靜聽(tīng)陜北說(shuō)書(shū)

初冬時(shí)節(jié)，在人們享受豐收喜悅之余，總會(huì)勾起一些對(duì)往事的回憶。

閑暇時(shí)，在網(wǎng)上遇到一位報(bào)社的友人閑聊，她給我推薦陜北說(shuō)書(shū)可以聽(tīng)一聽(tīng)，于是便在網(wǎng)上找了一曲陜北說(shuō)書(shū)，開(kāi)始在辦公室靜靜地聆聽(tīng)。當(dāng)我再次碰觸和聆聽(tīng)到陜北說(shuō)書(shū)這種厚重而熟悉的陜北民間藝術(shù)曲目時(shí)，深深感受到了陜北說(shuō)書(shū)文化的無(wú)限魅力，已經(jīng)深深的吸引了我，它有著很旺盛的藝術(shù)生命力，是陜北民間藝術(shù)當(dāng)中一枝絢麗的奇葩，作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它依靠民間一代又一代的說(shuō)書(shū)藝人口傳心授，流傳至今，實(shí)屬不易。

幼小的時(shí)候一直生活在陜北，也沒(méi)有在陜北的農(nóng)村呆過(guò)，但是對(duì)于流傳于陜北農(nóng)村集鎮(zhèn)的，像陜北說(shuō)書(shū)、陜北嗩吶這樣的民間曲藝形式和樂(lè)器還是偶爾會(huì)有一些機(jī)會(huì)可以見(jiàn)到和聽(tīng)到。在我兒時(shí)的記憶中，陜北說(shuō)書(shū)這種獨(dú)特的民間曲藝表演，是很熱鬧的，只要有表演的地方，就會(huì)聚集著好多人圍在一起靜靜的聆聽(tīng)。于是，這種眾人圍在一起聽(tīng)陜北說(shuō)書(shū)的場(chǎng)面，也就深深的印在了我的腦海里。時(shí)間久了，使我對(duì)陜北說(shuō)書(shū)曲調(diào)，以及配樂(lè)用的三弦發(fā)出的那種獨(dú)特的音色，也就隨著思鄉(xiāng)的情節(jié)會(huì)越加顯示出很濃厚的感情，偶爾聽(tīng)到時(shí)便感受到一種親切。

我對(duì)陜北說(shuō)書(shū)這門(mén)民間表演藝術(shù)形式不是很精通，也不會(huì)哼唱，更沒(méi)有太多的關(guān)注。偶爾聽(tīng)到時(shí)，也不知道說(shuō)書(shū)人的說(shuō)詞中都在說(shuō)唱著什么樣的劇情和字眼，但從說(shuō)書(shū)人的面部表情，可以看得出有時(shí)說(shuō)書(shū)說(shuō)的特別開(kāi)心，有時(shí)說(shuō)的非常嚴(yán)肅悲傷，我想他們說(shuō)唱的內(nèi)容大概都離不開(kāi)老百姓生活的喜怒哀樂(lè)、或是宣傳黨的富民政策。后來(lái)才了解到，陜北說(shuō)書(shū)的內(nèi)容是通過(guò)專人串寫(xiě)成詞后，再由說(shuō)書(shū)人一邊彈三弦，一邊說(shuō)唱的一種讓聽(tīng)眾通俗易懂的表達(dá)形式。陜北說(shuō)書(shū)，彈唱百姓冷暖，記載百姓走向富裕生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，所以深受陜北人的喜愛(ài)。陜北說(shuō)書(shū)這種讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式，時(shí)常會(huì)在陜北的鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)上，隨處構(gòu)成一幅幅百姓樂(lè)開(kāi)懷的喜慶景象。

據(jù)年長(zhǎng)的人講，陜北說(shuō)書(shū)這種曲藝說(shuō)書(shū)的形式，主要流行于陜北的延安和榆林等地。最初是由窮苦盲人運(yùn)用陜北的民歌小調(diào)演唱一些傳說(shuō)故事，后來(lái)吸收眉戶、秦腔及道情和陜北信天游的曲調(diào)，逐步形成為說(shuō)唱表演長(zhǎng)篇故事的說(shuō)書(shū)形式。過(guò)去均為盲人演唱，后來(lái)開(kāi)始由陜北農(nóng)民在農(nóng)閑時(shí)，自編自唱，口耳相傳，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，生動(dòng)活潑，重細(xì)節(jié)刻畫(huà)，唱腔旋律一詠三嘆，伴隨著陜北人民的勞動(dòng)生活歷史，借助民間肥沃的土壤，在頑強(qiáng)生長(zhǎng)。據(jù)史書(shū)《墨子耕柱》記載，“說(shuō)書(shū)”這一詞，可以追溯到三千多年前的西周時(shí)代。關(guān)于陜北說(shuō)書(shū)的起源，還有一個(gè)說(shuō)法——叫“三黃”的傳說(shuō)。相傳在奴隸社會(huì)有姓黃的三兄弟，被奴隸主致殘后，到處流浪乞討，他們找來(lái)木板打拍、羊腸做弦，說(shuō)吉利話、唱辛酸曲，后定居在延安一帶，于是便有了陜北說(shuō)書(shū)是“三黃”給盲人留下的謀生手段，明眼藝人不能吃這行飯的說(shuō)法。

陜北說(shuō)書(shū)離不了伴奏樂(lè)器，最初的表演形式為一人自彈自唱，伴奏樂(lè)器為三弦或琵琶，此外，還有綁在小腿上的，以兩塊木板制成的甩板，和綁在手腕上的，稱“嘛喳喳”的一串小木板，這是作為打節(jié)奏用的。隨著時(shí)代的進(jìn)步，現(xiàn)在陜北說(shuō)書(shū)伴奏的樂(lè)器也有了極大演變，除三弦、琵琶外，還有二胡、板胡、笛子、揚(yáng)琴、鑼鼓等。如今的陜北說(shuō)書(shū)，也不再局限于過(guò)去的自編、自彈、自說(shuō)、自唱的模式，而是將民歌、戲劇、舞蹈、表演、舞美音響溶為一體，有單口、對(duì)口、群口，更有人大膽嘗試，將它改創(chuàng)成說(shuō)書(shū)劇的形式，由以前的廣場(chǎng)、庭院、鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)邁向了大舞臺(tái)演出，步入了高雅的藝術(shù)殿堂。

在老一輩人的印象中，無(wú)人不知韓起祥這樣一個(gè)說(shuō)書(shū)將，被譽(yù)為一代宗師，曾被毛主席稱為“三弦戰(zhàn)士”。他是第一個(gè)用三弦作武器與敵人戰(zhàn)斗的人，第一個(gè)說(shuō)新書(shū)的人，第一個(gè)教非盲人說(shuō)書(shū)的人，也是第一個(gè)將陜北說(shuō)書(shū)推向全國(guó)的人。1936年，毛澤東率領(lǐng)中央紅軍到達(dá)陜北后，邊區(qū)第一個(gè)文藝團(tuán)體——中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立，并組織了陜北說(shuō)書(shū)組。陜北說(shuō)書(shū)藝人韓起祥在協(xié)會(huì)幫助下，帶頭說(shuō)唱新書(shū)。還應(yīng)邀兩次為毛主席和朱總司令說(shuō)書(shū)，受到高度贊揚(yáng)。1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后，藝人們開(kāi)始說(shuō)新書(shū)——用老百姓的語(yǔ)言講述老百姓的新人新事，宣傳黨的路線政策，《花柳記》《對(duì)鞋記》等都是傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)曲目的代表作，而如《劉巧兒團(tuán)圓》《王貴與李香香》《李雙雙》等都為現(xiàn)代改編的陜北說(shuō)書(shū)新曲目。

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的不斷加快和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，在陜北農(nóng)村會(huì)表演陜北說(shuō)書(shū)的民間藝人已經(jīng)越來(lái)越少了，這種表演形式在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中不斷減少，這種獨(dú)屬于陜北人特有的文化遺產(chǎn)，它不僅僅屬于陜北人民，更屬于所有炎黃子孫。真心希望有更多的陜北民間藝人能堅(jiān)持陜北說(shuō)書(shū)的表演和說(shuō)唱，將這一寶貴的陜北民間文化代表曲種傳承和延續(xù)下去。讓陜北說(shuō)書(shū)，說(shuō)向全國(guó)各地、大江南北。

愿陜北說(shuō)書(shū)的藝術(shù)之路越走越長(zhǎng)，給現(xiàn)代人的生活增添無(wú)數(shù)原生態(tài)的藝術(shù)欣賞。