上善若水:學(xué)校文化的追求與表達

“十一五”以來，學(xué)校文化建設(shè)一直是基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重點和熱點之一，幾乎與教學(xué)改革、課程建設(shè)、特色建設(shè)、品牌建設(shè)一樣，成為學(xué)校教育實踐變革與創(chuàng)新的“流行話語”，并引發(fā)了理論界的高度關(guān)注和積極參與。宜興市于2007年4月由教育局發(fā)文《關(guān)于加強宜興市中小學(xué)校園文化建設(shè)的實施意見》，是較早地在行政方式中融入專業(yè)自覺，區(qū)域推進學(xué)校文化建設(shè)的地方之一。四年后的2011年4月，宜興市教育局再度下發(fā)《宜興市中小學(xué)校園文化建設(shè)年實施意見》，希望以年度全市重點工程的方式，進一步推進和提升全市學(xué)校文化建設(shè)的深入。認真研讀《宜興市學(xué)校文化建設(shè)經(jīng)驗選輯》，感受著實踐創(chuàng)新和理性思考的沖擊力，留下了較為深刻的印象。以宜興市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的實踐為對象，結(jié)合我對學(xué)校文化建設(shè)的認識和理解，嘗試作出以下概括和評述。

一、從教育的本原上高度認識學(xué)校文化建設(shè)的意義和價值

宜興市教育局明確指出并高度概括地強調(diào)：校園文化建設(shè)對“深入實施素質(zhì)教育”、“優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境”、“全面提高教育質(zhì)量”、“提升學(xué)校辦學(xué)品位”具有十分重要的意義和價值，從而將學(xué)校文化建設(shè)與基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的重要戰(zhàn)略主題緊密聯(lián)系起來，賦予學(xué)校文化建設(shè)以更具包容性的豐富內(nèi)涵，成為影響學(xué)校生存與發(fā)展的戰(zhàn)略制高點。文化具有這樣的包容性嗎？回答是肯定的。“文化”這個詞具有巨大的廣延性和包容性，其廣義概念是人類所創(chuàng)造出來的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是能夠共時性地包容傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、精英與草根、高雅與凡俗等的綜合體。因而詩人說“文化是空氣和水”，哲人說“文化是一種空間和胸懷”。

學(xué)校文化建設(shè)對學(xué)校發(fā)展具有什么樣的影響？宜興市和橋高級中學(xué)在《“蠡水文化”的實踐與思考》中的認識十分全面而到位：一，“文化”是學(xué)校發(fā)展的靈魂，因而十分強調(diào)學(xué)校精神文化的引領(lǐng)作用。所謂靈魂，是處于學(xué)校核心位置的一個點，通過這個點能夠統(tǒng)領(lǐng)并引領(lǐng)學(xué)校方方面面的工作。二，“文化”是學(xué)校發(fā)展的持續(xù)動力，能夠推動學(xué)校的持續(xù)發(fā)展和未來發(fā)展。持續(xù)動力，是從時間維度上將學(xué)校發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來統(tǒng)一起來進行表征。三，“文化”推動學(xué)校發(fā)展的深層建構(gòu)，揭示全面育人的辦學(xué)理念，形成自身特點的文化特色，生成動態(tài)的行為文化，營造校園的文化氛圍。深層建構(gòu)，是從空間維度上表征學(xué)校富有特色和標志的具體形態(tài)。也許和橋高中對學(xué)校文化的具體表述不完全準確，邏輯順序也不嚴密，但這三個方面卻充分揭示了學(xué)校文化是學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略制高點的性質(zhì)，因而能夠下結(jié)論說：“從本質(zhì)上看教育追求也就是文化追求。”

我們常說，文化即人化。因此從教育的本原即“育人”的意義上，學(xué)校文化建設(shè)的最高追求就是“育人”，學(xué)校文化建設(shè)的所有工作要圍繞“育人”展開，以“育人”為建設(shè)的基本標準，以“育人”為取舍的根本原則。宜興市的學(xué)校文化建設(shè)特別強調(diào)文化建設(shè)的育人功能，將校園文化建設(shè)的首要原則確立為“教育性原則”，強調(diào)“校園文化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點在于培養(yǎng)一代新人”，“校園文化的各個方面均應(yīng)凸顯其育人功能，賦予學(xué)校生活的每個細節(jié)以豐富的生命力，并使其成為陶冶感染學(xué)生的立體的畫、無聲的詩”。

宜興市實驗小學(xué)《文化發(fā)展學(xué)校》的論述，把這一認識推向新的高度，并以詩意化方式表達到了極致：

學(xué)校文化管理的出發(fā)點和歸宿點都立足于實現(xiàn)人的價值發(fā)展，其最終目的在于文化化人，把師生的生命成長、終身發(fā)展和一生幸福作為學(xué)校發(fā)展的第一要務(wù)。用文化的精神去熏染人，用文化的制度去約束人，用文化的氛圍去感召人，用文化的魅力去浸潤人，用文化的品位去提升人，進而豐厚人的精神底蘊，滋養(yǎng)人的文化氣質(zhì)，真正讓學(xué)校成為傳播科學(xué)的殿堂、弘揚文化的圣地、張揚個性的樂土、凈化心靈的家園。

必須指出的是，上述論證過分強調(diào)了文化對人的“前置性”的影響和作用，有點海德格爾所說的“存在性的辭”的意味，而較少提及文化從本質(zhì)上是人的積極、自主、能動的創(chuàng)造和積累，但卻深刻揭示出“文化育人”其實是教育的最高目的，也是最終的“善”。

二、以廣義的“學(xué)校文化”建設(shè)培育學(xué)校精神和學(xué)校特色

宜興市教育局文件中用的是“校園文化”的概念，但全面考察其真實內(nèi)涵，說的其實就是學(xué)校文化。從教育行政部門推進工作的角度，2007年的實施意見明確指出學(xué)校文化建設(shè)的工作重點是：“營造良好的校園環(huán)境”、“培育校園精神”、“建立促進師生健康成長的制度”、“開展豐富多彩的活動”、“建立和諧的人際關(guān)系”等；2011年的實施意見則進一步增加了“課程實施水平的提高”、“校本課程的建設(shè)”、“現(xiàn)代化設(shè)施設(shè)備的添置”等內(nèi)容和要求。學(xué)校文化無疑是包涵了校園文化的更廣義的概念。在這樣一種廣義的學(xué)校文化概念下的學(xué)校文化建設(shè)工作，我以為要特別強調(diào)兩個具有全局性的要素：一是學(xué)校精神文化的培育，二是與精神文化直接相關(guān)的學(xué)校特色的形成。

我們可以把學(xué)校精神文化的建設(shè)看作是形成學(xué)校的辦學(xué)理念和教育哲學(xué)的過程，這一過程既寓于學(xué)校的顯性文化形態(tài)之中，更是超越性的形而上的精神形態(tài)的東西，這是學(xué)校文化建設(shè)的靈魂和核心。學(xué)校文化建設(shè)首要的或根本的任務(wù)是建構(gòu)學(xué)校精神，即形成學(xué)校精神力。

江蘇省宜興中學(xué)《“精”與“和”》一文的副標題為“江蘇省宜興中學(xué)學(xué)校精神內(nèi)核”，文章開頭就把學(xué)校精神內(nèi)核的培育放到了極高的位置：

學(xué)校精神是一種理想和價值追求，是一所學(xué)校的凝聚力、生產(chǎn)力、創(chuàng)造力和生命力的源泉和動因，是一所學(xué)校整體面貌、水平、特色、感染力和號召力的反映，是學(xué)校師生的需求、理想、信念、情操、行為和道德水平高低的標志。

學(xué)校精神的培育既是學(xué)校傳統(tǒng)的“系統(tǒng)”梳理，更是學(xué)校在“系統(tǒng)”實踐基礎(chǔ)上的“系統(tǒng)”概括和“系統(tǒng)”表述。我一連用了四個“系統(tǒng)”，以強調(diào)和突出“系統(tǒng)”二字。宜興中學(xué)“精”與“和”的學(xué)校精神，全面體現(xiàn)在“惟精惟一”的校訓(xùn)，“求實、求精、求美”的校風(fēng)，“從嚴、從活、從新”的教風(fēng)，“自信、自學(xué)、自律”的學(xué)風(fēng)等多個方面、多個層次上，并最終凝練成“惟精惟一，和諧發(fā)展”的學(xué)校精神。在這個系統(tǒng)中每一個詞都不是宜興中學(xué)發(fā)明和獨創(chuàng)的，但經(jīng)過系統(tǒng)組織和建構(gòu)，就成為宜興中學(xué)自己的獨特話語系統(tǒng)，一種學(xué)校精神的表達。宜興市城北小學(xué)的學(xué)校精神為“堅凈”，出自啟功大師的名言：“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈。”以“堅凈”作為學(xué)校的核心辦學(xué)理念，構(gòu)建了系統(tǒng)的學(xué)校文化：“堅凈治校”的學(xué)校管理，“堅凈校園”的文化環(huán)境，“堅凈人生”的師生生命，并以“堅凈之師”和“堅凈學(xué)子”的概括體現(xiàn)師生的獨特人格和精神氣質(zhì)。以學(xué)校精神“堅凈”為靈魂和核心，形成了宜興市城北小學(xué)的獨特話語系統(tǒng)。

我們可以把學(xué)校特色的形成，看成是學(xué)校文化建設(shè)的應(yīng)有之義和自然結(jié)果。以文化建設(shè)孕育和涵養(yǎng)學(xué)校特色與品牌的形成，是一種符合規(guī)律的可持續(xù)的學(xué)校發(fā)展。在廣義的學(xué)校文化建設(shè)中形成學(xué)校特色，一直是宜興市教育局對全市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的基本要求。2007年的實施意見明確提出校園文化建設(shè)的“個性化原則”：“體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)理念，因地制宜，因校制宜，形成鮮明的個性”，同時強調(diào)要以地方文化作為重要資源形成學(xué)校的文化個性和特色。2011年的實施意見更是明確要求“突出主題，彰顯特色”，“立足一校一品，突出文化主題”。

然而，我們無法把地域歷史文化特色簡單移植進學(xué)校。地域歷史文化需要經(jīng)過教育化的開發(fā)和改造，需要植入學(xué)校文化的精神元素，使之充溢在學(xué)校環(huán)境、課程設(shè)置、課堂教學(xué)、師生行為之中，從而成為學(xué)校的文化氛圍和文化氣質(zhì)。太華小學(xué)以“竹”的秩序賦予自然秉性的“竹文化”以教育的原則和精神，丁山小學(xué)開發(fā)出體現(xiàn)教育追求的“陶”元素、“陶”語言、“陶”精神的“陶文化”，悲鴻實驗小學(xué)以“盡精微，致廣大”概括“悲鴻精神”，芳橋?qū)嶒炐W(xué)以“淬氣、豐智、加養(yǎng)、活化、綻放”描述“培源課程文化”，東坡中學(xué)以“真誠剛毅，自強不息”表述“東坡文化”的精神氣質(zhì)。對學(xué)校文化建設(shè)而言，地域歷史文化只能是也僅僅是傳統(tǒng)的“根”。根的生命和活力要能煥發(fā)出來，核心在于充分結(jié)合學(xué)校實際進行創(chuàng)造性的開發(fā)、轉(zhuǎn)換和表達，使之具有教育學(xué)的意義和價值，從而使歷史傳統(tǒng)資源生發(fā)和成長出學(xué)校教育的新枝、新葉、新花、新果。

三、強化學(xué)校文化建設(shè)過程以推進學(xué)校內(nèi)在品質(zhì)的全面提升

學(xué)校文化建設(shè)既是手段也是目的，既是過程也是結(jié)果。學(xué)校應(yīng)該是有文化的地方，學(xué)校文化的品位在相當程度上決定著學(xué)校的品質(zhì)。因此，學(xué)校文化建設(shè)的過程就是全面提升學(xué)校品質(zhì)的過程，這二者應(yīng)該也必然是統(tǒng)一的。

宜興市教育局將校園文化建設(shè)作為一個完整的過程，強調(diào)中小學(xué)要“加強領(lǐng)導(dǎo)、全員參與”，“科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計”，“加強管理、全面實施”，“加大投入、保障條件”，“深入研究、提升品位”，“分類指導(dǎo)、強化評估”，形成了系統(tǒng)化的推進措施。上述措施具有很強的現(xiàn)實針對性，如“全員參與”的問題，學(xué)校文化建設(shè)絕不僅僅是校長的事，而應(yīng)是全體師生的共同行為、共同實踐和共同創(chuàng)造；又如“科學(xué)規(guī)劃、精心設(shè)計”的問題，相當一部分學(xué)校的校園文化建設(shè)總是“想到什么就做什么”，始終處于“修修補補”和“不斷后悔”之中；再如“深入研究、提升品位”的問題，學(xué)校文化建設(shè)不能閉門造車，需要研究和學(xué)習(xí)，需要交流和研討，才能開闊眼界，提高品質(zhì)。通過這四年的推進，宜興市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)有力地提升了學(xué)校品質(zhì)和品位，體現(xiàn)在以下三個方面：

一是“精”。“精”是文化的內(nèi)在品質(zhì)和要求，是一種“講究”。孔子說“食不厭精”就是一種講究和文化：講究就有文化，不講究就沒文化；講究就有品質(zhì)，不講究就沒品質(zhì)。人類會有意識地追求自然、粗獷和奔放，也是“講究”和“品質(zhì)”的另一種反轉(zhuǎn)性的表達。宜興市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)多方面地體現(xiàn)了“精”的品質(zhì)。如宜興市萬石實驗小學(xué)追求“石文化”的精致表達，宜興市實驗小學(xué)“細節(jié)成就精彩”、“品質(zhì)決定品位”的課程與教學(xué)，宜興中學(xué)追求“精致、精業(yè)、精進”的學(xué)校精神。宜興市實驗中學(xué)更是圍繞“精一”的學(xué)校精神，立體地建構(gòu)了包涵著“精心育人”、“精致課堂”、“精細管理”的學(xué)校文化，以造就“精進不止”的氣質(zhì)風(fēng)貌。對“精”的文化追求，不僅體現(xiàn)了學(xué)校自身的品質(zhì)和品位，而且使學(xué)校充滿了精氣神，顯得特別地有“精神”、有氣質(zhì)。

二是“美”。有學(xué)者說文化起源于服飾，起源于人類追求美、使自己更美（裝扮和裝飾）的需要和愿望，因此美是文化的內(nèi)在品質(zhì)和要求。在宜興市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中，美無處不在，無論是竹的秩序、石的流韻、陶的元素、水的靈動、溪的歡歌的“自然美”，還是悲鴻精神、東坡文化、培源課程等“人格美”，無論是“墨香”、“詩書”、“書園”的傳統(tǒng)教育之美，還是“參與”、“自主”、“對話”的現(xiàn)代教育之美，都豐富和充盈著學(xué)校文化的內(nèi)涵。特別值得一提的是，宜興市丁蜀二中追求一種“以美怡情”、“以美潤心”、“以美養(yǎng)氣”、“以美雅行”的美的教育文化。對美的文化追求，會明顯改善學(xué)校環(huán)境的內(nèi)在“心境”的品位，使師生獲得放松、從容、淡泊、柔軟的“心性”。這種“心性”對形成完整健康的人格，甚至生活和生命的幸福具有極為重要的價值。

三是“質(zhì)”。如果說“精”是學(xué)校由外而內(nèi)的一種品質(zhì)，“美”則是學(xué)校由內(nèi)而外的一種氣質(zhì)，二者統(tǒng)一于學(xué)校文化的品質(zhì)之中。當然，教育的“質(zhì)”也指與全面提高教育質(zhì)量緊密相關(guān)的課程與教學(xué)。將課程與教學(xué)納入學(xué)校文化建設(shè)的總體框架并作為重點，是在基礎(chǔ)教育課程改革背景下當今學(xué)校文化建設(shè)不同于上個世紀90年代校園文化建設(shè)的一個顯著特點，由此學(xué)校文化建設(shè)與全面提高教育質(zhì)量建立了“實質(zhì)性”的“關(guān)聯(lián)”。宜興市中小學(xué)學(xué)校文化建設(shè)將課程與教學(xué)文化的建構(gòu)作為重點，創(chuàng)造以學(xué)生為主體的“平等、開放、對話”的課堂教學(xué)，全面提高課程實施水平；加強國家、地方和學(xué)校三級課程建設(shè)，建設(shè)富有特色的校本課程和豐富的選修課程；開展富有地域特色和學(xué)校特色的綜合實踐活動和研究性學(xué)習(xí)活動，為學(xué)生的成長和發(fā)展提供了更為廣闊的平臺和天地。特別有中國傳統(tǒng)文化意味的是宜興市萬石中學(xué)的“善文化”，建構(gòu)了“善教善學(xué)、教善學(xué)善”相統(tǒng)一的學(xué)校精神，開發(fā)了包括《善言言善》、《善教教善》、《善學(xué)學(xué)善》、《善行行善》的校本課程和教材，追求教師意識和行為的“教善”和“善教”，學(xué)生意識和行為的“學(xué)善”和“善學(xué)”，從而將教書與育人、教學(xué)與道德融合在學(xué)校“善文化”的建構(gòu)之中。以中國傳統(tǒng)文化為根基，揭示了“善”作為一種教育核心價值的學(xué)校文化應(yīng)有的品質(zhì)，甚至是教育的最高道德目的。

有文化、有質(zhì)地、有品位的教育就像水一樣“澤被萬物”、“滋潤人心”。上善若水，這是學(xué)校文化建設(shè)所應(yīng)該追求與表達的最高境界。

（作者系江蘇省教育科學(xué)研究院研究員）