丁小，小學教育的標本意義

阿根廷盲人詩人博爾赫斯說:“從這扇門走到另一扇門就是完成了一次宇宙旅行。”是的，從110年前三江師范學堂附小的門進去，從現(xiàn)在的丁家橋小學的門出來，是一次穿越時空的旅行。讀丁家橋小學的歷史，似乎是讀中國教育史，似乎是讀民國教育史，似乎是讀小學教育史。而讀歷史就是現(xiàn)在與過去的對話，正是在對話中，我們回到了源頭，回到了古典，又走向未來，走向世界。這一宇宙旅行、歷史之游，我們是在找回失落的文化記憶，是在把握被時間塵土埋沒的歷史力量，是在對未來作一次深情而真切的瞭望。因此，從這個角度說，110周年的丁家橋小學是一個小學教育的標本，剖析丁家橋小學的歷史和發(fā)展路徑，具有標本意義。

其一，任何一所學校無論走到何日何處，都要回溯歷史。回溯歷史，可以形成學校的集體記憶;從本質上說，回溯歷史，正是承繼和發(fā)展學校的文化傳統(tǒng)。追尋歷史的進程，回憶，耙梳，沉思，想象，我們定會有新的想象和創(chuàng)造。丁小的可貴之處，就在于他們整理了丁小的百年發(fā)展史，準備著復興，在新世紀里再次騰飛。這是一大貢獻。

其二，任何一所學校無論身處何種時代和環(huán)境，都要有自己的靈魂。校訓是靈魂，它是精神，是核心價值觀，是學校內(nèi)心永遠存活著的指南針。有了校訓，即使在最困難的時候，甚至遭受磨難時，學校都會挺起精神的脊梁，學校都會有一種內(nèi)心的呼喚。“誠者自成”，是丁小的百年校訓，“誠”不是完成自身的修養(yǎng)就算完了，而是要使萬物都得到完成;完成自身的修養(yǎng)就是仁，使萬物都得到完成就是智。丁小的可貴之處，在于始終沒有更換、更沒有丟棄校訓，相反更高地豎起這面旗幟，而且正在醞釀“誠成教育”，因此，在丁小魂與體是融合的。

其三，學校的文化建設要形成一個體系。一百多年來，丁家橋小學逐步建構了學校的文化系統(tǒng)。在這一文化系統(tǒng)中，校歌和文化物象呈現(xiàn)著特有的歷史色彩。“我們的學校在中央”是當年中央大學附小的校歌，既快樂又莊重，既有兒童的特點，又有歷史大氣象。“鐘山壯，長江長，我們的學校在中央。”“在中央”是一種寫實，即附小是中央大學的一部分;又是一種隱喻，即學校是民族的未來，教育是未來的搖籃，小學教育是整個教育的基礎和核心;不僅如此，還蘊含著人是學校的中央、社會的中心。可見，丁小有一種崇高先進的理念，而且是永恒的。此外，丁小恢復、重建了一系列的文化景象，成了鮮明的富有特色的文化標識。如今，走進了丁小，就浸潤在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中，可以隨手觸摸丁小的歷史，傾聽傳統(tǒng)的回響。感覺真的不同。

其四，學校的中心工作是教學，而教學一定以研究、實驗來支撐。研究、實驗是丁小的傳統(tǒng)，而且成了丁小的生命線。在張義寶校長所講述的故事中，我常有贊嘆和欽佩;俞子夷以“教員的教員”身份全面試驗“設計教學法”、“測驗統(tǒng)計”、“編制作文”、“書法量表”等研究實驗，他所說的“授課時不要只顧自己坐飛機”，“你給學生思考的時間了嗎”，至今都是先進的。鄭曉滄校長主張“鼓勵和扶植兒童的天真爛漫的靈性以及培養(yǎng)學生良好的合作習慣”，他認為，“好問與合作，才是好學校，才會培養(yǎng)好兒童”，為此進行了實驗。韋愨校長明確提出“行驗教育法”主張以行動作為學習的重要方法，以學習作為行動的實驗。羅廷光校長在研究、實驗中寫下了大量的教育專著。還有許恪士、艾偉校長，等等，無不進行研究、實驗。丁小的可貴之處，在于秉承著這一傳統(tǒng)，在研究與實驗中走向教育深處。

其五，倡導并堅持教育家辦學。歷史上的每屆校長幾乎都是博士、大學教授，可以說都是教育家。他們愛教育，深切地感悟教育，堅守教育神圣職責;他們不是憑經(jīng)驗辦學，而是研究教育，善于把東西方的教育聯(lián)系起來，既有世界的眼光，又有民族傳統(tǒng)的寶貴理論。那位歷經(jīng)中國現(xiàn)代史的三個重要歷史階段，在丁小任期最長的校長——周抑堂，一輩子只做一件事——焚膏繼晷，殫精竭慮，辦小學校，研究小學教育，當小學校長。他們都是教育家。教育家辦學，在丁小不是一個口號，而是一個又一個具體的教育家的切實行動。

確實，丁小是小學教育的標本。這一標本不是躺在檔案館里的，而是活在教育改革與發(fā)展的時代潮流中。如今的丁小，正在復興，也一定能復興，因為，他們已從標本中找到了密碼。當年，張之洞《創(chuàng)辦三江師范學堂折》中的“體大思精”已引領著學校的精神和方法，張義寶校長和他的團隊一系列的理念與舉措，已綻放著蓬勃的姿樣、復興的晨光和名校的力量!