以文言學(xué)習(xí)促語言表達(dá)

我曾聽過一節(jié)精彩的作文課“給記敘文塑身”，課上老師給學(xué)生出了這樣一道題：“寫人要注意語言簡潔，同樣寫景也要把文筆用在刀刃上。同學(xué)看看下面這段文字，原文跟修改稿相比，瘦了些什么？作者為什么這樣寫？

【改文】我縮著身子，從乘坐的烏篷船的空隙里向外面望去，只見天空中橙黃里帶著點(diǎn)暗灰，陰沉沉的；山上這邊兩個(gè)茅棚，那里一座破廟，幾個(gè)小山村被枯黃的樹枝遮擋著，稀稀落落，顯得非常冷清、荒涼，一點(diǎn)兒人氣都沒有。

【原文】從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的黃村，沒有一些活氣。

——魯迅《故鄉(xiāng)》

經(jīng)過師生的討論發(fā)現(xiàn)，原文最大的特點(diǎn)是精煉。這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)很精彩，但唯一遺憾的是學(xué)生們并不清楚該如何“瘦身”。魯迅的語言特點(diǎn)一直是很多大家研究的對象，我個(gè)人認(rèn)為，魯迅的語言之所以能夠簡潔、凝練，跟他深厚的文言功底分不開。文言文可以幫助我們提升語言能力，這也是學(xué)習(xí)文言文的重要意義之一。那么如何通過文言文的學(xué)習(xí)來提高語言表達(dá)能力呢？

一、加強(qiáng)漢字修養(yǎng)，熱愛漢字文化

語言表達(dá)的生命力來自于運(yùn)用者自身對漢語的感知，甚至可以說，漢字修養(yǎng)越深的人，語言的表達(dá)能力就越強(qiáng)。在文言教學(xué)中要有意識(shí)地表現(xiàn)古文字的魅力。

例如《項(xiàng)脊軒志》借項(xiàng)脊軒的興廢表達(dá)物是人非的感慨和對祖母、母親、妻子的深切懷念。這里我們可以借助文中的“安”字來展開情感教學(xué)。“安”是會(huì)意字，房子下面一個(gè)“女”字，表示靜如處子，可見溫柔的女人對一個(gè)家是多么重要。這與“家”有本質(zhì)的區(qū)別，“家”是房子下面一頭豬，是從物質(zhì)需求的角度造字的。由此我們可以理解歸有光的哀情——家還在，但與自己最親的三代女人都已經(jīng)離他而去，他的心能“安”嗎？如此教學(xué)，想必學(xué)生對“安”字會(huì)有更深的且耳目一新的理解。

在中學(xué)階段，我們要有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生的古漢字學(xué)習(xí)能力，而認(rèn)識(shí)漢字的來源，賦予文字豐富的文化內(nèi)涵，不僅可以豐富學(xué)生的知識(shí)，更能激起學(xué)生對祖國語言的熱愛，也更會(huì)激發(fā)學(xué)生優(yōu)美表達(dá)的欲望。

二、學(xué)習(xí)文言的典雅與凝練

文言文是中國古代書面語言，主要包括以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的先秦兩漢時(shí)的書面語言，以及后來歷代作家仿古作品中的語言。時(shí)間的跨度，語言的演變，使得文言變得艱澀難懂。但剝?nèi)ノ难阅吧y懂的外衣后，我們看到的是它簡潔而典雅的言語魅力。

例如七年級上冊中的《三峽》：

“至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。”

僅40個(gè)字，寫出了三峽夏季長江水暴漲、湍急的特點(diǎn)。用語簡潔，夸張奇特，言語上四言五言相間，疾緩有致，彰顯了魏晉時(shí)期駢散相間文體的特點(diǎn)。

再來看一個(gè)例子，依然以魯迅先生的小說為例。

“幾枝老梅竟斗雪開著滿樹的繁花，仿佛不以深冬為意；倒塌的亭子旁還有一株山茶樹，從暗綠的密葉中顯出十幾朵紅花來，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。

——魯迅《在酒樓上》

魯迅的這段文字用詞簡潔而富有情緒色彩，顯出節(jié)奏的疾速。并夾雜了一些文言詞匯，簡潔優(yōu)雅，古意盎然。

文言文語言教學(xué)的宗旨是務(wù)必要引導(dǎo)學(xué)生品味文言文語言的優(yōu)美節(jié)奏，典雅氣息，精煉表達(dá)，并有意識(shí)地將這種言語魅力融入我們自身的語言表達(dá)上，在實(shí)際使用中通過適當(dāng)?shù)拈g隔和“陌生化”，使我們的語言表達(dá)充滿張力和活力。這對網(wǎng)絡(luò)語流行的當(dāng)代來說，猶如一泓清泉，給我們蒼白的言語世界帶來新的活力，也更加豐富多彩。

三、積累文辭修養(yǎng)，豐富表達(dá)內(nèi)涵

優(yōu)秀的古代詩文，無不具有極高的鑒賞價(jià)值。倘若在文言文教學(xué)中能有計(jì)劃地適當(dāng)傳授一點(diǎn)文言修辭知識(shí)，必定有助于中學(xué)生欣賞、體味作品中的藝術(shù)精華，從而豐富學(xué)生的思想內(nèi)涵，有助于提升語言表達(dá)的深刻性和美感。

如《出師表》中的“性行淑均”，課文的注釋只是對詞語作了詮釋，而沒有對所用的辭格作出說明。實(shí)際上這里運(yùn)用了合敘手法，“淑”與“均”分承并陳述“性”與“行”；“性行淑均”應(yīng)理解成“性淑行均”。性，性格；淑，善良；行，行為；均，公正。性格只能說是“善良”；行為只能說是“公正”。由于不明修辭手法，大多數(shù)學(xué)生將“性行淑均”釋譯為“性格行為善良公正”，這顯然是犯了句式套疊而搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。

《陋室銘》中的“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”也是一種“合敘手法”。“閱金經(jīng)”，與“無案牘之勞形”相對，“調(diào)素琴”，與“無絲竹之亂耳”相對，意思正好相應(yīng)。

合敘手法在現(xiàn)代文的表達(dá)中同樣有其運(yùn)用的價(jià)值，此種手法不但凝練了語言，也給讀者留下聯(lián)想的空間。古人所寫的文章，大都是文質(zhì)兼美的范文，文約意豐，含蓄蘊(yùn)藉，講究推敲，講究精練，講究對偶、排比、互文、委婉、諱飾等多種修辭手法的運(yùn)用，“語不驚人死不休”。這一亮點(diǎn)可讓學(xué)生在模仿寫作中得到體會(huì)，從而逐漸養(yǎng)成推敲詞句的好習(xí)慣，說不定也會(huì)“兩句三年得，一吟淚雙流”，或是“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的。

總之，洗禮語言、古為今用是閱讀文言文的歸宿。對課文中的成語典故、名言佳句、優(yōu)秀詩詞、章篇段句的充分積累要在口語、習(xí)作、生活中靈活應(yīng)用，提高正確理解和準(zhǔn)確運(yùn)用祖國語言文字的能力。通過對古代經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，將熱愛祖國、熱愛和平、追求真善美的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精華融入我們的血液里，我們祖國的文化才能夠得以代代傳承，這也是語文教學(xué)的終極目的所在。

作者單位：江蘇省工業(yè)園區(qū)星港學(xué)校（215021）