為學(xué)生一生奠基 對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)

【作者簡(jiǎn)介】

鄒正，南京市金陵中學(xué)校長(zhǎng)。江蘇省首批教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師。江蘇省“333工程”首批培養(yǎng)對(duì)象、南京市學(xué)科帶頭人、南京市有突出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家、南京市中青年拔尖人才。教育部NCCT“外國(guó)人子女學(xué)校”認(rèn)證專(zhuān)家。首批“江蘇人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象。教育理念：為學(xué)生一生奠基，對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)。教育主張：讓課堂充滿(mǎn)生命的活力，讓校園煥發(fā)綠色的生機(jī)，讓環(huán)境放射人文的光芒；希望每位師生都快樂(lè)地工作、學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)。辦讓金中人自豪的教育。

直面現(xiàn)狀——不妨說(shuō)點(diǎn)題外話(huà)

作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)學(xué)校的管理者，我常常被不斷的教育事件或現(xiàn)象所震動(dòng)：

新版《十萬(wàn)個(gè)為什么》編輯部在整理向全國(guó)征集來(lái)的3萬(wàn)個(gè)問(wèn)題時(shí)詫異地發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的青少年似乎缺少對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的關(guān)注，一個(gè)更為突出的問(wèn)題是，年齡跟所提問(wèn)題的質(zhì)量成反比，中學(xué)生所提出的問(wèn)題往往缺乏好奇心，體現(xiàn)不出對(duì)科學(xué)的求知渴望，缺乏價(jià)值的閃光，最終入選的問(wèn)題反而不如小學(xué)生多。

“奧數(shù)真的有用嗎？”著名數(shù)學(xué)家楊樂(lè)曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)一個(gè)讓人笑不出來(lái)的問(wèn)題，提問(wèn)的是個(gè)四年級(jí)的孩子。孩子說(shuō)，因?yàn)樯虾弥袑W(xué)需要奧數(shù)競(jìng)賽成績(jī)，所以他和同學(xué)們要上很多培訓(xùn)班。學(xué)科競(jìng)賽本來(lái)是讓學(xué)有余力的孩子“吃飽、吃好”，而如今卻幾乎成了全體孩子的“加餐”，不管喜歡不喜歡，吃得下吃不下都得“硬塞”。學(xué)科競(jìng)賽已經(jīng)偏離了鍛煉綜合素質(zhì)這一初衷，而異化為一種全民性的功利行為。

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，自殺已經(jīng)成為15歲到34歲青壯年人群的前位死因，在這一人群中中學(xué)生占了相當(dāng)大的比例，而中學(xué)生自殺的主要原因是學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重以及自身成長(zhǎng)、感情等多方面的壓力。溫家寶總理在2009年教師節(jié)前的講話(huà)中特別提到青少年的自殺問(wèn)題嚴(yán)重，應(yīng)該引起充分重視。

如果要為我們當(dāng)下的教育作辯解，我們可以找出很多的理由。但是再多的理由也不敵一個(gè)錢(qián)學(xué)森之問(wèn)。有一典型的例子可以說(shuō)明問(wèn)題：已故“蘋(píng)果教父”喬布斯創(chuàng)造了“蘋(píng)果”，但幾乎所有的“蘋(píng)果”都出自富士康120萬(wàn)中國(guó)青年的血汗之手。120萬(wàn)掙扎在生存底線(xiàn)上的中國(guó)人抵不上一個(gè)喬布斯的大腦。是什么原因讓中國(guó)人長(zhǎng)不出那樣的腦袋？

當(dāng)我們震驚于錢(qián)老的驚雷一問(wèn)時(shí)，我們不妨再來(lái)看看兩位國(guó)外名校校長(zhǎng)是如何回答“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”的——

美國(guó)耶魯大學(xué)校長(zhǎng)理查德·萊文：中國(guó)大學(xué)的教育缺乏兩個(gè)非常重要的內(nèi)容：第一，缺乏跨學(xué)科的廣度； 第二，缺乏對(duì)于評(píng)判性思維的培養(yǎng)。

牛津大學(xué)校長(zhǎng)安德魯·漢密爾頓：中國(guó)的學(xué)生缺乏自主的思維和創(chuàng)造性思維，缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣。要鼓勵(lì)中國(guó)的學(xué)生成為主動(dòng)的研究者、挑戰(zhàn)者，而不是被動(dòng)的接受者和傾聽(tīng)者。

理性思考——我們需要什么樣的教育？

2011年12月11日，由國(guó)務(wù)院參事室等單位共同主辦的“為了孩子健康快樂(lè)成長(zhǎng)”主題教育論壇上，袁貴仁部長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)：“要樹(shù)立全面發(fā)展的觀(guān)念、人人成才的觀(guān)念、終身學(xué)習(xí)的觀(guān)念、系統(tǒng)培養(yǎng)的觀(guān)念。現(xiàn)在的任務(wù)是如何使之成為校長(zhǎng)的辦學(xué)理念、教師的教育理念、家長(zhǎng)的育兒理念。看一所學(xué)校是不是先進(jìn)，不僅看教學(xué)條件，更要看教育觀(guān)念。”這段話(huà)已經(jīng)簡(jiǎn)明扼要地回答了標(biāo)題中的問(wèn)題。

那么，我們就需要明確幾個(gè)基本概念——

理念：是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀(guān)念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。

教育理念：所謂教育理念，就是教育主體在理性思考和親身體驗(yàn)基礎(chǔ)之上形成的，關(guān)于教育本身及其價(jià)值和價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的根本性判斷與看法，是教育主體基于對(duì)教育的本質(zhì)理解所形成的對(duì)“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識(shí)和自覺(jué)追求。

辦學(xué)理念：辦學(xué)理念是教育理念的下位概念，是校長(zhǎng)基于“辦什么樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)校”的深層次思考所形成的綱領(lǐng)性認(rèn)識(shí)。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)，包括學(xué)校理念、教育目的理念、教師理念、治校理念等；從結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，包括辦學(xué)目標(biāo)、工作思路、辦學(xué)特色等要素。辦學(xué)理念的功能就是要回答學(xué)校的全部活動(dòng)所涉及的三個(gè)基本問(wèn)題：什么是教育？為什么要教育？怎樣教育？這三個(gè)問(wèn)題的答案共同解決了學(xué)校的終極問(wèn)題：學(xué)校是什么？

個(gè)案呈現(xiàn)——金陵中學(xué)的辦學(xué)理念

一所學(xué)校的辦學(xué)理念，一方面是思想方法層面的哲學(xué)思考，同時(shí)又緊緊依托學(xué)校的歷史文化的傳承，其最終的踐行又需要使之成為全體師生和家長(zhǎng)的共同的價(jià)值取向和行為追求。其內(nèi)涵既包括認(rèn)識(shí)論范疇的對(duì)教育的理解，又包括方法論范疇的運(yùn)作策略。

2007年11月我接任金陵中學(xué)校長(zhǎng)之職。這個(gè)時(shí)期恰逢我國(guó)教育階段轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵期——從教育的規(guī)模擴(kuò)展期向教育的質(zhì)量提升期過(guò)渡轉(zhuǎn)變。根據(jù)教育部的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2000年—2008年間，我國(guó)各類(lèi)學(xué)生總數(shù)穩(wěn)定在3﹒1億—3﹒3億之間，其間只有2005年達(dá)到3﹒7億的峰值，教育規(guī)模總體趨于穩(wěn)定。無(wú)論是從教育的社會(huì)自身發(fā)展規(guī)律，還是從社會(huì)對(duì)教育的訴求，教育質(zhì)量的提升期正在到來(lái)。

我深深地意識(shí)到，金陵中學(xué)有著悠久而輝煌的百年歷史，有著豐厚的人文底蘊(yùn)，這是一筆寶貴的精神財(cái)富，是我們學(xué)校發(fā)展的根基。學(xué)校將繼承和發(fā)揚(yáng)百年名校的優(yōu)良傳統(tǒng)和文化特色，用優(yōu)秀的文化與良好的氛圍熏陶人、激勵(lì)人、塑造人。金陵中學(xué)一直秉持“人文主義與科學(xué)精神相結(jié)合，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)與開(kāi)拓創(chuàng)新相結(jié)合”的優(yōu)良傳統(tǒng)，深深地根植于這一優(yōu)良傳統(tǒng)之上的教育創(chuàng)新，乃是教育的生命力所在，是提升學(xué)校核心競(jìng)爭(zhēng)力的不竭源泉。

基于這樣的對(duì)教育的基本理解，我們提出了“為學(xué)生一生奠基，對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)”的辦學(xué)理念。

翻開(kāi)金中校史，在金陵中學(xué)前身“金大附中”時(shí)期任校長(zhǎng)長(zhǎng)達(dá)21年之久的張坊先生，在1929年（那也是一個(gè)教育新階段轉(zhuǎn)型的時(shí)期）的《金中校刊》上發(fā)表了一篇題為《學(xué)做人》的文章，其中有這么幾段話(huà)：“故吾人入世以來(lái)，幼即須學(xué)，長(zhǎng)尤須學(xué)，雖老而猶不能不學(xué)。”“立身社會(huì)，則治理國(guó)家，外為鄰邦景仰，內(nèi)使人民安業(yè)，要皆學(xué)而致之。”每每讀到此，我常有會(huì)心。我們所提出的辦學(xué)理念，算是與創(chuàng)業(yè)先輩遙相呼應(yīng)了。當(dāng)然，80多年后的今天，面對(duì)新形勢(shì)、新問(wèn)題、新要求，我們的辦學(xué)理念自然也被賦予了全新的內(nèi)涵。

這里首先對(duì)一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題談一下我的理解：素質(zhì)教育和追求升學(xué)率之間到底是一種什么樣的關(guān)系？

以教育目的論的哲學(xué)觀(guān)分析，我認(rèn)為:

從本質(zhì)性目的方面看，教育應(yīng)追求個(gè)人潛能的自由適性發(fā)展，這是尊崇教育本身的素質(zhì)教育；

從工具性目的方面看，教育需要考慮社會(huì)需求、社會(huì)評(píng)價(jià)、操作公平，應(yīng)試教育成為應(yīng)對(duì)社會(huì)訴求的選擇。

金陵中學(xué)應(yīng)該如何在兩者之間尋求到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)呢？我的答案是：

一方面培養(yǎng)全面發(fā)展的人是現(xiàn)代教育最根本的任務(wù)，作為國(guó)家級(jí)示范高中，一定要堅(jiān)持崇高的教育理想，堅(jiān)守素質(zhì)教育的主陣地不動(dòng)搖。

另一方面教育還有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展并服務(wù)社會(huì)的功能，作為升學(xué)預(yù)備型學(xué)校，必須本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力為高校輸送高素質(zhì)人才。

這是一種兼顧理想和現(xiàn)實(shí)的理解和作為。

總體而言，“為學(xué)生一生奠基，對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)”的辦學(xué)理念，把教育哲學(xué)思考的兩個(gè)方面，即把社會(huì)發(fā)展需要和受教育者自身發(fā)展需要完全結(jié)合起來(lái)；把以人為本——以學(xué)生為本與為人類(lèi)、民族、國(guó)家的貢獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)。金中教育學(xué)生，無(wú)論你今后在世界何處，要記住你的根在中國(guó)，要為社會(huì)、祖國(guó)、人類(lèi)、人類(lèi)賴(lài)以生存的地球環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。

一

（一）“為學(xué)生一生奠基”

1.什么是學(xué)生的“一生”？

“為學(xué)生的一生”體現(xiàn)了學(xué)校因?qū)W生的存在而存在，體現(xiàn)了以學(xué)生為本的理念。

“一生”不僅是一種時(shí)間長(zhǎng)度，更重要的是一種狀態(tài)。它是“生命、生活、生計(jì)”的總和。

關(guān)注生命、促進(jìn)生命成長(zhǎng)并進(jìn)而成就生命的教育，才是真正具有“善的目的”的教育。我們需要各個(gè)層面的全人發(fā)展教育，希望每一位進(jìn)入金陵的學(xué)生有健康、豐盛，不斷精進(jìn)的生命，懂得如何珍愛(ài)自己、他人及自然，發(fā)揮潛能，善用生命，造福人類(lèi)。

對(duì)于“一生”，人們大都理解為一生的“成長(zhǎng)”和“發(fā)展”，常常忽略了一生的“生活”。不少人有意無(wú)意地把教育與生活割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為教育僅僅是為將來(lái)的生活做準(zhǔn)備，這顯然是不全面、不完整的。

著名教育家杜威認(rèn)為，教育不僅是將來(lái)生活的預(yù)備，而且是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程。“教育即生活”、“生活即教育”，教育應(yīng)該是“止于至善”的。

對(duì)于我們普通人，同樣可以擁有美好人生：掌握謀生的技能，衣食無(wú)憂(yōu)地發(fā)展自己的興趣和愛(ài)好，尊重并善待我們身邊的每一個(gè)人。

這里我還要引入另一個(gè)關(guān)于“一生”的重要元素：生計(jì)。

生計(jì)教育不是狹義的職業(yè)教育，而是廣義的教育概念，它是依據(jù)不同的發(fā)展階段，為了進(jìn)入職業(yè)領(lǐng)域并不斷進(jìn)步而實(shí)施的有組織的綜合性教育。

長(zhǎng)期以來(lái)，普通中學(xué)都在“普通”和“基礎(chǔ)”上面幾乎傾注了全部的精力和心血，卻將每一位受教育者無(wú)法逃避的生計(jì)問(wèn)題置于腦后，這與我國(guó)的國(guó)情是背道而馳的，與學(xué)生、家庭、社會(huì)發(fā)展的需要也是南轅北轍。

最近，陜西農(nóng)民韓培印的“夢(mèng)想與困惑”引起大家廣泛的關(guān)注。這位當(dāng)年懷揣美好的夢(mèng)想、拼了命傾盡家產(chǎn)并借債讓兒子讀書(shū)上大學(xué)的農(nóng)民父親，最終發(fā)現(xiàn)兒子大學(xué)畢業(yè)后工作很難找，最終找到一份工作，可兒子的工資收入還比不上自己打工掙的收入，如今兒子反而成了父母最大的心病。這一典型案例的背后當(dāng)然有教育公平等諸多問(wèn)題，但就教育本身而言，“生計(jì)”的缺位也是一個(gè)不容忽視的原因。

2.什么是“奠基”？

首先要回答什么是“基”。

“基”即“基礎(chǔ)”。這里的“基礎(chǔ)”包括知識(shí)基礎(chǔ)和素質(zhì)基礎(chǔ)兩部分。“知識(shí)基礎(chǔ)”不言而喻，也是我們國(guó)家相當(dāng)長(zhǎng)的教育實(shí)踐中得到了普遍重視的，這里只想強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：一是基礎(chǔ)性知識(shí)，盡可能增加知識(shí)基礎(chǔ)的寬度；二是科學(xué)與人文并重；三是注重學(xué)科之間的互相滲透。

“素質(zhì)基礎(chǔ)”所包含的內(nèi)容應(yīng)該很豐富，我覺(jué)得有兩點(diǎn)尤為重要：

一是向善的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。尤其是在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化的情況下，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象給青少年帶來(lái)了不良影響。今天的學(xué)生并不缺少聰明、機(jī)敏和知識(shí)，但缺少對(duì)崇高的一種體悟，對(duì)價(jià)值理性的判斷和選擇。

金中校友陶行知先生說(shuō)：“教育就是教人變，教人變好就是好教育，教人變壞就是壞教育，活教育教人變活，死教育教人變死。”

二是良好的文明態(tài)度和習(xí)慣。金陵中學(xué)“匯文書(shū)院”時(shí)期有一個(gè)“學(xué)生十誡”的規(guī)定我覺(jué)得特別有意思。這里摘錄其中的部分:

——聽(tīng)課、受到規(guī)勸、責(zé)備、特別檢查時(shí)，應(yīng)保持謙恭態(tài)度，不得對(duì)老師怒目而視。

——必須參加所有的田徑運(yùn)動(dòng)，不管能否參加，都應(yīng)該認(rèn)為受到邀請(qǐng)是一種榮耀，應(yīng)感到高興。

——圖書(shū)館內(nèi)不得喧嘩，以免惹火圖書(shū)管理員。

——必須參加一個(gè)文學(xué)社團(tuán)，參加活動(dòng)應(yīng)招之即來(lái)。

這些規(guī)定，都是作為人最基本的行為要求，表述的方式也近乎拙樸，至今讀來(lái)仍覺(jué)得特別有生氣，有意義。盡管不同的時(shí)代有不同的要求，但這些最基本的素質(zhì)規(guī)范具有最恒久的價(jià)值。

解決了“基”的問(wèn)題，什么是“奠基”的問(wèn)題便可迎刃而解。

“奠”即“奠定”。“奠基”既是一種合理的行為過(guò)程，也是一種主動(dòng)的行為過(guò)程。

奠基過(guò)程應(yīng)該具備如下特點(diǎn)：奠基的內(nèi)容要寬厚；奠基的操作要夯實(shí)；奠基的目的是終身受用；奠基的效果是可持續(xù)發(fā)展；奠基的方式是學(xué)生主動(dòng)參與。

這里特別強(qiáng)調(diào)一下“主動(dòng)參與”。“主動(dòng)參與奠基”就是自己從地底下壘磚頭，慢慢地一塊一塊壘起來(lái)。這樣的基礎(chǔ)會(huì)讓人感到特別踏實(shí)。

英國(guó)哲學(xué)家懷海特認(rèn)為，人是一個(gè)富有生命活力的有機(jī)體，靠生命內(nèi)部自我發(fā)展的沖動(dòng)而成長(zhǎng)。這種沖動(dòng)可以受外界環(huán)境的激勵(lì)和引導(dǎo)而得到正向的發(fā)展，也可以很容易被外部的力量所扼殺。

我們認(rèn)為，教育就是使學(xué)生諸多方面平衡不斷升級(jí)的促進(jìn)者：

每一個(gè)人就是一個(gè)平衡體；

這個(gè)平衡體的改變是可逆的，多方向的；

每個(gè)平衡體的勢(shì)能因個(gè)體的差異而不同；

教育就是平衡體發(fā)生改變的促進(jìn)者；

舊的平衡被打破，建立新的平衡，將產(chǎn)生教與學(xué)的進(jìn)步。

教育就是等你把在課堂上學(xué)的東西都忘記了，把為考試而背誦的東西都忘記了，那剩下的東西就是教育。我認(rèn)為，那個(gè)“剩下的東西”就是習(xí)慣，就是能力，就是素養(yǎng)，就是精神法則，這些東西是最根本的，是影響終身的，也正是我們的奠基工作所要做的。為此，金陵中學(xué)提供了重基礎(chǔ)、寬視野、有特長(zhǎng)的課程體系：

具有充分選擇性的學(xué)校課程體系——每一個(gè)生命都是獨(dú)特的個(gè)體

實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的課程支撐——生命的本質(zhì)在于創(chuàng)造

多元的教學(xué)模式，共同的價(jià)值追求——用生命影響生命

“為學(xué)生一生奠基”就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生涯規(guī)劃，架設(shè)人生成長(zhǎng)的立交橋。我們是升學(xué)預(yù)備型學(xué)校，學(xué)生畢業(yè)都將升學(xué)；但學(xué)生的興趣是多種多樣的，能力是分層次的，學(xué)生將進(jìn)入不同的高校。人才是呈現(xiàn)寶塔形狀分布的，塔尖人才相對(duì)是少數(shù)，多數(shù)在塔基。

我們不僅全面推行素質(zhì)教育，打造學(xué)生深造成才的基礎(chǔ)，而且開(kāi)辦國(guó)際部，引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)課程，集天下之長(zhǎng)為己長(zhǎng)，積極為學(xué)生成長(zhǎng)架設(shè)立交橋。而對(duì)“國(guó)際視野”我有以下理解：地道的外語(yǔ)對(duì)一流人才太重要了；我們需要多種的語(yǔ)言學(xué)習(xí)、多元的文化交融以及引導(dǎo)學(xué)生參與國(guó)際交流、關(guān)心國(guó)際問(wèn)題。

（二）“對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)”

這一理念的提出有國(guó)際國(guó)內(nèi)的背景：國(guó)際背景——當(dāng)今世界各國(guó)推出的學(xué)校教育改革新舉措，均反映出當(dāng)前國(guó)際學(xué)校變革的未來(lái)發(fā)展趨向。21世紀(jì)以來(lái)正在進(jìn)行的學(xué)校變革浪潮強(qiáng)調(diào)學(xué)校具有“未來(lái)效能”（Future Effective），即尋找一種基于現(xiàn)實(shí)而富有前瞻性的變革思維來(lái)引導(dǎo)學(xué)校發(fā)展。“教育與國(guó)家”的關(guān)系已經(jīng)成為當(dāng)代西方學(xué)者十分關(guān)注的研究領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)背景——我國(guó)伴隨著從教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)、從人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)，學(xué)校教育新階段性特點(diǎn)愈來(lái)愈突顯。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》的制定，明確了“優(yōu)先發(fā)展，育人為本，改革創(chuàng)新，促進(jìn)公平，提高質(zhì)量”的變革方向。這一規(guī)劃是民族走向未來(lái)的一種迫切需要，也是對(duì)學(xué)校未來(lái)發(fā)展的重要導(dǎo)向。“對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)”的理念，正是基于對(duì)當(dāng)前教育形勢(shì)的認(rèn)識(shí)和對(duì)教育改革走向的判斷所確立的價(jià)值追求。

“對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)”這一理念的提出，一是出于力求全面發(fā)揮教育的兩個(gè)功能——促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的考慮；二是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展、個(gè)人成功而削弱對(duì)民族的擔(dān)當(dāng)意識(shí)的現(xiàn)實(shí)。

從歷史文化傳承的角度看，百年金中已經(jīng)培養(yǎng)了五萬(wàn)多名優(yōu)秀畢業(yè)生，其中涌現(xiàn)了大批杰出人才和無(wú)數(shù)的行業(yè)精英。他們共同為民族的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。整天追求“考高分”的學(xué)生不可能飛得高、走得遠(yuǎn)。在教育興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)的今天，金陵中學(xué)必須擔(dān)當(dāng)應(yīng)有的責(zé)任。

作為學(xué)校，對(duì)民族未來(lái)負(fù)責(zé)的最基本的途徑就是培養(yǎng)適應(yīng)民族未來(lái)發(fā)展的人才。那么，在新的歷史形勢(shì)下，我們應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才呢？

我理想中的金中學(xué)子圖像：

堅(jiān)定的信念與理想

熱愛(ài)生命、身心健康、富有生活情趣

廣博而扎實(shí)的文化基礎(chǔ)知識(shí)

個(gè)性、熱情、開(kāi)拓創(chuàng)新精神

務(wù)實(shí)作風(fēng)、實(shí)干精神

對(duì)于國(guó)情的真切了解

較寬的國(guó)際視野

二

除了提出上述綱領(lǐng)性的理念外，我們還提出了“讓課堂充滿(mǎn)生命活力；讓校園煥發(fā)綠色生機(jī)；讓環(huán)境放射人文光芒”的教育主張，形成了綱舉目張的關(guān)系。

（一）讓課堂充滿(mǎn)生命的活力

課堂是學(xué)校教育教學(xué)的主陣地，是培養(yǎng)學(xué)生的主渠道。首先要把每個(gè)學(xué)生看成是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，一個(gè)個(gè)有靈氣和個(gè)性的人，一個(gè)個(gè)正在蓬勃成長(zhǎng)的少年；而教師正是在促進(jìn)一屆一屆學(xué)生生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)自己的生命發(fā)展，體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

生命之本質(zhì)就體現(xiàn)在不斷求索，不斷創(chuàng)新的生命成長(zhǎng)過(guò)程之中。這樣的生命集群構(gòu)成了時(shí)代的不斷發(fā)展，社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步。教師要激發(fā)學(xué)生的自主性、探究性學(xué)習(xí)；啟發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，激活學(xué)生的創(chuàng)造潛力；讓生命激發(fā)生命，讓生命碰撞生命，讓生命在師生互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。要善于把學(xué)生的每一個(gè)進(jìn)步，每一個(gè)疑問(wèn)，甚至每一個(gè)錯(cuò)誤，作為激發(fā)生命活力的元素。作為課堂教學(xué)，包括每一個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)，都應(yīng)是求新求真的不斷發(fā)展的過(guò)程。我們欣賞“爵士樂(lè)式”的課堂教學(xué)模式，煥發(fā)青春，積極向前，蒸蒸日上。

（二）讓校園煥發(fā)綠色生機(jī)

綠色校園絕不僅僅指的是綠化的校園，而是指理想的育人環(huán)境。綠色象征著在陽(yáng)光雨露下，充滿(mǎn)蓬勃生機(jī)、青春活力。綠色校園指的是民主、寬松的氛圍，提供學(xué)生自由夢(mèng)想的充裕時(shí)空，并讓他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)夢(mèng)想努力打造基礎(chǔ)。

當(dāng)教師看到學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中充滿(mǎn)青春活力，就會(huì)感到自己的前途也在不斷地延伸。金陵中學(xué)有一個(gè)比喻：“金中是一棵參天的百年大樹(shù)，根深葉茂，歷屆師生都是大樹(shù)上的一片片樹(shù)葉，樹(shù)葉的成長(zhǎng)靠樹(shù)根的營(yíng)養(yǎng)；而所有的樹(shù)葉又通過(guò)光合作用生成養(yǎng)分回報(bào)大樹(shù)。雖經(jīng)歷百年，金中依然永葆青春活力。”

（三）讓環(huán)境放射人文光芒

人文底蘊(yùn)是指一所學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)過(guò)程中所積累形成的優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。它是歷屆師生所創(chuàng)造和積淀的，是促進(jìn)師生成長(zhǎng)柔軟而又堅(jiān)實(shí)的文化力量。我們要通過(guò)文字、音像等文化形態(tài)把它體現(xiàn)出來(lái)，在師生校友中傳播，在學(xué)校環(huán)境中顯露。

科學(xué)是人們崇尚的，但科學(xué)是把雙刃劍，它可造福人類(lèi)，它也會(huì)毀滅人類(lèi)。而人文主義往往是人類(lèi)進(jìn)步思想的體現(xiàn)，是教人從善的。只有把人文主義與科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，才能復(fù)興中華民族、造福整個(gè)人類(lèi)。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但沒(méi)有人文精神的正確導(dǎo)向，科學(xué)技術(shù)也可能是第一破壞力！

我們的理念在實(shí)踐中尚處探索階段，在前行的路上還會(huì)遇到各種問(wèn)題，但我們會(huì)在探索中不斷改進(jìn)、完善。不管一波又一波的教育改革浪潮把我們沖向何方，總有一些最根本的東西具有永恒的價(jià)值。相信只要我們用“心”去思考教育，用“心”去做好每一個(gè)教育細(xì)節(jié)——人類(lèi)的天空一定會(huì)永遠(yuǎn)照耀著人性的光輝！文明的天空一定會(huì)永遠(yuǎn)閃爍著璀璨的星光！