民間文—學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)之探析— 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)法為視角

盧子群

(華中師范大學(xué)政法學(xué)院，湖北 武漢 430079)

1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的價(jià)值

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織和世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組1976年共同制定的《發(fā)展中國家突尼斯版權(quán)示范法》第18條規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品是指“在本國境內(nèi)由被認(rèn)定為該國國民的作者和種族集體創(chuàng)作，經(jīng)世代流傳而構(gòu)成傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)基本成分之一的一切文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品。”

1.1 政治價(jià)值

民間文學(xué)藝術(shù)作品作為思想表達(dá)的形式，是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，其創(chuàng)作者通過該種形式反映政治生活的樣貌，同時(shí)反映一種社會(huì)潮流，表達(dá)他們的政治傾向。而且由于民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作主體的具有群體性特征，因而它所反映的就不僅僅是個(gè)體的政治思想，體現(xiàn)的應(yīng)該是一個(gè)區(qū)域人們的政治觀念。首先，革命時(shí)期，民間文學(xué)藝術(shù)作品是他們進(jìn)行武裝斗爭的利器，通過知識(shí)、輿論的力量可以有力地反擊武裝暴政，宣傳革命的先進(jìn)性，比如杜甫的《三吏三別》中反映封建剝削的嚴(yán)酷；如民謠《十二月長工歌》反映了長工和地主階級(jí)之間的階級(jí)矛盾，能夠激勵(lì)人們起來反抗地主階級(jí)的壓迫；再如，辛亥革命中的《光復(fù)紀(jì)念》、《革命軍》等歌曲，能夠激勵(lì)鼓舞人們積極斗爭。其次，社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期，民間文學(xué)藝術(shù)作品是宣傳黨和國家政策的有效方法，是維護(hù)國家穩(wěn)定的重要工具。比如新中國成立后的各種小說，如《金光大道》就反映了在進(jìn)行土地改革中的艱辛，但也能看到新中國成立以后相較于舊中國的進(jìn)步；《十送紅軍》等歌曲贊頌紅軍，表達(dá)人們的對(duì)軍人的敬佩，反映黨和國家在人們心目中的不可撼動(dòng)的地位。

1.2 經(jīng)濟(jì)價(jià)值

民間文學(xué)藝術(shù)作品作為一種文化客體，它能夠滿足人們文化方面的需要，具有消費(fèi)市場，因而它具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活改善，開始更多地關(guān)注提高生活素質(zhì)，追求文化生活的提高，而不僅僅滿足于物質(zhì)生活的需要，這就為民間文學(xué)藝術(shù)作品提供廣闊的市場。而民間文學(xué)藝術(shù)作品由于其自身的地域性、多樣性等特征，使得其具有獨(dú)特性，更能滿足人們的需要。要開發(fā)民間文學(xué)藝術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值：首先，對(duì)具有傳統(tǒng)民族特色的民間文學(xué)藝術(shù)作品，通過對(duì)其加工改編，打造品牌，使其形成特色旅游景點(diǎn)，比如，廣西、云南等民族文化特色濃厚的地區(qū)，通過對(duì)其民族文化的利用發(fā)展成獨(dú)具特色的旅游點(diǎn)；其次，通過組織相關(guān)文藝結(jié)合商業(yè)性質(zhì)的活動(dòng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比如組織戲劇藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)等等活動(dòng)，形成“以文化帶經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)促文化”的良性循環(huán)模式。

1.3 文化價(jià)值

民間文學(xué)藝術(shù)作品作為一種文化符號(hào)，是民族文化的重要組成部分。首先，由于民間文學(xué)藝術(shù)的民族性特征，使得在中國大地上出現(xiàn)多種多樣的民間文學(xué)藝術(shù)作品，如音樂、戲劇、舞蹈、曲藝等等；而中國是由56個(gè)民族組成，即使是同一種類的作品各民族也有其自己的特色，使得民間文學(xué)藝術(shù)作品呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的特性，多樣的形式能夠滿足人們?nèi)粘Ｉ顚?duì)文化的多樣的需求。其次，由于民間文學(xué)藝術(shù)作品具有延續(xù)性特征，它是在對(duì)中國傳統(tǒng)文化的繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新而發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)民間文學(xué)藝術(shù)作品的肥沃土壤，而民間文學(xué)藝術(shù)作品又體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)涵。因而，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品有利于我們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。再次，民間文學(xué)藝術(shù)作品或以文字或以歌曲等形式保存，比如《詩經(jīng)》等作品的文字體現(xiàn)了優(yōu)美的意境，美術(shù)作品給人以視覺美感，使人們獲得審美享受，唐詩宋詞元曲明清小說這些作品無不是中華民族的文化瑰寶。

1.4 社會(huì)價(jià)值

民間文學(xué)藝術(shù)作品是建立在一定的社會(huì)基礎(chǔ)上的，它反映社會(huì)生活狀況，同時(shí)又反過來作用于人們的社會(huì)生活。首先，對(duì)個(gè)人而言，通過民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作閱讀，能夠激發(fā)人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)作品的熱愛；而作品中所反映的正直、誠信等道德準(zhǔn)則，為人們處理日常生活中的問題提供了參照依據(jù)；同時(shí)由于曲藝等作品具有娛樂性，能夠緩解生活壓力，豐富人們的生活。其次，對(duì)整個(gè)社會(huì)而言，通過民間文學(xué)藝術(shù)作品的交流與宣傳，能夠促進(jìn)社區(qū)文化繁榮，同時(shí)通過各種相關(guān)活動(dòng)，有利于營造和諧、文明的社會(huì)生活環(huán)境，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)凝聚力。比如，每年端午的賽龍舟，這樣的集體活動(dòng)就有利于人們?cè)鲞M(jìn)了解，和諧共處。

2 民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)之現(xiàn)狀

2.1 民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)觀念落后

隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的宣傳，人們的權(quán)利保護(hù)意識(shí)在逐漸增強(qiáng)，在逐步加強(qiáng)無形資產(chǎn)的保護(hù)。但是作為民間文學(xué)藝術(shù)作品，由于其存在的長久性而未能引起人們的注意，更多的是作為傳統(tǒng)的形式存在于人們的生活中，人們未能發(fā)現(xiàn)其存在的巨大價(jià)值，而并沒有形成對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)的意識(shí)。而且，民間文學(xué)藝術(shù)作品大多分散存在于民間，其中尤其以少數(shù)民族地區(qū)為多，而少數(shù)民族地區(qū)由于信息相對(duì)閉塞，經(jīng)濟(jì)也相對(duì)落后，相較而言對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)觀念更為落后。而總體上來說，中國國內(nèi)相對(duì)于國外而言，對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)都比較弱，典型的如作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的端午節(jié)，中國沒有保護(hù)意識(shí)最終卻使得他國將我們的傳統(tǒng)文化注冊(cè)為域名，最后中國花去3萬美元買回當(dāng)時(shí)韓國僅用幾百美元注冊(cè)的“端午節(jié).CN”。

2.2 民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)模式不科學(xué)

從宏觀上來講，首先，在采取直接保護(hù)模式還是間接保護(hù)模式上，所謂直接保護(hù)模式是指通過立法對(duì)其保護(hù)予以明確的法律規(guī)定，而間接保護(hù)是指通過懲罰性賠償?shù)刃问綄?duì)各種侵犯民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)益的行為予以規(guī)制，以減少其發(fā)生率。我國采取的主要是直接立法模式，即《著作權(quán)法》保護(hù)模式，這種模式雖然可以保證有法可依，但是相關(guān)的法律卻沒有具體的運(yùn)作規(guī)定，欠缺可實(shí)施性；其次，在直接保護(hù)模式中，又區(qū)分為單一保護(hù)模式和特別保護(hù)模式上，特別保護(hù)模式就是在《著作權(quán)法》之外重新編纂一部專門針對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的法律。我國對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)僅僅在《著作權(quán)法》第六條中規(guī)定“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國務(wù)院另行規(guī)定。”采取的是單一立法模式，而在著作權(quán)法之外沒有相關(guān)的特別立法。再次，在公法和私法保護(hù)模式上，存在兩種觀點(diǎn)，一是僅依靠私法主要是《著作權(quán)法》賦予創(chuàng)作主體民事權(quán)利；另一種是通過公法手段如行政制裁手段來制裁對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的侵權(quán)行為。而我國目前主要是采取的私法手段，公法領(lǐng)域?qū)Υ朔N侵權(quán)行為欠缺相關(guān)規(guī)定，而作為私法的《著作權(quán)法》中的規(guī)定雖然表明我國對(duì)于民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)重視加強(qiáng)，但是也僅僅指出當(dāng)需要相關(guān)法律時(shí)有一個(gè)總綱式的規(guī)定，對(duì)于解決相關(guān)保護(hù)問題無具體的措施。

2.3 民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)制度不完善

民間文學(xué)藝術(shù)作品由于它的特殊性，其具體制度上應(yīng)該是與著作權(quán)法相區(qū)別的，他們之間存在以下沖突：第一，權(quán)利主體以及權(quán)利歸屬上，《著作權(quán)法》規(guī)定著作權(quán)人包括作者、以及依據(jù)《著作權(quán)法》享有著作權(quán)的公民、法人或者其他組織。而民間文學(xué)藝術(shù)作品由于其延續(xù)性，經(jīng)歷多年，期間可能有許多人進(jìn)行加工改進(jìn)，使得其創(chuàng)作主體呈現(xiàn)出群體性特征，其創(chuàng)作主體往往是一個(gè)民族、種族，這與《著作權(quán)法》的權(quán)利主體存在區(qū)別；第二，客體上，《著作權(quán)法》所保護(hù)的作品是具有獨(dú)創(chuàng)性或者原創(chuàng)性的作品，而民間文學(xué)藝術(shù)作品由于它的群體性特征，所要它一般都不是獨(dú)創(chuàng)作品，并且其具有的多樣性特征也使得其區(qū)別于《著作權(quán)法》的保護(hù)客體；第三，保護(hù)期限上，《著作權(quán)法》規(guī)定的是作者有生之年加上死后五十年，而民間文學(xué)藝術(shù)作品由于其作者的不確定性所以根本不可能確定所謂的有生之年，同時(shí)由于民間文學(xué)藝術(shù)作品是多代人智慧的結(jié)晶，如果保護(hù)期限過短則不利于其價(jià)值的開發(fā)；第四，許可使用制度上，《著作權(quán)法》中除了合理使用對(duì)著作權(quán)人權(quán)利進(jìn)行限制之外，著作權(quán)人對(duì)自己的作品一般可以享有處分權(quán)，對(duì)待許可使用的情形可依權(quán)利人意思自治，如果他不同意則不能強(qiáng)制，法律也不會(huì)予以干涉。但是在民間文學(xué)藝術(shù)作品中，由于許多作品都是出于保護(hù)狀態(tài)，所以它更多的是鼓勵(lì)人們加以傳播利用防止其瀕于消滅，其強(qiáng)制性更明顯，這與《著作權(quán)法》的規(guī)定相矛盾。

3 民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)之建議

3.1 加強(qiáng)宣傳，提高保護(hù)意識(shí)

為了提高全民對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)意識(shí)，應(yīng)該從多方面著手：第一，民間或者政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該注重宣傳，增強(qiáng)人們對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而內(nèi)在地激勵(lì)人們對(duì)其予以保護(hù)；第二，政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立專門的保護(hù)機(jī)構(gòu)，執(zhí)行相關(guān)活動(dòng)，深入群眾宣傳而不僅僅是依靠國家出臺(tái)法律，因?yàn)槿嗣褚话銜?huì)因?yàn)楸в小胺呻x生活很遙遠(yuǎn)”的態(tài)度而不予關(guān)注，而政府工作人員卻能對(duì)人民產(chǎn)生重大切實(shí)的影響；第三，政府增加投資，建設(shè)特色文化區(qū)域，首先從領(lǐng)導(dǎo)層做起，因?yàn)樵谖覈粌H僅是普通民眾缺乏對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)意識(shí)，就是領(lǐng)導(dǎo)人也缺乏這方面的思想，從韓國注冊(cè)“端午節(jié).CN”這一域名就可以看出國家在保護(hù)民族文化上面的意識(shí)欠缺。而通過自上而下的宣傳影響，發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)集體的示范帶動(dòng)作用，能夠發(fā)揮更好地效果。

3.2 協(xié)調(diào)立法，構(gòu)建科學(xué)模式

為了改變目前我國對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)模式上存在的缺陷，具體應(yīng)該做到：第一，在直接保護(hù)模式與間接保護(hù)模式上，應(yīng)該肯定并且加強(qiáng)直接保護(hù)模式的建設(shè)，完善相關(guān)立法，同時(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該注重間接保護(hù)模式的建設(shè)，通過賠償性措施，增加加大其侵權(quán)成本，從而遏制侵權(quán)行為的發(fā)生。因?yàn)閺闹T多版權(quán)糾紛看，正是因?yàn)楸I版有利可圖，其違法成本小于違法所獲利益，才會(huì)產(chǎn)生大量侵權(quán)事件，當(dāng)其違法的機(jī)會(huì)成本增加獲利極大地減少，那作為“經(jīng)濟(jì)人”的主體會(huì)選擇放棄這種違法行為；第二，應(yīng)該制定一部《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)法》的特別法規(guī)，通過專門立法對(duì)其保護(hù)予以詳細(xì)規(guī)定克服《著作權(quán)法》的粗略的缺點(diǎn)。但是在制定特別法規(guī)時(shí)又要注意，其基本精神應(yīng)該和《著作權(quán)法》保持一致，因?yàn)椤睹耖g文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)法》相對(duì)于《著作權(quán)法》而言是特別法，需要與基本法保持一致；第三，在公法與私法保護(hù)模式上，應(yīng)該將二者結(jié)合起來。公法上，通過行政領(lǐng)域的保護(hù)，加強(qiáng)行政執(zhí)法，監(jiān)督違法侵權(quán)主體，并對(duì)其侵權(quán)行為予以嚴(yán)懲；私法上，通過《著作權(quán)法》以及特別法規(guī)明確賦予著作權(quán)主體相關(guān)權(quán)益，從而促進(jìn)民間文學(xué)藝術(shù)作品內(nèi)在發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)建設(shè)，完善法律制度

第一，權(quán)利主體與歸屬上，應(yīng)該明確民間文學(xué)藝術(shù)作品的主體是和《著作權(quán)法》有區(qū)別的，不能因?yàn)樗鼈円?guī)定不一致而僅僅采納《著作權(quán)法》的規(guī)定，民間文學(xué)藝術(shù)作品的主體可以是個(gè)人，也可以是一個(gè)群體，權(quán)利應(yīng)該歸屬于創(chuàng)作群體。如果群體無法確定那么可以由民間文學(xué)藝術(shù)作品的管理機(jī)關(guān)行使，《烏蘇里船歌》著作權(quán)糾紛案中就是由當(dāng)?shù)厝嗣裾崞鸬脑V訟；第二，客體上，民間文學(xué)藝術(shù)作品的客體允許其有口技、曲藝等多樣性存在。同時(shí)作為客體的作品雖然不是單個(gè)主體獨(dú)立創(chuàng)作的，但是從一個(gè)民族、群體而言它仍然符合獨(dú)創(chuàng)性的要求。同時(shí)應(yīng)該肯定不具備作品表達(dá)方式條件的民間文學(xué)藝術(shù)作品，也應(yīng)該受到保護(hù)，因?yàn)槊耖g文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)宗旨就是為防止其流失，而如果對(duì)此種缺乏表現(xiàn)形式的作品不予保護(hù)，那它更易消滅，不符合立法宗旨；第三，保護(hù)期限上，如果采取傳統(tǒng)的保護(hù)期限，那么一旦期限過去，那么他人特別是發(fā)達(dá)國家愛就可以對(duì)發(fā)展中國家的作品進(jìn)行濫用而不受法律規(guī)制，民間文學(xué)藝術(shù)作品由于其是民間集體成員的智慧成果，而且一旦規(guī)定期限那么其保護(hù)也就無意義，因而對(duì)其保護(hù)應(yīng)該采取無期限的規(guī)定；第四，在許可使用上，要妥善處理民間文學(xué)藝術(shù)作品的開發(fā)利用與商業(yè)濫用之間的關(guān)系，為了保證民間文學(xué)藝術(shù)作品不滅失，應(yīng)該加強(qiáng)應(yīng)用。但是，同時(shí)又要防止商業(yè)機(jī)構(gòu)對(duì)其扭曲濫用，使其喪失原本的特色。

民間文學(xué)藝術(shù)作品是中華民族的文化瑰寶，目前其保護(hù)仍然缺乏力度與保障，通過完善相關(guān)立法制度，期望能夠真正使其獲得更強(qiáng)有力的保護(hù)。

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