孫中山“三民主義”的現實意義

辛亥革命的發生和發展是以偉大革命先驅孫中山的思想和學說作為精神動力和支撐的。在他的思想和學說中，傳播最廣、影響最大者莫過于三民主義。研究思考孫中山“三民主義”的現實意義，具有重大的理論與實踐價值。

一、孫中山的民族主義堪當今天我們推動祖國實現完全統一的一面大旗

孫中山所倡導的民族主義主要包含兩個方面的內容。一是反清，主張民族革命。就是“驅除韃虜，恢復中華”，希望通過“革命排滿”推翻清朝政府。這一主張隨著辛亥革命的成功而宣告實現。二是反帝，主張民族自決和國家統一。就是對外要“免除帝國主義之侵略”，“聯合世界上以平等待我之民族，共同奮斗”，使中華民族獨立于世；對內要“(中國人民)一律平等，無種族、階級、宗教之區別”，反對民族壓迫。這在于倡導全國各族人民緊密團結，反對一切侵犯我國領土和破壞我國領土完整的分裂活動。

孫中山對中國不應當分裂，而應當統一的道理，曾經多次作過論述。早在1903年，他就著文抨擊“分割”中國領土的妄言，明確指出：“支那國土統一已數千年”，“支那民族有統一之形，無分割之勢”，中國人民決不允許列強“分割此風俗齊一、性質相同”之民族。1911年，孫中山在創建南京臨時政府時宣布，新成立的共和國“當成為統一獨立與興盛之國家”，革命成功后的共和政府將保證中國“獨立及領土完全”，同時還要“收復已失疆土”。當時，帝國主義列強利用民初南北對峙之勢，鼓吹分割中國，甚至公然提出“南北分治”的分裂中國主張，并以此作為對南京臨時政府外交承認的先決條件。孫中山嚴正指出:“為什么要把向來統一的國家再來分裂呢？提倡中國分裂的人一定是野心家。”他說，鼓吹中國分裂的言論是“卑劣之言”，制造中國分裂的人是“中國之仇敵”。辛亥革命失敗后，針對國家四分五裂的局勢，孫中山更加重視國家統一問題，一再表示：“要竭志盡誠，以救民國，破除障礙，促成統一，鞏固共和基礎?！?921年，他在廣州會見蘇俄記者時說：“中國人民希望統一，成為一個強大的和不可動搖的民族”。孫中山晚年要求國家統一的主張更加強烈，1924年初他在廣州對滇軍的演講中說：“想推翻北方的軍閥官僚，統一中國，想把中國變成很強盛的文明國家，不只南方革命黨有這種思想，就是北方軍隊、學生和一般有覺悟的人民，都有這種思想，這就是全國人民現在的心理，這就是全國人民現在要做的大事?！辈⒚鞔_指出：“能夠統一，全國人民便享福，不能統一便要受害?！?/p>

孫中山認為，謀求中國“統一的方法，有輿論和武力兩種”。前者是用文治感化，即靠宣傳贏得民心來謀統一；后者是用兵力鏟除軍閥、官僚、政客，以造成國家統一。由于“世事變化不定”，統一辦法“沒有一定的公式可以遵循”。孫中山曾先后3次抵達尚在日本統治下的臺灣活動。1912年5月，他對赴臺灣組織光復起義的同盟會員羅福星說：“臺灣是中國的領土，要決心收復”；1925年2月，他在重病中仍惦記著臺灣，要求“日本須放棄與中國所締結的一切不平等條約”，將臺灣歸還中國。孫中山堅信“中國當成為統一、獨立之興盛之國家，確系將來必然之事實”。

祖國統一是孫中山的畢生意愿。他從中國幾千年源遠流長的歷史發展中，得出“中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識中，正是這種意識是我們能夠作為一個國家而被保存下來”，因為這種“歷史意識”是全體中國人民的共同愿望和根本利益所在，“盡管在過去遇到了許多破壞的力量”使中國遭遇了許多戰亂之禍，但是分裂是歷史發展之變，分久必合才是歷史發展之必然，只有“統一而后一切興革乃有可言”，才不會“為強力所蔽障”。

重溫中山先生關于民族主義的主張，對于我們今天維護和鞏固國家統一，特別是實現兩岸統一至少在三個方面具有啟發意義。

第一，兩岸統一是中華民族福祉之所在。合則兩利，分則兩害?！敖y一是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福，不能統一便要受害?！边@是孫中山先生的遺訓，近年來兩岸的經濟文化交流也充分印證了這一點。正如胡錦濤總書記所說：“現在，兩岸共同發展繁榮正面臨著難得的歷史機遇。兩岸比以往任何時候都更需要、也更有條件攜手合作、共同發展。兩岸同胞必須抓住機遇、團結一心，努力推動中華民族發展壯大、繁榮昌盛，實現真正意義上的全民族的偉大復興?！?/p>

第二，統一的方式方法可以更加靈活。由于“世事變化不定”，統一辦法“沒有一定的公式可以遵循”。在和平與發展成為當今世界主題的國際背景下，武力統一已越來越不現實，和平統一乃人心所向。正因為如此，我國改革開放的總設計師鄧小平同志因應時勢變化提出通過“一國兩制”的辦法解決國家統一問題的戰略構想。這一構想已經在解決香港、澳門回歸祖國問題上得到成功實踐。具體到臺灣問題上，我們說仍然適用“一國兩制”，但不可以把這一構想絕對化，需要有更加開放的心態和智慧。“在一個中國的前提下，什么都可以談”，不能拘泥于一定的觀念和模式。

第三，統一是大趨勢，我們要始終抱定統一的信心和決心?！爸袊矍耙粫r不能統一，是暫時的現象”，“中國當成為統一、獨立之興盛之國家，確系將來必然之事實”。這是孫中山的民族主義在祖國統一問題上為我們提供的思想共識。當前海峽兩岸盡管社會制度不同、意識形態不同，但對孫中山先生的民族主義主張卻有著比較高的認同度。我們倘能把孫中山的民族主義主張不斷發揚光大，使之成為海峽兩岸中華兒女所共同擁有的“歷史意識”，則兩岸必在不遠的將來實現統一。正是在這個意義上，筆者認為，孫中山的民族主義堪當祖國統一的旗幟和號令。

二、孫中山的民權主義對于我們今天進行社會主義政治民主建設具有重要的啟蒙意義

孫中山所倡導的民權主義，目的在于推翻封建君主專制制度，建立資產階級民主共和國。主要內容包括八個方面：一是民權時代。孫中山指出：“現在的潮流已經到了民權時代，將來無論是怎么樣挫折，怎么樣失敗，民權在世界上總是可以長久的”。中國革命的目標，便是要適應世界潮流，應“當造成一最新式的共和國”。二是主權在民。孫中山主張：“主權在民，民國之通義”，“共和國家，主權在民”，“人民是國家的主人，官吏是人民的公仆”。三是民權政體。孫中山認為：“政治革命之結果，是建立民主立憲政體”，主張“在中國實行五權憲法”，即按照行政、立法、司法、考試、監察五權分立的原則制定憲法。四是全民政治。孫中山主張“四萬萬人來做皇帝”，人民直接行使民權、直接管理政府。五是革命程序論。孫中山指出，國民政府“建設之秩序分為三期：一曰軍政時期；二曰訓政時期；三曰憲政時期?！绷钦h政治論。孫中山認為；代議政體必須由政黨執掌政權。政黨最根本的性質是代表民意，為國家、民眾謀利益。七是權能區分論。孫中山指出：“在我們的計劃之中，想造成的新國家，是要把國家的政治大權分開成兩個。一個政權，要把這個大權完全交到人民的手內，要人民有充分的政權可以直接去管理國事。這個政權，便是民權。一個是治權，要把這個大權完全交到政府的機關之內，要政府有很大的力量治理全國事務。這個治權，便是政府權?！卑耸堑胤阶灾握?。孫中山認為：“地方自治，乃建設國家之基礎”，強調應“劃定中央與省之權限，使國家統一與省自治，各遂其發達而不相妨礙；同時確定縣為自治單位，以深植民權之基礎”。

100年前的辛亥革命，是中國從傳統權力社會向現代民主社會轉型的第一步。在政治觀念上，孫中山的民權主義是促成這一革命性轉型的理論旗幟與核心，它將現代政治文明引入中國并與中國實際相結合，推動了中國政治現代化的第一次成功實踐。今天我們對其予以重新審視，可以看到孫中山民權主義理論與實踐對于當今中國政治民主的發展，不僅是重要的思想資源，而且具有強烈的現實啟示：

第一，解放思想，積極融入世界民主潮流。孫中山先生所言的“世界潮流浩浩蕩蕩”，指的就是民主政治。當今國際社會，政治民主化已經成為具有普遍性的國家治理模式。民主作為一種普世價值，已經為世界上越來越多的人們所認同，所向往。黨的十七大報告提出，要“深化政治體制改革，擴大人民民主”。筆者認為，我們黨要自覺順應世界歷史潮流，拿出鄧小平同志當年破除“把市場經濟等同于資本主義”誤區的勇氣，在民主這一問題上也要走出姓資姓社的誤區。資本主義講民主，社會主義更要講民主，要積極推動國家政治的現代化，不斷促進社會主義政治文明。

第二、立足國情，建設中國特色的民主政治。無論是在國家政體的設計上孫中山倡導的五權憲法，還是在實現憲政的步驟上孫中山提出的革命程序論，都體現出鮮明的中國特色。我們推進社會主義民主政治建設，也必須從國情出發，把民主政治植根于中國土壤。

第三，依法治國，加強民主政治的法制建設。孫中山的民權主義充滿法制精神，提出要“依法治國、振興中華”，建立保障人民主權和民主自由的新法制。鄧小平也針對“文革”教訓，提出“沒有社會主義法制，就沒有社會主義民主”。現在依法治國業已成為中國共產黨領導人民治理國家的基本方略。

第四，制衡權力，防止權力濫用滋生腐敗。這是孫中山設計五權憲法的一個重要考量。當前，我國在廉政建設中，非常強調權力監督，但卻不夠重視權力制衡。實際上，在預防職務犯罪方面，權力制衡比權力監督更有效，這已為世界上大多數國家的實踐所證實。

第五，夯實基礎，大力推進基層民主建設。這方面，孫中山的地方自治論提供了有益的借鑒?？煽紤]把目前我國正在推行的村民自治、社區自治，向鄉鎮延伸，乃至考慮縣級自治試點，不斷擴大直接民主的范圍，為省級和全國范圍的直接民主積累經驗和準備條件。

第六，啟蒙人民，加強民主政治的宣傳教育。孫中山重視把對國民如何行使“民權”的啟蒙作為“社會建設”的第一步。專門編寫《民權初步》一書，強調既要教育人民當家作主的道理，更要人民教授當家作主的方法。鄧小平在改革開放之初，指出：“舊中國留給我們的，封建專制傳統比較多，民主法律傳統很少”。即使到現在，在我國的廣大群眾乃至領導干部中，缺乏民主意識和民主素養的現象還比較普遍，民主啟蒙的任務依然很艱巨。正是在這個意義上，筆者認為孫中山的民權主義仍然不過時，堪當啟蒙人民的好教材。

三、孫中山的民生主義在今天我們貫徹落實以“以人為本”為核心的科學發展觀的實踐活動中，依然閃耀著公平正義的光芒

孫中山所倡導的民生主義，其主要內容，一是“平均地權”，二是“節制資本”，這也是三民主義的兩大經濟綱領?！捌骄貦唷?，旨在變革舊的土地制度，實現“土地國有”，“耕者有其田”，以避免工商業發達后土地漲價而出現貧富對立的社會問題。“節制資本”，旨在借助國家力量遏制私人資本的膨脹和壟斷，實現資本國有，以避免西方資本主義的弊端。孫中山明確“定義”他的民生主義是“國民對于國事發生直接之興趣”，“全國人民皆享受其生產之結果”的“一種制度”。它的主要特征是“人民共享”，通過人民“共享”社會物產及利用物產所生產的成果，達到經濟的平等，由是解決社會問題，“防止富人以其富專制毒害貧民”，“防止資本家之專制”，最終進入“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的理想社會。

民生主義是孫中山奮斗一生的目標，也是民族主義、民權主義的起點和歸宿。它的提出不僅對當時革命的發展產生了重大而積極的影響，而且對我們今天貫徹落實以“以人為本”為核心的科學發展觀，推進社會建設、促進社會和諧具有重要的現實啟示：

第一，必須防止“兩極分化”。孫中山先生指出，“我們要實行民生主義，還要注重分配問題。我們注重的分配方法，目標不是在賺錢，是要供給大家公眾來使用?！编囆∑酵菊f：“社會主義財富屬于人民，社會主義的致富是全民共同致富?！碑斍?，我國由于分配不公而造成的“兩極分化”問題已日趨嚴重，孫中山關于分配問題的論述是對我們的一個警示。

第二，必須防止壟斷對民生的侵害。孫中山在革命之初制定的革命方略中嚴正指出:“敢有壟斷以制國民之生命者，與眾棄之”。他提出實行以土地國有和節制資本為主要內容的一系列民生主義政策，其主要目的就是了防止大資本家的壟斷侵害國計民生。審視我們當前的國民經濟，固然不存在資本家的壟斷，但某些“超級央企”假國有之名，壟斷國家資源，肆意侵害社會大眾的利益，則是不爭的事實。

第三，必須切實保障農民的權益。孫中山對于農民權益的維護不僅體現在其“耕者有其田”主張上，也體現在他對農民建立自治組織——農會的支持上。當前之要，我們的政策不能僅僅停留在推動農村經濟發展、農民致富的層面上，還要積極鼓勵和引導農民建立各類自治組織，以促進農村社會的健全發展。

第四，必須培育中產階級作為社會發展的基石。在孫中山提出的民生主義政策中，我們不僅看到他對大資本家壟斷的遏制，而且可以看出他對中產階級成長的鼓勵。孫中山把正在成長中的中產階級，作為實施民生主義、避免社會弊病的階級基礎。目前，國內理論界對于培育中產階級，促成社會和諧發展的重要性，已成共識。在國家政策層面，也有“未來若干年在我國大力發展中等收入階層”（見黨的十六大報告）的提法。

總而言之，孫中山的民生主義就是讓“全國人民皆享受其生產之結果”，這與黨的十七提出的“讓人民群眾共享發展成果”高度一致。去年初，溫家寶總理在強調民生建設的重要性時指出，“公平正義比太陽還要有光輝”。孫中山先生有感于當時的社會不公，創立了偉大的民生主義。正是在這個意義上，筆者認為，孫中山的民生主義依然閃耀著公平正義的光芒。