探微索隱 鞭辟入里

高考作文重在考查學(xué)生理性思考的素質(zhì)。理性思考體現(xiàn)在所有文體中，而在議論文中尤為突出，因為議論文需要以理服人，主要表現(xiàn)是論證邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，要點是論點明確、論據(jù)充分、論證嚴(yán)密。然而，學(xué)生在寫作實踐中，只羅列事實表象的文章大量存在。高考作文發(fā)展等級“深刻”中一個重要標(biāo)準(zhǔn)——“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”。其實質(zhì)是設(shè)法探求這種客觀表象的深層實質(zhì)，即現(xiàn)象背后存在的原因，或某種原因必然產(chǎn)生的結(jié)果。學(xué)生寫作議論文，如果能立足于“因果分析”的基點，那對問題的認(rèn)識就會有哲理的高度，文章也會有一定的深度。

關(guān)于“因果分析”在寫作實踐中的運用，主要體現(xiàn)在以下兩方面。

首先在論點提煉方面，追因溯源。高考作文無論是材料作文還是命題作文，都需要考生有效審題，準(zhǔn)確提煉觀點。但是觀點提煉的正誤深淺往往是考生思維品質(zhì)高下的最明顯表現(xiàn)，許多考生往往或抓不住材料要旨或抓住要旨卻不會分析導(dǎo)致立意偏離題意，要論點深刻，就須在“因果分析”上下工夫。我們審讀材料時，依據(jù)材料從“是什么”到“為什么”作分析，就能走入材料的核心。簡單來說，進(jìn)行因果思維提煉論點的一般方法是：首先盡可能地列出可能產(chǎn)生的結(jié)果及其原因，然后集中分析，選擇與結(jié)果最密切的原因。例文如下：

一個人在高山之巔的鷹巢里，抓到一只幼鷹，他把幼鷹帶回家，養(yǎng)在雞籠里。這只幼鷹和雞一起啄食、嬉鬧和休息。它以為自己是一只雞。這只鷹漸漸長大，羽翼豐滿了，主人想把它訓(xùn)練成獵鷹，可是由于終日和雞混在一起，它已經(jīng)變得和雞完全一樣，根本沒有飛的愿望了。主人試了各種辦法，都毫無效果，最后把它帶到山頂上，一把將它扔了出去。這只鷹像塊石頭似的，直掉下去，慌亂之中它拼命地?fù)浯虺岚颍瓦@樣，它終于飛起來了！

這則材料的結(jié)果是“沒有飛的愿望的鷹最終飛了起來”，原因之一是被主人無情扔下，沒有退路（淺層次），原因之二是情急慌亂撲打翅膀，急中生智（表象），原因之三是逆境迫使成功（片面化），原因之四是磨難喚起潛藏的成功力量，即磨煉召喚成功的力量。顯然，原因四是實質(zhì)，抓住這一點寫作便是一篇思想深刻的好文章。

其次是論證過程方面，探究因果，作好論證分析。文章觀點準(zhǔn)確提煉出來，還需要通過事實論據(jù)和道理論據(jù)來論證觀點。許多同學(xué)會“以例代論”：堆砌事例代替闡述論證，或“以擺代論”：擺出問題表象代替實質(zhì)分析。這都是只有“是什么”，沒有“為什么”的表現(xiàn)，寫出來的文章即使觀點明確，事例恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整，但讀者總覺得內(nèi)容顯得單薄，道理沒有講透徹。究其原因，缺乏透視事物因果去追根究底是原因之一。

例如以“心向陽光”為話題的寫作：

貝多芬是聾子，彌爾頓是瞎子。但是他們的名字將天長地久。可見，天生的不幸不是永遠(yuǎn)的不幸。只要心向著陽光，向著永恒，就必定有一片屬于自己的花園。在寒霜下，楓葉依然可以傲立于秋霜。

文章本是為了論述：經(jīng)歷艱辛之生活，方顯生命之色彩。此段貝多芬、彌爾頓兩個例子應(yīng)該很典型，卻無緣由地得出了結(jié)論：“天生的不幸不是永遠(yuǎn)的不幸”。沒有步步追問的過程，就沒有對話題深入思考的過程，結(jié)論這個“果”沒有這些“花”的盛放，只是空中樓閣而已。這種寫作只求材料的無機(jī)堆積，沒有事實說明，沒有具體原因分析，如何能使他人信服？

我們?nèi)绻芊磸?fù)思考事例或現(xiàn)象有何意義，在層層拷問中，思維就有了力度和厚度，文章也就有了深度。上段文字可以修改為：

彌爾頓雙目失明，妻兒相繼去世，但生活的艱辛與完全的失明，讓他更接近心中的光明。在班山街附近的一所小房子里，他一住就是十二年，其間遭遇了倫敦大瘟疫與大火災(zāi)，但依然堅持完成了《失樂園》《復(fù)樂園》和《力士參孫》。這三部空前絕后的無韻史詩巨著代表了他一生最大的成就，并以其復(fù)雜性與完善性征服了西方世界。他為此失去了肉體上的光明，但是他卻矢志不渝地讓人們看到他心中的另一種光明。經(jīng)歷了近一個世紀(jì)漫長的黑暗，光明終于降臨到了英倫三島。

生活的波折與不幸，激發(fā)了彌爾頓強烈地追求光明，書寫了生命的絕唱。誰能說劫難后的風(fēng)景不會更加絢麗，更加迷人？

內(nèi)容具體了，理由充分了，結(jié)論就樹立起來了，文章也便厚實可信。

從思維過程上看，探究因果有三種方法：

一是由原因而推及結(jié)論。美學(xué)家朱光潛先生有這樣一段文字：“所以在說理文的寫作中，思想和語言總是要維持辯證的關(guān)系：不想就不能寫，不寫也就很難想得明確周全。多年來我養(yǎng)成一種習(xí)慣，讀一部理論性的書，要等到用自己的語言把書中要義復(fù)述一遍之后，才能對這部書有較好的掌握；想一個問題，也要等到用文字把所想的東西凝定下來之后，才能對這個問題想得比較透。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說理文的必要準(zhǔn)備，而寫說理文也是整理思想和訓(xùn)練思維的一個很好的途徑。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法還是片面的。”

上文細(xì)致地分析論述了語言和思想“畢竟是不能割裂開來的”的理由，開頭承上由因及果，緊接著作者現(xiàn)身說法，舉出自己多年來養(yǎng)成的一種習(xí)慣為例子，繼續(xù)分析個中原因，隨后作者自然而然歸納結(jié)論。文中探究因果主要運用的就是由原因而推及結(jié)論的方法。

二是由結(jié)論而追溯原因。高考高分作文《不要說你是好心》，文章的高明之處在于沒有簡單地詮釋和圖解作者提出的“好心辦壞事”這個論點的表象，而是從政治生活和社會生活中三個不同的方面選取事例，對所謂的“好心”深入加以剖析，鞭辟入里，發(fā)人深省。選文如下：

“不要說你是好心，當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時。

“農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人。可在我看來，這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷。現(xiàn)實生活中此類事情俯首可拾，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因為缺乏工具及技巧而害死別人，甚至賠上了自己的生命。這種‘好心’，難道會被接受嗎?”

此處論述分論點“當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時，”采取了逐層深入追溯原因的“剝筍”法：先舉一個經(jīng)典事例，駁斥寓意后立論“這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)”，然后言簡意賅揭示原因“總以為自己可以拯救別人，卻害了自己”。如果暫且如此，則只能看做是簡單的事實論證。但作者又延伸至社會現(xiàn)實，文尾發(fā)問強化原因：“這種‘好心’，難道會被接受嗎？”我們輕易地被作者從表象引入了實質(zhì)，避免了認(rèn)知的淺泛，走出了思維的僵局，我們不可不嘆服作者有深度、有力度的思想。

三是層層追究，綜合運用因果分析。以“詩意地生活”為題的一篇高考優(yōu)秀作文用“海德格爾說：‘人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居。’”開頭，下文是這樣論述的：

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過，真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

這一段文字，先亮出結(jié)論“詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧”，再對原因做了分析：文化名人季羨林的語言是佐證之一，而《紅樓夢》中林妹妹與薛蟠正反兩例又是可繼續(xù)陳述的充足理由。第二步，又把以上結(jié)論當(dāng)做理由，推斷出另一回環(huán)性結(jié)論：“內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。”列舉了特蕾莎修女、皮埃爾神父、袁隆平院士三個事例。這樣就把“詩意地生活，就是過內(nèi)心和諧的生活”說透了，文章立意透明而深刻。

揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，既可用原因去證明結(jié)果，也可由結(jié)果而追溯原因，在層層追問連續(xù)思考之中，一步步探微索隱，揭開事物神秘面紗，洞見事物本質(zhì)真相，我們寫出的文章也能閃耀著智慧的光芒。