農(nóng)民工隨遷子女財富觀培育的現(xiàn)實困境與出路

摘要：農(nóng)民工隨遷子女健康財富觀的樹立直接關系到社會經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定與和諧，但社會現(xiàn)實的強烈沖擊、家庭教育的嚴重缺失、學校教育的相對弱化使得農(nóng)民工隨遷子女財富觀的培育陷入困境，要通過人文情境、榜樣示范、實踐活動加以培育。

關鍵詞：農(nóng)民工隨遷子女；財富觀；培育

中圖分類號：G611 文獻標志碼：A 文章編號：1009-4156(2012)Ol-044-03

從20世紀80年代起，隨著中國城市化和工業(yè)化進程的不斷加快，越來越多的農(nóng)民離開農(nóng)村來到城市務工或經(jīng)商，這一群體農(nóng)民統(tǒng)稱為農(nóng)民工。1995年以來，尤其是20世紀末21世紀初，進城農(nóng)民以每年1200萬的速度遞增，并逐漸由單身進城向家庭化方向轉(zhuǎn)變。農(nóng)民工隨遷子女是指農(nóng)民工未成年的子女中在農(nóng)村出生后隨父母遷至城市的，也包括父母遷至城市后在城市出生的，與農(nóng)村“留守子女”相對的一群體。據(jù)統(tǒng)計，我國目前農(nóng)民工隨遷子女達到2700萬。這一龐大的群體已經(jīng)成為中國城市化進程中不可忽視的力量，農(nóng)民工隨遷子女的城市融人也已經(jīng)是一個迫在眉睫的課題。我們的專家、學者近年來有所研究，但大多是從社會、心理、教育層面，鮮有從道德建設的角度人手。本文擬從道德建設之一——財富觀構建的角度進行探討。

一、農(nóng)民工隨遷子女樹立健康財富觀的社會意義

財富觀是關于財富總的看法和根本態(tài)度，它是人生觀和價值觀重要的組成部分，人們在財富的生產(chǎn)、分配和消費的過程中對財富的價值理解和認可。具體包括“如何看待財富”、“如何獲取財富”、“如何支配財富”。健康的財富觀應包括科學地看待財富、正確地獲取財富、合理地支配財富等三個層次的內(nèi)容。

(一)科學地對待財富，有利于促進社會經(jīng)濟發(fā)展

科學的對待財富，也就是要尊重財富。第一，要認清財富的本質(zhì)：財富分為物質(zhì)財富和精神財富，本文僅指物質(zhì)財富。財富是物質(zhì)財產(chǎn)和物質(zhì)財產(chǎn)的貨幣表現(xiàn)形式，金錢僅僅是其代表或度量單位，財富凝結(jié)著人類的智慧、心血與汗水，是勞動的結(jié)晶；財富的擁有是一種能力的表現(xiàn)，也是人格尊嚴的最基本保證。第二，要尊重財富，要尊重他人的財富、尊重公共財富以及保護自身的財富不受侵犯。由于歷史上“不患寡，只患不均”的小農(nóng)平均主義思想觀念，也由于中國先富群體中存在著利用法律的漏洞或通過不正當?shù)耐緩剑S著社會貧富差距的不斷拉大，“仇富”、“嫉富”的心態(tài)開始在社會上蔓延，尊重財富，要求克服盲目地“仇富”、“嫉富”心理，尊重他人通過誠實勞動和合法經(jīng)營獲取的財富，愛護社會公共財富，更是要珍愛自己的財富。

在馬斯洛的需要層次理論中，物質(zhì)需要是第一需要，只有滿足了第一需要以后才有可能有其他的。重視財富是人之常情，擁有必要的財富是農(nóng)民工隨遷子女在城市生活的基本保障，也是他們的父輩以及他們?yōu)橹畩^斗的目標之一。農(nóng)民工隨遷子女跟著他們的父輩出于對財富的渴求來到了城市，但他們在城市中始終處于邊緣狀態(tài)，他們更能深刻地體會這種貧富差距，但是我們不能因為這種貧富差距而要求均貧富，對財富的向往，會使城市中的這一群體竭力地發(fā)揮個人的潛能，積極進取，主觀上為了自身財富的累積，客觀上促進了社會經(jīng)濟發(fā)展。

(二)正確地獲取財富，有利于促進社會穩(wěn)定

財富的獲取就是指致富觀，正確的致富觀不光在獲取財富的時候要合法合理，同時也要創(chuàng)造財富。致富觀指導人的財富行為，不同的致富觀會導致不同的財富行為。扭曲的致富觀會指導人不擇手段、不顧一切地聚斂財富，從而破壞社會秩序的穩(wěn)定。

在中國建設社會主義市場經(jīng)濟的過程中，不少人開始肆無忌憚地追逐個人財富，并在中國資本原始積累的初期獲得了成功。農(nóng)民工隨遷子女在城市的邊緣，教育、技能的缺失讓他們對合法經(jīng)營、勤勞致富產(chǎn)生了懷疑，不少人鋌而走險，走上了犯罪之路，嚴重影響了社會的穩(wěn)定。

因此，要引導農(nóng)民工隨遷子女樹立健康的致富觀，引導他們樹立“勤勞致富”、“創(chuàng)業(yè)致富”、“資本致富”、“技術致富”、“管理致富”意識。激勵人們的勞動熱情，促使人們?nèi)ジ淖冐敻坏纳a(chǎn)、交換、分配和消費的方式，使其良性互動，增加個人財富，推動社會發(fā)展，促進社會穩(wěn)定。

(三)合理的支配財富，更好地促進社會和諧

財富的支配及消費觀，正確的消費觀倡導合理消費、文明消費、健康消費，包括以下三個方面：一是根據(jù)自己的消費能力安排消費量，提倡節(jié)儉，不攀比，不跟風；二是合理地安排消費結(jié)構，即合理地安排各種消費支出在總消費中所占的比例；三是消費活動要遵守道德和法律規(guī)范。

農(nóng)民工隨遷子女每天感受到的是城市的繁華，他們希望能夠真正地擁有這城市的一切，但他們又沒有相應的經(jīng)濟基礎，他們在消費方面有超越自身和家庭的正常消費水平的渴求，尤以物質(zhì)消費為甚。他們會因為盲目地追求物質(zhì)消費而將道德與法律置之度外，從而造成社會秩序的混亂，影響社會的和諧；他們也會因為過分注重物質(zhì)消費而忽視精神消費，如為提高自身素質(zhì)所進行的教育支出，從而無法促進個人的全面發(fā)展，也讓他們的城市融人越來越陷入僵局。為此，積極地引導農(nóng)民工隨遷子女樹立正確的消費觀，有助于農(nóng)民工隨遷子女在城市更好地立足，促進城市群體與農(nóng)民工隨遷子女群體的融合，從而促進城市的和諧統(tǒng)一。

二、困境：農(nóng)民工隨遷子女財富觀培育中社會、家庭、學校的嚴重缺位

(一)社會現(xiàn)實的強烈沖擊

改革開放以前，受極“左”思潮的影響，我們倡導“越窮越光榮”；改革開放之后，鄧小平同志的“讓一部分人先富起來，以先富帶動后富，最后實現(xiàn)共同富裕”的方針深入人心，“致富最光榮”成為公眾的人生信條。但是現(xiàn)實中，在利益的驅(qū)動下，不少為富不仁之徒開始置法律和道德不顧，不擇手段地掠奪財富；而且，先富起來的人開始進行各種炫耀性、浪費性的消費，這些不良的、極壞的財富思想和言行給整個社會帶來了不可低估的負面影響。生活在城市中的農(nóng)民工隨遷子女，他們有更多的機會去見識、去體會這種貧富分化和地位分層，這自然會對他們的財富觀的形成產(chǎn)生不小的沖擊。

(二)家庭教育的嚴重缺失

農(nóng)民工帶著自己的子女離開自己的家鄉(xiāng)來到城市，是為了實現(xiàn)他們的淘金夢，是為了擺脫貧困，是為了能夠擁有高額的收入、舒適的生活條件和高水平的享受水準的生活狀態(tài)，因此，他們有一種急切的求富心理。他們更加關注的是自己的經(jīng)濟利益，是老板能否準時發(fā)工資，是自己今天一天賺了多少錢，是怎樣才能掙更多的錢。他們對自己的身體健康、基本權益、子女的教育，尤其是道德教育根本無暇顧及。父母是孩子的第一任老師，農(nóng)民工的一言一行會潛移默化地影響他們的子女，農(nóng)民工整天為了賺更多的錢不停地奔波，沒有時間也沒有精力過多地去關注他們的孩子，往往以物質(zhì)或金錢交換或獎勵的方式來表揚或鼓勵孩子，農(nóng)民工隨遷子女在父母的價值觀的影響下，自然會對自身的財富觀的形成造成重大影響。

(三)學校教育的相對弱化

農(nóng)民工隨遷子女的教育融入已是廣為關注的課題，盡管也有不少的相關政策已經(jīng)關注到這一群體的義務教育階段，但一個不爭的事實就是農(nóng)民工隨遷子女跟城市子女的教育仍然屬于“同一片藍天，不同的顏色”。筆者所在地的絕大部分農(nóng)民工隨遷子女在義務教育階段以在民工子弟學校入學為主，筆者走訪過不少民工子弟學校，無論是校舍、師資、教學設備與市區(qū)其他學校有很大的差距，學校做的最多的是文化知識的普及，無暇顧及學生素質(zhì)的全面發(fā)展，更不用說培養(yǎng)他們的財富觀了。即使是在各項設施齊全、師資雄厚的公辦學校，學校更多的是關注學生的學習、才藝、活動能力的培養(yǎng)，也無暇顧及健康財富觀的培育。

三、出路：基于隱性教育的農(nóng)民工隨遷子女健康財富觀的培育路徑

財富觀的培育有顯性教育與隱性教育兩種途徑，隱性教育不同于一味地說教、高高在上、灌輸式的顯性教育模式。它是以一種潛移默化的方式，將教育的目的隱藏在無拘無束的氛圍中，隱藏在各類活動及載體中，受教育者未意識到自己處于被教育的地位，從而樂于接受，達到教育目的。鑒于傳統(tǒng)的顯性教育的內(nèi)容以枯燥乏味的原理、觀念、規(guī)范為主，極易引起受教育者的反感，收效甚微。本文立足于隱性教育：

(一)以人文環(huán)境為情境熏陶，生成健康財富觀

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。環(huán)境是無言的教育、無聲的命令。環(huán)境能啟發(fā)人，也能教育人，它對農(nóng)民工隨遷子女財富觀的形成是潛移默化的。

L營造積極向上的、倡導健康財富觀的社會輿論氛圍

由于平時父母忙于賺錢，在農(nóng)民工隨遷子女成長的歷程中，業(yè)余最多的消遣就是看電視。電視作為大眾傳媒之一，它的導向直接影響著這一群體，也影響著社會風氣。令人遺憾的是，現(xiàn)今很多青少年喜歡的節(jié)目都赤裸裸地充斥著“金錢至上”的理念，很多的電視劇、電影也在宣傳著“唯利是圖”的價值觀，不難看出，社會的主流價值觀跟公眾媒介的導向是密不可分的。為此，要高度重視以電視為主體的傳媒的作用，大眾傳媒要以一個個健康向上的財富人物、一個個振奮人心的財富故事倡導健康的財富觀。為健康財富觀的培育營造良好的、負責任的社會輿論環(huán)境。

2.加強農(nóng)民工隨遷子女所住社區(qū)的建設，創(chuàng)建積極向上社區(qū)情境

農(nóng)民工隨遷子女跟隨他們的父母集中在城鄉(xiāng)結(jié)合部，有的居住在“城中村”，更多地居住在城郊的農(nóng)村，他們每天感受著城市的繁華和喧囂，但他們居住的地方始終是臟、亂、差，生活的拮據(jù)讓他們只能望而興嘆。這種強烈的對比極易扭曲他們的價值觀。為此，要積極改進農(nóng)民工隨遷子女所在的社區(qū)環(huán)境。一方面，政府各級部門應積極關注這一群體，通過多種渠道加強外來農(nóng)民工保障住房建設，使農(nóng)民工隨遷子女有良好的家庭居住環(huán)境；另一方面，當?shù)卣块T要將農(nóng)民工集中居住地列為重點綜合治理地區(qū)，縮短其與城市居住社區(qū)的差距，同時也要加強農(nóng)民工集中居住地的社區(qū)文化建設，營造積極向上的氛圍。

(二)以榜樣示范為價值導向，形成健康財富觀

1.教師示范

“學高為師，身正為范”，在一個個體的成長初期，教師是學生直接效仿的榜樣，教師的言行對其影響是極為深遠的。因此，教師除了嚴謹治學，更要做學生品德行為的表率，成為學生健康財富觀生成的引路人。

2.家長示范

羅伯特·歐文認為：“人所接受的知識是從周圍事物中得出來的，其中主要是從離他最近的長輩們的榜樣和操守中得來的。”父母是子女的第一任老師，子女在成長的過程中對周圍事物的判斷、包括行為標準都是來自自己的父母。為此，首先，要提高農(nóng)民工家長的文化素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變他們的觀念，使他們認識到家長以及家庭在教育中的作用，從而注意自己的言行；其次，豐富農(nóng)民工的文化生活，改變一下班就“睡覺、吸煙、賭博”的壞習慣。只有農(nóng)民工家長轉(zhuǎn)變觀念，以身作則，創(chuàng)造和諧的家庭氛圍，才能給予子女以正確的引導。

3.朋輩示范

農(nóng)民工隨遷子女由于自己的父母整天為生計而勞碌，他們交往最直接、最密切地就是同輩群體。為此，在農(nóng)民工隨遷子女的朋輩群體中樹立榜樣會起到事半功倍的作用。要樹立健康的財富觀，就得從他們當中選出他們身邊的人當做榜樣。我們可以在農(nóng)民工隨遷子女中開展尋找“凡星”活動，凡是“自強不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，積極進取”農(nóng)民工隨遷子女，都可以將其樹立為“凡星”，我們可以樹立多個“凡星”，讓他們看到榜樣就在周圍，榜樣就是身邊的某個人，從而更好地激勵他們前進，最終樹立正確的財富觀。

(三)以實踐活動為行為導引，促進健康財富觀的最終養(yǎng)成

1.在家庭中，讓農(nóng)民工隨遷子女直接參與家庭財富實踐活動

農(nóng)民工家庭大都生活不是很富裕，讓農(nóng)民工隨遷子女參與家庭財富實踐活動，最直接的方式就是讓子女掌管家庭財務支出。農(nóng)民工父母可以將自己一個月的收入交由子女協(xié)調(diào)分配，這一個月的收人多少用來儲蓄，多少用來消費，由子女全權進行分配。農(nóng)民工隨遷子女在支配父母的一個月的所有收入中，不由自主地形成理財意識和理財能力；同時也更加理解父母的艱辛、賺錢的不易，從而更加珍惜財富。

2.在學校里，開展多種形式的財富實踐活動

(1)小學階段：開展與零花錢相關的簡單的課外活動。如臺州永安民工子弟學校建的“紅領巾儲蓄銀行”，為每位學生開了一個賬戶，鼓勵學生將零花錢都存人自己的賬戶，待積累到一定金額后，開展“小小理財家”活動，由每位學生籌劃、規(guī)劃自己的零用錢怎么花，各抒己見，培養(yǎng)他們的理財能力，形成他們的財富觀。

(2)中學階段：盡可能地讓學生參與班級財務活動，比如說班費管理、社團經(jīng)費開支、大型活動費用開支等，在班級財務活動中學會財富的合理分配；開展勤工助學活動，鼓勵學生參加力所能及的勤工助學活動，使學生深刻體會到勞動的價值，享受勞動帶來的成就，從而最終樹立“以辛勤勞動為榮”的致富觀。