教育局長應(yīng)是善于“成人之美”之人

吳良鏞先生曾說過:“21世紀(jì)是一個歷史的新紀(jì)元，是一個‘大科學(xué)’、‘大藝術(shù)’的時代。”那么在這個“大科學(xué)”、“大藝術(shù)”的時代，如何推動中小學(xué)藝術(shù)教育有所作為、不斷作為、有大作為呢?關(guān)鍵在于充分認(rèn)清藝術(shù)就是“呈人之美”，真正明白藝術(shù)教育就是“成人之美”，自覺踐行教育局長應(yīng)是善于“成人之美”之人。

一、藝術(shù)就是“呈人之美”

有人說:藝術(shù)是“一門獨特的技藝”、“一首優(yōu)美的詩”、“一張民族的臉”。亞里士多德、柏拉圖認(rèn)為“藝術(shù)是對現(xiàn)實的摹仿”，康德、席勒形容“藝術(shù)是自由的游戲”，黑格爾則說“藝術(shù)是絕對理念的感性顯現(xiàn)”，弗洛伊德稱“藝術(shù)是‘無意識’的表現(xiàn)”。許多人可能都有這樣的體驗:當(dāng)觀看一部感人肺腑的電影時，當(dāng)閱讀一部動人心魄的小說時，當(dāng)欣賞一幅寄意深遠(yuǎn)的繪畫時，當(dāng)品味一幅生機盎然的書法時，往往會怦然心動、不能自已。這是因為“藝術(shù)是情感的表現(xiàn)”、“藝術(shù)是情感的符號”。人既是理性的動物，更是情感的動物，“人是天使和魔鬼的結(jié)合體”。藝術(shù)是人類最高心智和情感的產(chǎn)物，它與科學(xué)一起，成為人類文明發(fā)展的雙翼。諾貝爾獎獲得者李政道教授曾形象地將藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系比作一枚硬幣的兩面，法國著名文學(xué)家福樓拜說過“科學(xué)與藝術(shù)在山腳下分手，在山頂匯合”。

藝術(shù)是一種多種類集成的客觀社會存在，它包括美術(shù)、音樂、戲劇、舞蹈、影視等領(lǐng)域，每一領(lǐng)域又有許多分目和類別。藝術(shù)與美密不可分。美，從古至今，無處不在，無時不在。美不等于藝術(shù)，但藝術(shù)必須是美的。有人說“科學(xué)求真、人文求善、藝術(shù)求美”，其實，藝術(shù)是融真、善、美為一體的社會存在。范曾說過“科學(xué)是大美，藝術(shù)是小美”，其依據(jù)是:“比如分子的撞擊，在那一瞬間是多么奇妙、美麗的場景，可一般人都沒法看到。而藝術(shù)則是小美，是人類自己所創(chuàng)造出來的，藝術(shù)能表現(xiàn)科學(xué)美之萬分之一，便是十分幸運的事?！彼囆g(shù)從本質(zhì)上看，它是美的載體、美的物化、美的表現(xiàn)、美的創(chuàng)造。好的藝術(shù)作品一定能使人產(chǎn)生美感，在形式句法層面體現(xiàn)為優(yōu)美，在思想意義層面表現(xiàn)為深刻，在道德文化層面凸顯為崇高。因此，從一定意義上來說，藝術(shù)時刻都在“呈人之美”，即把美時刻呈現(xiàn)在人們面前。

一是“呈可‘感’之美”。美就是一種使人愉悅的感受。藝術(shù)借用生動的形象，表現(xiàn)人的感情，表達(dá)人的思想。這生動的形象既可以是人物形象，也可以是一派動人的景色、一縷歡樂或哀痛的思緒、一幅熙熙攘攘的生活圖畫、一種祥和的氣氛和美妙的情趣。裴多菲的“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋”詩句深入人心，在這里根本就沒有人與物的具象，但當(dāng)你讀到這些火熱詩句的時候，心中就可以浮現(xiàn)出一個為自由而獻(xiàn)身的崇高形象。李苦禪論畫鷹時說:“林良鷹的古穆，八大鷹的孤郁，華巖鷹的技巧，齊翁鷹的憨勇，此所謂‘畫如其人’是也?！毙毂櫟谋捡R表現(xiàn)剛健、奔放美，表達(dá)了沖破藩籬、追求新天地的傾向。李公齡的宮廷馬表現(xiàn)靜態(tài)、豐滿、圓實的美，表現(xiàn)了宮廷崇尚的雍容華貴的追求。到過澳大利亞的人，都對悉尼歌劇院留下深刻的印象，悉尼歌劇院崇尚“有機建筑”的理念，努力使建筑與環(huán)境有機結(jié)合，既像片片貝殼、面面白帆，又像荷花盛放，別開生面。

二是“呈可‘品’之美”。藝術(shù)之美，在于品味。品味就是“沽酒欲來風(fēng)已醉，賣花人去路還香”的過程。數(shù)學(xué)家維納認(rèn)為“數(shù)學(xué)是一門精美的藝術(shù)”，這是“品”的成果，因為數(shù)學(xué)與藝術(shù)有著共同的美學(xué)特征，幾何之美、對稱之美、黃金分割之美、透視之美、和諧之美無處不在，這些美學(xué)要素不僅成為數(shù)學(xué)領(lǐng)域最科學(xué)、最美的象征，也成為藝術(shù)領(lǐng)域感性的最高標(biāo)準(zhǔn)。如圓形柔和、三角形穩(wěn)定、正方形剛勁等。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為:“一切立體圖形中最美是球形，一切平面圖形中最美是圓?！蔽覀兤綍r所說“勻稱”就是指比例關(guān)系，正如古代宋玉所謂“增之一分則太長，減之一分則太短”。數(shù)學(xué)告訴我們“黃金分割的比例”最能引起人的美感，如希臘的巴特農(nóng)神殿、加拿大多倫多電視塔、埃及金字塔、聯(lián)合國大樓等。藝術(shù)構(gòu)圖中有色彩透視、消逝透視和線透視，達(dá)·芬奇《最后的晚餐》就是代表作之一。這需要我們科學(xué)地“品”，才能感知美的滋味。

三是“呈可‘悟’之美”。魯迅說過“看人生是因作者而不同，看作品又因讀者而不同”，同一部《紅樓夢》“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”。懷素的狂草如“飛鳥出林，驚蛇入草”，給人以心靈的震撼;八大山人的山水畫與自然渾然一體，似真似幻，“妙在似與不似之間”，達(dá)到了物我兩忘的最高境界，使人能夠感受到作者想要表達(dá)的“象外之意”;吳為山的“寫意雕塑”《睡童》，充滿著東方人的智慧，表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化精神，“通過一目了然的視覺語言，讓全世界的人都能看懂”。《伏爾加河上的纖夫》展示的是:烈日酷暑下，漫長荒蕪的沙灘上，一群衣衫襤褸的纖夫拖著貨船，步履沉重地前進(jìn)著。一曲低沉的號子在炎夏的悶熱中與河水的悲吟交織在一起。列賓在油畫中塑造了11個纖夫，他們的年齡、身材、性格、體力、表情各不相同，我們從他們身上看到的不僅是沙俄專制下普通民眾奴役般的生活，更體會到了他們的智慧、善良和力量。遠(yuǎn)處一艘輪船，正在冒著濃煙，預(yù)示著工業(yè)革命的到來。藝術(shù)緣于生活卻高于生活，藝術(shù)花朵的絢麗是依靠真摯情感去灌溉，藝術(shù)值得人們思索是依靠理性的注入。

二、藝術(shù)教育就是“成人之美”

如果說藝術(shù)是“呈人之美”的話，那么藝術(shù)教育就是“成人之美”。葉圣陶曾說過一句很精彩的話:“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)”，“教育的方式主要是幫助優(yōu)秀人性的自然生成”，而“美育正是幫助學(xué)生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。美國在1994年制定的《藝術(shù)教育國家級標(biāo)準(zhǔn)》中強調(diào)“缺乏基本的藝術(shù)知識和技能的教育絕不能稱為真正的教育”、“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”。“人按照美的規(guī)律來構(gòu)造自己”。審美教育是全面發(fā)展的重要組成部分。馬克思說過:“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！绷_丹告訴我們“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。人是“遺傳、環(huán)境和教育的產(chǎn)物”，不可能天生地具有藝術(shù)的欣賞和接受能力，有人說過“世界上每個人都是被上帝咬過一口的人，都是有缺陷的人”。因此，藝術(shù)教育就是通過傳授知識、培養(yǎng)能力、情境體驗、啟迪感悟等途徑來實現(xiàn)“成人之美”的教育，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、理解美、欣賞美、創(chuàng)造美，學(xué)會藝術(shù)化地生活，進(jìn)而陶冶情操，完善人格。因此，推進(jìn)中小學(xué)藝術(shù)教育必須強化“四個堅持”。

一是堅持面向全體學(xué)生。藝術(shù)教育是實施美育的基本途徑，是素質(zhì)教育的有機組成部分。藝術(shù)教育包括藝術(shù)類課程、藝術(shù)實踐活動和校園文化建設(shè)。藝術(shù)教育要避免成為部分有藝術(shù)天賦學(xué)生的精英教育，應(yīng)是面向全體學(xué)生、貫穿學(xué)習(xí)全程的素質(zhì)教育。每所學(xué)校都應(yīng)該為每個學(xué)生提供接受優(yōu)質(zhì)藝術(shù)教育的機會，體現(xiàn)“一個都不少、每個都精彩，無處不享有”。開齊開足藝術(shù)類課程，嚴(yán)格執(zhí)行課程標(biāo)準(zhǔn)，拓寬學(xué)生藝術(shù)教育實踐領(lǐng)域，為學(xué)生提供滿足個性發(fā)展需要的藝術(shù)環(huán)境。

二是堅持鮮明價值導(dǎo)向。藝術(shù)教育的本質(zhì)要求是堅持育人為本，而育人為本的關(guān)鍵在于用人類優(yōu)秀的文化藝術(shù)來引領(lǐng)中小學(xué)生“向真、向善、向美、向上”，要用經(jīng)得起歷史檢驗并代表人類優(yōu)秀藝術(shù)遺產(chǎn)的作品、對受教育者有益和促進(jìn)人與社會發(fā)展進(jìn)步的作品、給人以啟迪和審美教育的作品教育引導(dǎo)學(xué)生。藝術(shù)教育對于中小學(xué)生來說是一種重要的精神哺乳，具有潛移默化的濡染功能。藝術(shù)教育要讓中小學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中形成綜合素質(zhì)，培養(yǎng)中小學(xué)生適應(yīng)當(dāng)今社會和終身發(fā)展需要的藝術(shù)能力。促進(jìn)中小學(xué)生藝術(shù)能力和綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，就必須摒棄浮躁，遠(yuǎn)離功利，使中小學(xué)生真正獲得審美的愉悅和詩意的快感。

三是堅持激發(fā)創(chuàng)新意識。藝術(shù)教育是審美教育，也是發(fā)展形象思維、激發(fā)創(chuàng)新意識的教育。丹尼爾·平克在《全新思維》一書中寫道:“現(xiàn)在，‘左腦’統(tǒng)治的邏輯、線性、計算能力為主的‘信息時代’即將過去，我們正在邁入‘概念時代’。這是一個全新的以創(chuàng)意、共情、模式識別、娛樂感和意義追尋等‘右腦’能力為主導(dǎo)的時代?！彼囆g(shù)教育具有很強的參與性和實踐性，應(yīng)該鼓勵中小學(xué)生積極主動參與藝術(shù)實踐活動，親身感悟藝術(shù)魅力，不斷豐富審美體驗。要通過各種藝術(shù)活動鼓勵中小學(xué)生“奇思異想”，培養(yǎng)思維的主動性和獨創(chuàng)性。

四是堅持傳承民族優(yōu)秀文化。藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，也是人類重要的精神生活之一。藝術(shù)熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是一個民族生存和發(fā)展最為持久的因素。傳承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚偉大的民族精神，用人類文明成果哺育中小學(xué)生，是中小學(xué)校藝術(shù)教育責(zé)無旁貸的職責(zé)。藝術(shù)教育是傳承中華優(yōu)秀文化藝術(shù)的最重要的途徑和最有效的載體，對于建設(shè)中華民族共有精神家園具有奠基性的作用。我們要通過藝術(shù)教育，對廣大中小學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓中華民族優(yōu)秀文化薪火不斷、世代相傳。

三、教育局長應(yīng)成為善于“成人之美”之人

如果說藝術(shù)教育是“成人之美”，那么教育局長應(yīng)是善于“成人之美”之人，這是因為教育局長是黨的教育方針政策的執(zhí)行者、區(qū)域教育發(fā)展規(guī)劃的決策者、教育教學(xué)活動的指導(dǎo)者、區(qū)域教育目標(biāo)實現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者、完善辦學(xué)過程的引領(lǐng)者。教育局長若要真正地成為善于“成人之美”之人，應(yīng)從以下三個方面入手。

一要“親近藝術(shù)”，具有“一孔之見”。只有親近藝術(shù)，才能從藝術(shù)中吸取靈感、啟迪智慧。藝術(shù)的教育功能表現(xiàn)在認(rèn)知層面上的知識性、情感層面上的激發(fā)性、審美層面上的倫理性、思維層面上的開拓性、方法層面上的啟迪性。因此，不能把藝術(shù)教育看成是“可有可無”、“可輕可重”、“可多可少”。美國學(xué)者帕森斯·布洛克在談到藝術(shù)教育時說:“藝術(shù)對青少年的成長具有決定性意義。在藝術(shù)世界，學(xué)生可以學(xué)到在其他學(xué)科領(lǐng)域?qū)W不到的東西。因此，藝術(shù)教育是學(xué)校教育所不可缺少的。”一位哲人說過“沒有藝術(shù)的生活是不值得過的”。這就如同一個產(chǎn)品的品質(zhì)是由“功能的質(zhì)量”和“感性的質(zhì)量”構(gòu)成一樣。獲得幸福人生的前提就是具有良好的感性能力。感性素質(zhì)的培養(yǎng)，往往是通過藝術(shù)教育來實現(xiàn)的。弗雷德·格林斯坦在《總統(tǒng)的魅力》一書中寫道:“總統(tǒng)的高智商如果沒有高情商作補充，他的政治影響力就將黯然失色?！卑柌亍垡蛩固拐J(rèn)為:“一個人在智力上的成就往往要依賴于個性的偉大。”霍華德·加德納闡述:“一個人最后在社會上占據(jù)什么位置，絕大部分決于非智力因素”。教育局長必須把藝術(shù)教育擺在重要的位置，時刻不忘“加強美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”是職責(zé)所在，時刻不忘“促進(jìn)學(xué)生全面而有個性的發(fā)展”是使命所為，時刻不忘“探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才”是重任所系。

二要“品味藝術(shù)”，具有“一技之長”。英國諾貝爾獎獲得者狄拉克把品美和審美視為科學(xué)研究的動力因素，他認(rèn)為奧地利著名學(xué)者薛定諤為了追求具有數(shù)學(xué)優(yōu)美的方程式而發(fā)現(xiàn)了波動方程。品美和審美離不開想象，審美的樂趣往往就在奇妙的想象之中。品美和審美者往往都有“一技之長”。恩格斯曾說:“達(dá)·芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師，他在物理學(xué)的各種不同部門都有重要的發(fā)現(xiàn)。”愛因斯坦曾同臺與量子論的奠基人普朗克演奏小提琴和鋼琴。美聯(lián)儲前主席格林斯潘畢業(yè)于紐約朱麗葉音樂學(xué)院，而后才改學(xué)經(jīng)濟(jì)。常言道，“一塊好鋼首先應(yīng)當(dāng)是一塊優(yōu)質(zhì)的合金”。教育局長只有具備綜合的優(yōu)秀素質(zhì)，才能擔(dān)起“辦好每一所學(xué)校、教好每一名學(xué)生、發(fā)展好每一位教師”的重任。文化藝術(shù)素質(zhì)是人的素質(zhì)基礎(chǔ)，做人及做事的成敗總能在文化藝術(shù)上找到原因。儒家學(xué)說要求學(xué)生掌握“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。其中射、御、數(shù)屬于“技術(shù)能力”，禮、樂、書屬于“藝術(shù)能力”。我省一位省轄市副市長學(xué)習(xí)書法從零開始，2007年就成為中國書法家協(xié)會會員。她結(jié)合自己的書法實踐，總結(jié)出“認(rèn)真讀帖、強化臨摹、刻苦背臨、精泛結(jié)合、學(xué)以致用、創(chuàng)新方法”適合自己的“書法之道”，她從總結(jié)適合自己的“書法之道”中，進(jìn)一步悟出“教育之道”、“教育領(lǐng)導(dǎo)之道”。她在《學(xué)書法使我對教育若干問題的反思》一文中說:“教育應(yīng)該是個大課題，影響人的命運，伴隨人的終生;教育也可以找個小視角，以小見大，研究剖析，得到啟示?！彼龔淖约航陙韺W(xué)書法的經(jīng)歷中重新體會了學(xué)生的角色，認(rèn)為“成就感比學(xué)習(xí)基礎(chǔ)更重要”，“遇上一個好老師是學(xué)生之幸”，“授人以漁勝于授人以魚”，“提高學(xué)生的素質(zhì)才是教之根本”，“沒有高素質(zhì)的校長就沒有素質(zhì)教育”，“負(fù)擔(dān)重輕是相對的”。在她的直接推動下，該市于2004年實施“百千萬工程”，計劃用8到10年時間，在全市教育系統(tǒng)“創(chuàng)建百所書法特色學(xué)校，培養(yǎng)千名合格書法教師，發(fā)展萬名市書協(xié)青少年分會會員”，現(xiàn)在已經(jīng)取得了顯著的階段性成果。從這位副市長身上，我們能領(lǐng)略到“胸?zé)o奢望心常愜”、“腹有詩書氣自華”的境界，感受到“觸目縱橫千萬朵，賞心只有兩三枝”的追求。這位副市長的“書法之道”、“教育之道”、“教育領(lǐng)導(dǎo)之道”，值得我們每位局長學(xué)習(xí)和借鑒。

三要“熱愛藝術(shù)”，具有“一腔之情”。郭沫若在《科學(xué)的春天》中告誡我們:“不要把幻想讓詩人獨占了?！睂嵺`啟示我們:一位不重視藝術(shù)教育的局長肯定不是“優(yōu)秀”的局長，一位不懂得藝術(shù)教育規(guī)律的局長肯定不是“內(nèi)行”的局長，一個缺乏藝術(shù)教育實踐的局長肯定不是“快樂”的局長。如果把區(qū)域教育事業(yè)比作杠桿，要輕松撬起區(qū)域教育成功的目標(biāo)，光有執(zhí)著的努力還不夠，還須延長動力臂，找到智慧的支點。這個支點就是藝術(shù)教育。教育局長對藝術(shù)教育只有知之深，才能愛之切，方能行之力，可見效之顯?？鬃釉?“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯逃珠L對藝術(shù)的熱愛體現(xiàn)在滿腔熱情地推進(jìn)藝術(shù)教育健康發(fā)展之中。一是堅定信念?！皩幙墒碂o肉，不可居無竹”，真正地理解愛因斯坦所說“給我思想最多的是俄國的大文學(xué)家托思妥耶夫斯基，他給我的思想比高斯給我的還多”的價值與意義所在。二是明確思路。就藝術(shù)本身而言，藝術(shù)有別于科學(xué)，但藝術(shù)教育是一門科學(xué)，作為局長必須以科學(xué)精神推動藝術(shù)教育。古人云“小智善于治事，大智善于用人，睿智善于立法”。“立法”就是深化藝術(shù)教育改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，改革傳承性學(xué)習(xí)，擴大探究性學(xué)習(xí)，增加體驗性學(xué)習(xí)，實現(xiàn)培根所說“讀史使人明智，讀詩使人靈慧”、歌德所言“只有通過藝術(shù)，想象力才能得到激活”的境界。三是營造氛圍。荀子說:“麻生蓬中不扶自直，白沙在涅與之俱黑?！彼囆g(shù)作為一種教育，在校園里全天候、全方位地對學(xué)生“自然發(fā)生”著巨大的影響和滲透作用，有效促進(jìn)著學(xué)生的感性與理性協(xié)調(diào)發(fā)展、道德水平與能力素質(zhì)同步提高。教育局長的使命之一就是引領(lǐng)校長們，讓校園灑滿藝術(shù)的雨露，洋溢藝術(shù)的靈氣，充滿藝術(shù)的激情，放射藝術(shù)的光芒。四是改進(jìn)方法。把握藝術(shù)教育的人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性、經(jīng)典性等特點，自覺遵循藝術(shù)教育規(guī)律和人才成長規(guī)律?！耙粋€收到實效的教育方法因為教育對象的變換會顯得蒼白無力，或許這就是教育的困惑和挑戰(zhàn)，也正是教育的魅力所在?！彼囆g(shù)教育又何嘗不是如此呢!藝術(shù)教育必須堅持全面發(fā)展與充分發(fā)展、有教無類與因材施教、課堂教學(xué)與實踐鍛煉相結(jié)合，使學(xué)生在豐富的藝術(shù)和人文情境中快樂學(xué)習(xí)，在多種藝術(shù)的交織和溝通中提升能力，在不斷創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)的活動中激發(fā)靈感，在藝術(shù)與人類生活、情感、文化、科技的交融中感受、理解和創(chuàng)造藝術(shù)，為學(xué)生“藝術(shù)化生活”和終身可持續(xù)發(fā)展奠基。

(作者系江蘇省委教育工委副書記，江蘇省教育廳副廳長)