國(guó)學(xué),滋養(yǎng)兒童文化底氣

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”引起了國(guó)人的關(guān)注，中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)在各級(jí)各類校園廣泛展開(kāi)，這不僅體現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步對(duì)文化傳承的需求，也反映了素質(zhì)教育深化對(duì)人文素養(yǎng)的呼喚。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，締造了五千年的華夏文明，其中最有價(jià)值、最具代表性的中華經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，在今天仍然具有獨(dú)特的教化價(jià)值。

人類的生存競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而“不讓孩子輸在起跑線上”說(shuō)到底是要以深厚的文化底蘊(yùn)為前提，以培養(yǎng)健全的人格為目的，所謂“胸藏文墨虛若谷，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”說(shuō)的就是這種文化底氣。所以，我們有責(zé)任把中華文化中的經(jīng)典傳遞給下一代，在他們幼小心靈中埋下中華民族優(yōu)秀文化的種子。今天弘揚(yáng)國(guó)學(xué)絕不是要回到過(guò)去，不是復(fù)古，而是要繼承傳統(tǒng)而不斷創(chuàng)新，我們所要做的，是在古今之間鋪設(shè)一條通道，讓我們的下一代沿著這條道路堅(jiān)實(shí)地走向未來(lái)，走向世界。

國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，同時(shí)受到歷史與時(shí)代的局限，其中有許多不合時(shí)宜的東西。我們要汲取國(guó)學(xué)中優(yōu)秀文化傳統(tǒng)所給予我們豐富的精神食糧，必須對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)內(nèi)容有整體的駕馭與把握，對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)全盤(pán)考慮，才能有選擇地吸收。這樣才能從奠定兒童文化底蘊(yùn)入手，向兒童傳遞人文精神的精華，使之獲得中華文化的熏陶。

對(duì)于兒童來(lái)講，國(guó)學(xué)教育的落腳點(diǎn)在哪里？我以為，首先是感知中華傳統(tǒng)文化常識(shí)，了解中國(guó)歷史知識(shí)；開(kāi)闊兒童知識(shí)視野，提高認(rèn)識(shí)事物的能力。其次是讓兒童學(xué)習(xí)做人處世之初，修身養(yǎng)性之本。也就是對(duì)兒童進(jìn)行倫理、道德、行為規(guī)范教育，培養(yǎng)兒童傳統(tǒng)美德，讓幼兒理解基本的道德觀念與文明禮儀，培養(yǎng)行為規(guī)范與形成良好生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，思考人生價(jià)值與生活目標(biāo)，初步養(yǎng)成積極進(jìn)取、開(kāi)朗樂(lè)觀、寬容謙讓等優(yōu)秀品格。再次是對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化啟蒙和文言文語(yǔ)感啟蒙，讓兒童感知中華經(jīng)典的魅力，接受傳統(tǒng)文化的陶冶；感受傳統(tǒng)語(yǔ)言文學(xué)（母語(yǔ)）意蘊(yùn)，喜歡祖國(guó)語(yǔ)言文字，積累豐富的漢語(yǔ)詞匯，提高朗誦與口語(yǔ)表達(dá)能力，進(jìn)而激發(fā)童真童趣，提高豐富的想象力與審美情趣，積淀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，全面提高幼兒的人文素養(yǎng)。

根據(jù)以上目標(biāo)，在博大精深的國(guó)學(xué)經(jīng)典中可以提取出如下一些主題，作為當(dāng)今兒童國(guó)學(xué)教育的主要內(nèi)容。

親情教育。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中是十分注重親情的，而儒家的仁愛(ài)思想也是從家庭血緣親情中直接引發(fā)出來(lái)的，有其自然的心理基礎(chǔ)。仁愛(ài)的基本內(nèi)涵就是孝親敬長(zhǎng)。“孝”是子女對(duì)待父母應(yīng)守的道德規(guī)范。孔子講“孝”的地方很多，內(nèi)容也是多方面的，但基本的是要求對(duì)父母要尊敬，如說(shuō)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”孔子認(rèn)為愛(ài)人的道德感情首先是從孝順父母開(kāi)始的。因此，他說(shuō)：“孝悌也者，其為仁之本與！”

禮儀教育。古人言：不學(xué)禮，無(wú)以立。禮是儒家倫理道德的重要范疇之一，在個(gè)人修身成人及人際交往中有著重要的意義。從內(nèi)容上看，“禮”大概可分為三個(gè)方面：第一，指整個(gè)社會(huì)制度、法律規(guī)定和倫理規(guī)范的總稱；第二，著重指整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范；第三，指禮儀、禮節(jié)儀式以及待人接物和處事之道。作為“五常”之一的禮，主要是指人們具體的行為規(guī)范。幼兒的“禮儀”主要是指兒童日常行為習(xí)慣、禮貌、禮節(jié)、儀表，是讓我們的下一代知禮、懂禮、用禮，成為文明有禮的小公民。

博愛(ài)教育。把家庭血緣的親愛(ài)之情向外擴(kuò)充，就會(huì)產(chǎn)生對(duì)他人的愛(ài)心，以仁愛(ài)之心對(duì)待一切人，建立人與人之間相親相愛(ài)的和諧的人際關(guān)系，并最終擴(kuò)大為對(duì)天地萬(wàn)物的愛(ài)。可以說(shuō)，儒家的仁愛(ài)觀念源于家庭血緣親情而又超越了血緣親情，它要求在尊親敬長(zhǎng)的自然道德情感的基礎(chǔ)上，由己推人，由內(nèi)而外，由近及遠(yuǎn)，層層向外遞推，最終達(dá)到“仁者與天地萬(wàn)物為一體”的境界。

品格教育。國(guó)學(xué)教育的核心是做人教育。我們應(yīng)該培養(yǎng)兒童講究誠(chéng)信， 有同情心，具有善良、謙讓、寬容、自尊、自重、反省、自律(慎獨(dú))、勤奮、向上、正義、節(jié)儉、樂(lè)觀、善于合作、友愛(ài)他人等優(yōu)秀品格。例如，作為人際交往的行為規(guī)范，“誠(chéng)信”的基本要求是真誠(chéng)相待、誠(chéng)實(shí)不欺、講究信譽(yù)、信守諾言等。信是人與人之間相互交往的精神紐帶，它能把人緊密、牢固地聯(lián)系在一起。缺少信這一紐帶，人與人之間，哪怕最親近的人之間，也無(wú)法建立真誠(chéng)、和諧的關(guān)系。

樂(lè)學(xué)教育。國(guó)學(xué)經(jīng)典中具有豐富的學(xué)習(xí)教育資源，誦讀中華優(yōu)秀文化經(jīng)典、多讀古詩(shī)文，不僅能熏陶兒童儒雅的氣質(zhì)，提高審美情趣和口頭語(yǔ)言能力，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，而且能幫助兒童樂(lè)學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)，做一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的好孩子。

愛(ài)國(guó)教育。（略）

兒童國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)方法固然有很多形式，其中最重要的是通過(guò)誦讀經(jīng)典的方式進(jìn)行的。著名國(guó)學(xué)大師章太炎先生在談及國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)方法時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是最有價(jià)值的文學(xué)作品，一種類是有益身心的格言。好文學(xué)是涵養(yǎng)情趣的工具，做一個(gè)民族的分子，總須對(duì)于本民族的好文學(xué)十分領(lǐng)略，能熟讀成誦，才在我們的‘下意識(shí)’里頭，得著根柢，不知不覺(jué)會(huì)‘發(fā)酵’。”國(guó)學(xué)內(nèi)容博大，經(jīng)典意蘊(yùn)精深，我們要通過(guò)大膽的實(shí)踐，積極的探索，爭(zhēng)取走出一條通向中華經(jīng)典的有效路徑。

（作者單位：廣州市教育局教研室）

責(zé)任編輯 鄒韻文