高校思想政治教育多維度審視與反思

張培方

(濟南工程職業技術學院，山東濟南 250200)

高校思想政治教育多維度審視與反思

張培方

(濟南工程職業技術學院，山東濟南 250200)

從多個維度和視角重新審視和反思高校思想政治教育，對指導當前高校思想政治教育工作大有裨益。從生態學視角來看，高校思想政治教育工作的模式化、被動化疏離了整體生態;從馬克思人的本質理論來看，人的類本質、社會本質、內在本質分別闡釋了高校思想政治教育的必要性、規律性和實效性;從“增權賦能”理念來看，高校思想政治教育工作的應用策略體現在相信并激發學生潛能、創設情境、積極利用高校社團。

高校;思想政治教育;審視;反思

目前我國處于社會空前變革時期，多元文化的沖突碰撞和融合已經成為當今社會文化發展的總體趨勢，多元的文化環境既給高校思想政治教育帶來了機遇，同時也提出了挑戰。多元價值觀念正通過諸多途徑影響高校學生的價值取向，高校思想政治教育工作的內容和機制已失去了原本意義上的統一性和權威性。在這種形勢下，高校思政工作者應該超越原來思想政治教育的文化視野，從多維度審視和反思高校思想政治教育的本質、內涵，肩負起價值建構和價值導向的雙重使命，謀求高校思想政治教育所面臨問題的解決途徑，在堅持構建社會主義和諧社會戰略方針的前提下，綜合多種理論視角，結合現代社會的發展趨勢，按照中國特色社會主義核心價值體系的總體要求，引導大學生理智地進行價值選擇，造就出人格健全、能獨立思維，適應時代要求的大學生，為我國經濟社會發展提供源源不斷的智力支持。

一、從生態學視角看高校思想政治教育對整體生態的疏離

伴隨著近代生物學的發展，生態學產生于19世紀中葉，“生態學”這一術語是1866年由德國科學家恩斯特·赫克爾首次提出，意指“研究生物與其外部世界的關系的科學。”①生態學視角改變了人們孤立看待生命個體的狹隘性，把對人或事物的分析、判斷放置于整體系統當中，認為一切有生命的個體都是某個整體的一部分。20世紀60年代以來，西方生態思想空前活躍，超越了生物學的界限和束縛，其獨特的視角、創新的分析方法，延伸到幾乎所有的人文社會科學學科。生態思想的核心是生態系統觀、整體觀和聯系觀，“生態思想以生態系統的平衡、穩定和整體利益為出發點和終極目標，而不是以人類或任何一個物種、任何一個局部的利益為價值判斷的最高標準。”②從生態學的角度，讓我們不得不對高校思想政治教育的主體、客體、教育規律、教學方式方法、教學理念等方面進行重新審視和反思。

從教育客體來看，高校思想政治教育的客體是大學生，這一點無可爭議，但是，長期以來的高校思想政治教育漠視人這一生命個體的鮮活性、具體性、實在性和聯系性。思想政治教育從業者往往把大學生看作是“社會人”，按照社會對人的需要和組織對人的需要進行施教，從而有意無意地忽略了大學生作為自然人的需要，過分強調符合社會規范的行為習慣的養成，較少考慮大學生的個性、特點、興趣愛好以及所處環境，從而在一定程度上束縛了人的個性發展，這就從根本上否定了人的主體性，人與自然、人與環境乃至人與人、人與社會的關系問題。“被動化、模式化是當代高校思想政治教育的普遍特征，其本質是對個體生命的漠視。”①徐德斌:《當代高校思想政治教育的生態學思考》，《社會科學戰線》2010年第3期，第272－273頁。現在的大學已經告別“象牙塔”時代，從幕后走到社會的中心，隨著精英教育向大眾化教育的轉向，隨著信息社會的到來和虛擬空間的開拓，大學與社會已經融為一體，大學生態也是社會整體生態的一個組成部分。傳統的思想政治教育疏離整體生態，是一種在經過刻意凈化的實驗環境中企圖硬性實施符合傳統社會道德標準的教育，已經不合時宜。高校思想政治教育工作者應該努力營造和諧輕松、自由寬松的社會和生態環境，給大學生提供“心理安全”和“心理自由”，從而避免對整體生態的疏離。一方面，注重對社會環境中子生態圈對大學生思想狀況的影響和制約，著眼于影響和制約大學生思想狀況的直接因素，如家庭環境、社區環境、校園環境等;另一方面，注重社會大生態(政治、經濟、文化)對大學生思想狀況的影響和制約，著眼于影響和制約大學生思想狀況的外部因素和大環境。改變過去只注重工具性、輕目的性的價值取向，立足于大學生的身心實際和發展實際，以大學生的全面發展為目標和歸宿，以促進社會發展為手段，給予大學生更多的人文關懷，給予大學生思想政治教育更多人性的色彩。

二、從馬克思人的本質理論看高校思想政治教育必要性、規律性和時效性

馬克思在承認勞動實踐活動、承認勞動是人的類本質基礎上，把人的需要、人的實踐活動和社會關系結合起來研究人的本質問題，以辯證唯物主義的視角全面系統地闡述了人的本質的內涵和要義，對加深對高校思想政治教育的認識提供了理論視角。

(一)馬克思人的類本質理論闡釋了高校思想政治教育的必要性

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思明確指出:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的有意識的活動。”②《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，人民出版社1995年版，第373－374頁。恩格斯明確論述了人與動物相區別的類本質是勞動，是自由自覺的勞動。思想政治教育的特殊使命在于它以培養人的理想信念為核心、以愛國主義教育為重點、以道德教育為基礎，以培養科學的思維方式為重要任務，參與了人的本質和“完整的個人”的生成和發展。人的本質和“完整的個人”不是預成的，而是“通過具有生成性和開放性的實踐活動獲取和創造出來的，是主體在其對象性活動、交往活動、符號創造活動中生成的”③李建俊:《馬克思人的本質理論視閾下的當代大學生思想政治教育》，《學校黨建與思想教育》2010年第8期，第30頁。。思想政治教育是一種特殊的交往實踐活動，是一種塑造思想道德主體的過程，通過大學生自主性交往不斷生成、發展的過程。高校要適應新世紀社會發展需要，培養出社會主義現代化建設的優秀人才，思想政治教育是非常必要的。

(二)馬克思人的社會本質理論闡釋了高校思想政治教育的規律性

馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中明確指出:“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”④《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，人民出版社1995年版，第56頁。人生活于各種社會關系之中，需要通過為他人服務體現自身的價值。社會越是現代化，對人的這種要求就越強烈。新時期高校思想政治教育始終要貫徹的一個基本理念就是“以人為本”，整個思想政治教育過程，實際上就是一個使人的價值不斷升值或增值的過程。胡錦濤總書記提出的“科學發展觀”的核心是以人為本，“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”，實際上就是以人為本的具體化。大學生思想政治教育應以人為本，尊重人的本質的全面性、主動性和能動性，堅持“以人為目的”的價值論和方法論，在目標設置上符合社會發展目的與個體發展目的，在實施過程中契合社會發展規律、大學生思想品德養成規律和教育的普遍規律，從人的本質出發，承認和尊重人的合理需要，充分考量社會背景，但不否認個體需求，積極為大學生的自我教育、自我塑造、自我發展創造條件，促進其全面、協調、可持續發展。

(三)馬克思人的內在本質理論闡釋了高校思想政治教育的實效性

馬克思認為，人的需要不斷得到滿足使得一切生產活動不斷進行，推動了勞動的發生，不斷擴大、發展社會關系，促使社會關系在勞動過程中得到發展，最終推動了人類生活的不斷發展和人類歷史的進步。人的需要這個內在本質體現在大學生思想政治教育中，就要求高校思想政治教育從業者必須尊重、弘揚和培植大學生的主體性。在傳統思想政治教育活動中，教育者往往把自己視作社會代言人，認為占有主體地位，發揮主導作用，然而，通過我們對馬克思關于人的內在本質的了解，應該對思想政治教育有全新認識。高校思想政治教育要承認大學生的自身主體地位，增強高校思想政治教育的時效性。在大學生思想價值觀念長成過程中起引導作用，在潛移默化的行動中弘揚和培育學生的主體人格，引導他們確立正確的價值觀念和崇高的人生理想，養成優良的道德品質。隨著網絡技術的高度發展和網絡利用的廣泛普及，互聯網已成為思想文化的集散地和社會輿論的放大器，以互聯網為代表的新興媒體的社會影響力逐步加大，網絡社會成為新興的社會場域。網絡社會所具有的開放性、虛擬性、交互性，以及網絡社會與現實社會的“可通約性”為高校思想政治教育工作帶來了變革和沖擊。面對當前這個最大的實際，高校思想政治教育從業者應該積極利用網絡，緊緊抓住人的需要這個內在本質，通過建立網絡平臺等大學生能夠接受、愿意接受的方式，增強教育的實效性。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中特別強調，我們要“主動占領網絡思想政治教育新陣地，全面加強校園網絡建設，使網絡成為弘揚主旋律、開展思想政治教育的手段，利用網絡為大學生學習、生活提供服務，對大學生進行教育、引導，不斷拓展大學生思想政治教育的渠道和空間;要運用技術、行政、法律手段加強網絡的管理，建立高校思想政治教育專題網和校園網，嚴防各種有害信息在網上傳播，牢牢把握輿論導向，從而掌握網絡思想政治教育的主動權。”①《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》(中發［2004］16號文)，2004年10月15日。毛澤東同志曾經深刻的指出，“文化思想陣地我們不去占領敵人就會占領”。這句話雖有其時代背景，但目前看來仍然有其現實意義。高校思想政治教育工作的核心，就是以科學的理論武裝大學生頭腦，以正確的輿論引導大學生行為，以高尚的情操塑造大學生品德。

三、從增權賦能理念看高校思想政治教育工作的應用策略

社會工作中的增權理論始于20世紀70年代巴巴拉所羅門出版的《黑人增權:受壓迫社區中的社會工作》一書，此后，增權的觀點迅速成為社會工作專業的一個主題。增權賦能理念來源于社會工作中的增權理論，又稱增權擴能、彰權益能等等。它既是一個動態過程，又是活動所力圖達到的目標。但值得注意的是，增權并不是“賦予”案主權力，而是挖掘或激發案主的潛能，充分肯定和尊重人性，提高人的主體意識，弘揚人性的主體性，促進個性發展。增權賦能理念是“以思想政治教育內容為出發點，以人為本，結合經濟全球化時代的大學生個體特征，強調個人發展潛能，促使個人全面發展的行動理念。”②張吉東:《增權賦能:高校思想政治教育新理念》，《江蘇高教》2010年第4期，第112頁。增權賦能理念強調大學生個體學習技巧的掌握、自我效能的提高、自我意識的提升，在人際關系層面，通過人與人之間積極的相互影響，達到互相間的自我權力和能力提升的過程。在思想政治教育工作中，把握增權賦能理念就是要打破傳統的灌輸教育模式，從理論上加以引導、道德上加以約束、行為上加以影響，從而達到思想政治教育的目標。

首先，相信大學生具有自我發展的潛能，關注他們的精神世界，揣摩他們的情感需要，研究他們的思想接受機制，正面激勵、積極評價、客觀指點是基本原則，教師和學生一起探討思想政治教育相關知識內容，教師引領大學生自主探索，實現思想政治教育的目標。其次，在增權賦能理念指引下創設情境。結合大學生所處的實際境況，在開放情境、生活情境以及交往情境中，基于大學生所具備的特點而設定思想政治教育運行機制。最后，把高校社團作為思想政治教育工作的有效載體。高校學生社團是推進和弘揚校園文化的主要載體，也是拓展大學生素質的凝聚點、提高職業技能的延伸點，要發揮社團在校園文化生活中的主導作用和陣地作用，使其逐漸成為培養學生高尚的道德情操、精神境界的必要手段，成為加強學生思想政治工作、拓展德育工作領域的重要載體。因此，有必要讓大學生在社團實踐的行為中自己認識、接受、領悟到思想政治教育的內涵。

目前我國社會正處于轉型時期，價值體系趨向多元，傳統道德觀念面臨空前挑戰。從生態學、馬克思主義哲學、社會學的維度，不斷地審視和反思高校思想政治教育現狀，將有利于思想政治教育理念的更新、思維方式的轉變和人本價值取向的確立。我們相信，通過對高校政治教育的多維度審視與反思，在教育中更加注重人文關懷和精神鼓勵，將為現代大學生構筑人生理想提供價值意義，大力促進和諧校園建設。

G641

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1003－4145［2012］05－0162－03

2012－02－05

張培方(1959—)，山東肥城人，濟南工程職業技術學院副教授。

本文系山東省教育科學規劃課題“思想政治理論課與大學生創新精神和創新能力培養的研究”(項目編號:115GG89)的階段性成果。

(責任編輯:陸影 luyinga1203@163．com)