歌唱時(shí)就有一種意氣風(fēng)發(fā)、激越的感覺。其余樂曲，也都做到了當(dāng)婉約時(shí)則婉約，當(dāng)豪放時(shí)則豪放；依詞配曲，緣情傳情，因人設(shè)韻。為學(xué)生的情感記憶鋪路搭橋。

三、取得教學(xué)好效果

自開展中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)以來，學(xué)生識(shí)記古詩(shī)詞的數(shù)量和速度都有了大幅度的提高。十年來，無論是學(xué)校自行命題的考試，還是參加市區(qū)教研部門統(tǒng)一組織的調(diào)研考試，學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)都有較大幅度的提高，其中的古詩(shī)詞默寫幾乎是一網(wǎng)打盡。2002-2010年中考，參加《古詩(shī)新唱》實(shí)驗(yàn)的學(xué)校（班級(jí)）初三學(xué)生語(yǔ)文畢業(yè)成績(jī)?nèi)似骄志黄?00分（標(biāo)準(zhǔn)分），名列羅湖區(qū)前茅。古詩(shī)詞記憶難的問題在這些學(xué)校已經(jīng)基本解決。在實(shí)踐中，我們認(rèn)識(shí)到，我們的成功之處就在于：中學(xué)古詩(shī)詞歌識(shí)實(shí)驗(yàn)的核心是“歌”，這是最受學(xué)生歡迎的一種形式。記憶本來是艱苦的，但這一“歌”，就好比給古詩(shī)詞插上了音樂的翅膀，讓古詩(shī)詞搭上了音樂的快車，讓跋涉者（學(xué)生）享受到車船的便利，使得辛苦的學(xué)習(xí)變得輕松愉快。

尤其是本來喜歡唱歌的學(xué)生，更是樂在其中，樂此不疲。有位學(xué)生在《周記》里線這樣寫到：“我們的語(yǔ)文老師真有辦法，把我們平時(shí)最頭疼的古詩(shī)詞背誦用歌唱的方式輕而易舉地就解決了。這真是：‘君子生非異也，善假于物也。’要是把文言文也配上曲就更好了。”另一個(gè)學(xué)生這樣寫道：“誰(shuí)說‘書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟’？依我看，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞是‘書山有路歌為徑，學(xué)海無涯樂作舟’。”

特別值得一提的是，河北師大文學(xué)院專門從事“中國(guó)古代歌詩(shī)藝術(shù)再生產(chǎn)現(xiàn)狀研究”的仇海平教授兩次撰文高度評(píng)價(jià)我校的“古詩(shī)新唱”課題。他說：“古典詩(shī)詞是中國(guó)文化的重要組成部分，也是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。借助音樂，為古詩(shī)詞賦予歌唱藝術(shù)生命，讓學(xué)生在音樂中識(shí)記作品、感受作品，更好地理解古典詩(shī)詞的意境，感受中國(guó)文化的深厚底蘊(yùn)，不失為一種有益的探索。”仇海平教授特別推崇我創(chuàng)作的古詩(shī)詞歌曲《木蘭詩(shī)》，他這樣評(píng)價(jià)：“借助音樂傳播文化，是中學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的有益探索。古詩(shī)詞歌曲校園化創(chuàng)作有其特殊的創(chuàng)作要求：既要體現(xiàn)原作的古典意蘊(yùn)，同時(shí)又要滿足學(xué)生這一特殊受眾群體的接受習(xí)慣，要在古典與時(shí)尚、高雅與通俗之間尋找最佳契合點(diǎn)。楊建華《木蘭詩(shī)》曲風(fēng)清新活潑，饒有風(fēng)味，旋律簡(jiǎn)單易記，瑯瑯上口，是較為成功的一例。”

四、十年磨劍不尋常

本課題從2001年秋季新教材使用、新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布起開展研究，正好走過了整整十年的光陰，在惠及一屆又一屆的學(xué)子的同時(shí)，我們課題組的老師也在進(jìn)步，從一級(jí)升為高級(jí)，從青年步入中年，從不惑到知天命，是真正的“十年磨一劍”。回首十年實(shí)驗(yàn)研究過程，本課題經(jīng)歷了三個(gè)階段：

（一）深化創(chuàng)作階段：（2001年9月—2005年3月）完成中小學(xué)語(yǔ)文教材中全部配曲工作，對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教材中的古典詩(shī)詞進(jìn)行深入賞析，在充分把握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，把詩(shī)詞加工成學(xué)生喜聞樂唱的歌曲。具體做法又分為：

1．“拿來”。新教材中有不少古典詩(shī)詞已經(jīng)被著名作曲家譜成了曲廣為傳唱，如李煜的《虞美人》、蘇軾的《水調(diào)歌頭》等，直接拿來教唱。

2． 套用。將一些優(yōu)秀的音樂作品（曲）直接套在相應(yīng)的古詩(shī)詞上，如將《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》套上《彩云歸》的曲子，意境和風(fēng)格都十分協(xié)調(diào)。這種“套用”不是生搬硬套，而是一種深思熟慮之后的再創(chuàng)作。如李叔同的《送別》套用的就是一首美國(guó)歌曲，這首曲子原先在美國(guó)并不出名，但經(jīng)李叔同套用之后立刻風(fēng)靡全國(guó)，成為20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典，電影《早春二月》《城南舊事》均引用了這首歌曲作其背景音樂。

3． 創(chuàng)作。這是本課題組最主要的工程，也是本課題成敗的關(guān)鍵。由擅長(zhǎng)作曲的音樂教師和愛好音樂的語(yǔ)文教師將其中大量的詩(shī)詞譜上曲。

（二）實(shí)驗(yàn)與推廣階段：（2005年9月—2010年4月）以松泉中學(xué)為中心，先在羅湖區(qū)部分中小學(xué)推廣；鞏固湖北省黃石市、貴州省銅仁地區(qū)兩個(gè)大的實(shí)驗(yàn)基地，支持西寧十二中實(shí)驗(yàn)基地。加強(qiáng)與全國(guó)各地零星實(shí)驗(yàn)教師的聯(lián)系，爭(zhēng)取在區(qū)教育局的支持下，在羅湖區(qū)中小學(xué)校較大面積地推廣，向全市中小學(xué)輻射。

（三）課題結(jié)題階段：（10年10月），撰寫結(jié)題報(bào)告、論文；出版《古詩(shī)新唱——中小學(xué)古詩(shī)詞歌曲集》。

目前，本課題已高分通過羅湖區(qū)軟科學(xué)課題，羅湖區(qū)、深圳市“十五”規(guī)劃教育科研課題的結(jié)題，出版《古詩(shī)新唱》CD，面向全國(guó)發(fā)行，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響。在實(shí)驗(yàn)中，成功地幫助學(xué)生識(shí)記古詩(shī)詞，并在中考中取得較好成績(jī)。為語(yǔ)文教學(xué)尤其是古詩(shī)詞教學(xué)闖出了一條新路，豐富了學(xué)校的素質(zhì)教育。

（作者單位：廣東深圳市松泉中學(xué)）

本欄責(zé)任編輯 李淳