哈代和福克納性別觀之比較
——以《德伯家的苔絲》與《喧嘩與騷動》為例

白 晶，王曉姝

(哈爾濱工程大學外語系，哈爾濱150001)

哈代和福克納性別觀之比較
——以《德伯家的苔絲》與《喧嘩與騷動》為例

白 晶，王曉姝

(哈爾濱工程大學外語系，哈爾濱150001)

《德伯家的苔絲》是英國作家哈代“威塞克斯文叢”中最經典的作品，而《喧嘩與騷動》則是美國作家福克納最喜愛和最成功的一部小說。從兩部作品的比較中可以看出二者在性別觀上的異同。從共同點來說，兩人塑造的女性形象都非常鮮活而生動，具有光輝和灰暗兩種不同形象，符合正常女性的類別。從不同點來說，哈代的性別觀流于消極，因此他塑造的女性在命運和男權社會這兩座大山面前抬不起頭，而福克納的性別觀則相對積極，體現了他樸素的實現公正、男女平等的人文思想。

文學比較;女性主義;性別觀;哈代;福克納

一、兩部小說女性形象的相同點

(一)光輝的女性形象

1．光輝的苔絲。《德伯家的苔絲》里的女主人公苔絲是美的象征和愛的化身，具有美麗、純潔、仁愛、善良、誠實、溫順和忠貞堅韌的優秀品質。苔絲對待愛情忠貞堅韌，默默地忍受、等待，期待有一天能和克萊爾重修舊好。為了保全克萊爾的尊嚴和榮譽，她對外也隱瞞自己是克萊爾太太的身份，并且遵照克萊爾的要求，不找他，少寫信，對他的忠貞簡直到了愚忠的程度。她一直懷揣著對丈夫的期望，當繼續受到亞雷糾纏時，她心里始終想著克萊爾，寫信向他求援，祈求他趕快回來救她出苦海。她的信表達了她對丈夫真摯的愛，她抱著無限的希望等候丈夫歸來。當亞雷詆毀克萊爾的時候，出于對克萊爾的愛，她再也無法控制自己內心的情感，選擇了玉石俱焚的方式來發泄她對生命的不滿，舉起利刃，殺死了惡言傷她的亞雷。盡管最后她與克萊爾在荒漠的原野里只度過了幾天逃亡的歡樂生活，但是，她是幸福的，因為她終于還是跟愛的人在一起了，自始至終，苔絲對克萊保持著忠貞的愛情。

2．光輝的迪爾西。迪爾西是康普生家的黑人女傭，忠誠地為這個不幸的家庭服務了幾十年。在康普生家里，她是團結與支撐力量的代表。在書中描繪的個個灰暗的故事情節里，迪爾西是僅有的光彩奪目的形象;在康普生家庭那座墳墓般陰森的宅院里，迪爾西的廚房是僅有的散發著溫馨與光彩的地方;迪爾西像是走在荊棘叢里的基督，在那個風雨飄搖的世界里，只有迪爾西如穩固的柱石一般堅韌不拔，昂首挺立。她熱愛所有的孩子，對待他們一視同仁。她不顧主人的敵視與世俗的偏見，英勇地庇護弱小。她細心照顧有病的班吉，挺身指責杰生的殘酷與無情，保護小昆丁免遭毒打和欺凌。她忠于職守，適應環境，因勢利導，在剪不斷理還亂的復雜紛繁的環境中創造出一種秩序，在充斥著喧嘩與憤怒的康家維持著些許生氣與平和。她認為人在任何事情面前，都應該擁有勇氣和尊嚴，而不能有絲毫的頹廢與消沉。她親身體驗了這個南方舊貴族從繁榮走向沒落的全過程，并且得出這樣一個結論：任何建立在不正當基礎之上的財富與名利必將如過眼云煙，隨風而逝。盡管迪爾西地位卑微，卻成為人類忍耐與尊嚴并存的象征。

(二)灰暗的女性形象

1．自我意識缺失的苔絲。自我意識缺失最突出表現在苔絲對愛情的態度上。苔絲第一次遇見克萊爾時，就被他吸引了。苔絲把自己的生活完全建立在與克萊爾相愛的基礎上。新婚的當晚，苔絲述說了使自己失去貞節的過去，但沒有得到克萊爾的寬恕，苔絲在她所追求向往珍視的愛情面前，找不到自我存在的意義和價值，也無法尋找到應有的尊重和愛護。即使被克萊爾拋棄后，苔絲仍然從自身尋找原因，對對方無比寬容，期待著對方的回心轉意。在愛情面前，苔絲完全迷失了本我，失去了自我意識，淪為愛情的傀儡［1］。她從未被人理解為一個真實的女人，而是被視為一個具有誘惑力的女人和超自然的女神。

2．敗壞家庭的康普生太太。康普生太太是美國南方的一個大家閨秀，卻淺薄虛榮，對名存實亡的身份自驕自矜。她辜負了自己受過的良好教育，從不考慮作為一個妻子與母親應有的品質與價值，不論在心態還是生理上都非常不健康，家中沒有一個人能從她那里得到女性的溫柔與母性的慈愛。康普生太太顧影自憐、精神抑郁、無病呻吟、自私冷酷，總感到自己受氣吃虧，實際上是她在拖累、折磨全家人。家里沒有一個人不害怕她那莫名其妙、無休無止的抱怨、責備、傷感，她的壞心情像瘟疫一樣在家里肆無忌憚地蔓延，這個家沒有溫暖與關愛，更沒有光明和希望，她是整個家庭悲劇的根源。

二、兩部小說女性形象的不同點

(一)環境與人物命運關系的側重點不同

1．人難勝天的哈代。哈代是一位杰出的現實主義作家，他注重人物內心的真實活動，探索人物的深層思想意識，關注人物的命運。哈代認為，人們賴以生存的社會環境是由人們的社會生活構成的，而社會環境又鑄造著人們的性格。他筆下的許多普通的人就是在這種社會關系中上演著自己的悲劇。苔絲的悲劇命運反映了環境的險惡和舊勢力的強大。哈代曾受叔本華、達爾文的影響，他在探索人物命運的時候，把物競天擇，適者生存的進化論原則用于塑造人物和構思之中，把人生悲劇歸咎于人物本身的弱點，或者借助于性格與環境之外的命運。對于上層階級對下層階級的偏見以及與此偏見相適應的習俗制度，哈代有著本能的特殊敏感度。階級的和習俗的偏見給人們帶來的悲劇命運是哈代不斷重復的主題。總之，在哈代看來，人始終難以勝天［2］15-16。

2．人定勝天的福克納。福克納的作品中有很多關于綺麗風光的描繪，但作家之意不是風景，而是關注風景背后人與命運的關系。《喧嘩與騷動》中的凱蒂，從爭強好勝，富有同情心的天真可愛的小女孩到渴求幸福與愛情的少女，從失去愛情到為顧全父母名聲而無可奈何地嫁人，從為了女兒委曲求全再到因女兒失蹤而終于接受命運的擺布，我們可以深切地感受到福克納對人類高貴品格的贊美和不幸的命運的深深悲嘆、憐憫與關注。應指出的是，福克納通過作品描述人物命運的變遷，體現了其所生活的社會的階級危機和歷史感。人物自己的命運雖然不能主宰，但他們卻常常具有一種強烈的反抗色彩。正如福克納不斷捍衛的一個思想：“人類不但會茍且地生存，他們還能蓬勃發展。”因此，在福克納的內心深處，他相信人是最終可以勝天的［2］16-18。

(二)悲劇色彩程度不同

1．哈代作品的悲劇色彩較濃。苔絲一開始出現在讀者面前的是天真無邪的美好形象，接著是不甘做亞雷的玩物，憤然出走去尋求自由的生活，后來與克萊爾真心相愛并坦誠告知自己的過去，最后克萊爾從巴西歸來欲與她重歸舊好時，她卻憤怒之下斷然殺了亞雷。這一系列的行為一方面讓讀者深深地感受到苔絲對于真正愛情的渴望和期待。另一方又讓人深深的無奈。苔絲處在一個女性根本無法獨立追求幸福的社會中，虛偽的道德教條硬是將一個純潔的姑娘推上了末路。苔絲那純潔善良的個性與虛偽丑惡的社會環境之間產生出悲壯的撞擊，她孤立無援，無法找到生命里通向幸福的路。最后她被逼殺死了亞雷，用自己生命進行反抗。從始自終，苔絲都沒有得到真正的幸福，這樣一個完美的女人如此下場，命運何其不公，悲劇色彩何其強烈!

2．福克納作品的悲劇色彩較淡。《喧嘩與騷動》以凱蒂的故事為中心。對凱蒂而言，生活中挑戰不斷。她既要應付疑心十足、無病呻吟的母親，又要照顧一群反應遲鈍、各有所求的兄弟。她備受折磨與壓制，成為這個病態家庭和社會的犧牲品。“勇敢、可愛、充滿激情、極富同情與愛心，但注定是個悲劇人物——這就是凱蒂”，福克納說，“她命里注定要遭此劫數，我給了她一個注定要毀滅的家庭，搖搖欲墜的房子就是象征”。從某種意義上說，凱蒂的悲劇就是康普生家庭的悲劇，也是他們作為種植園主的祖先們的罪行埋下的禍根。正如昆丁所言：“我們頭上籠罩著一重詛咒，這不是我們的過錯。”［3］在這樣的大背景下，沒落貴族家庭在經濟政治地位上的衰退，尤其是道德的淪喪，就是不可避免的了。盡管如此，凱蒂依然堅強地活了下來。盡管被奪走了女兒，她卻并沒被摧垮，而是繼續為昆丁的生活苦苦掙扎;盡管凱蒂被唾罵為墮落的女人，但她在經受了家庭的死亡和失落的夢想后頑強地生存下來，并最終成為不可毀滅的女性的代表，成為人類毅力、生命和希望的象征。從這個角度來說，其悲劇色彩沒有苔絲那么濃。

三、哈代與福克納的性別觀比較

(一)哈代的性別觀

1．命運決定觀。在刻畫女性追求愛情和理想生活的道路上所遭受的不幸和苦難時，哈代表現出他的深厚同情。從哈代對苔絲的另一稱呼“一位純潔的女性”可以發現他悲憫的視角。然而，正如克萊門蒂娜·布萊克所說：“婦女的道德價值不是根據她的行為而是根據她的一生的整個目標和傾向以及本性來衡量的。”可惜的是，他將悲劇的成因限制于環境和命運。人物的愛情結局都是不幸的。這是因為哈代深受以命運觀念為基礎的古希臘悲劇影響，認為“人在現實社會中的生存，本身就是極大的悲哀”［4］15-20，在命運面前，人是無能為力的。苔絲見克萊爾回來和她重歸于好，便不顧自己將面臨法律的罰處而殺死亞雷投入她心愛的人的懷抱。苔絲為愛付出了生命，似乎女性在自己的生命里，始終以愛情為中心，無法離開男性而獨自運轉。“女人活著就是為了愛”，而愛情對女性來說是如此難以把握，以致生命的體驗對于她們而言，總是苦多于樂，命運的濃霧永遠籠罩在她們的身上。

2．男權至上觀。19世紀維多利亞時代的女性的定義是作為男性的附庸的。在這樣的社會背景下，女性只有依賴外在的力量才能求得生存。在男權文化占主導地位的社會里，女性處于第二性和他者的從屬地位。哈代對社會現實表示不滿，對女性的愛情追求認可贊賞，對她們的命運悲劇流露同情，可是他在如何去改善女性的處境，以及在女性的獨立意識上還尚未深入探求。這一方面是由于他的悲劇意識，另一方面是受他性別立場和男權至上觀念的影響。可見，只有當女性得到真正的解放，不再在社會生活中扮演從屬者的角色，取得獨立的生存權后，她們才可能獲得主動積極的地位去追求自己的愛情。雖然哈代的女性觀具有超越時代性，但依舊未能從本質上揭露造成女性悲劇的社會原因，也尚未指出明確的改造道路。也就是說，哈代無法從最根本的原因和最清晰的角度為現實中女性爭取自由幸福和愛情指明出路。

(二)福克納的性別觀

1．樸素的人文觀。福克納是位人文主義者，他批判了女性屬于男性的錯誤觀點，因此所描寫的迪爾西形象是如此的光輝。他對女性悲慘的命運給予同情，給迪爾西注入了希望，希望她成為南方的未來。福克納對南方社會的罪惡、種族主義和對女性的壓迫給予極大的同情。在福克納看來，作為南方黑人女性的代表，迪爾西的同情心和韌性是希望和人類未來的精髓。她擁有人類的所有美德：愛、溫暖、勇氣和韌性。福克納承認迪爾西是他所最喜愛的角色：“迪爾西代表了未來……”［4］20-28福克納首先贊美了她的無私，其二他贊揚了普通女性的高尚品質，再者他贊揚了以迪爾西為代表的希望和未來。福克納的作品投出這樣一層含義：女性只有拋棄傳統保守的道德觀，恢復丟失的愛和同情的美德，才能精神上得以復活。

2．正反兩分觀。通過比較康普生夫人和迪爾西，可見福克納對女性既愛又恨的矛盾心理。作者熱愛女性，因此他關心她們的生活;他也痛恨女性，因此他批判傳統保守的女性。作者痛恨以康普生夫人為代表的女性，但又沒拋棄女性。總之，福克納對女性持兩種觀點：一是對女性的批判觀點，二是對女性的贊美之情。康普生夫人和迪爾西分別代表了這兩類女性形象。康普生夫人的悲劇命運源于其性格和生活的社會。而迪爾西的命運跟康普生夫人有天壤之別，那是由于迪爾西的性格開朗樂觀以及她擁有正確的人生觀和道德觀。福克納表達了對女性既愛又恨的矛盾心理，認為女性的悲劇也是社會的悲劇，因此要想為新社會發展開拓道路，首先女性得解放［5］。

總之，通過比較哈代和福克納的兩部代表作《德伯家的苔絲》和《喧嘩與騷動》，我們可以看出二者在性別觀上的異同。從共同點來說，兩人塑造的女性形象都非常鮮活而生動，具有光輝和灰暗兩種不同形象，符合正常女性的類別。從不同點來說，哈代的性別觀流于消極，因此他所塑造的女性在命運和男權社會這兩座大山面前抬不起頭。而福克納的性別觀則相對積極，體現了他樸素的客觀公正、男女平等的人文思想。因此他所塑造的女性形象更高大、更給人以希望。

［1］蔡健．從女性主義批評解讀苔絲的悲劇［J］．南京航空航天大學學報：社會科學版，2009，(3)．

［2］黎明．哈代與福克納創作視角比較［J］．四川外語學院學報，1999，(3)．

［3］李文俊．福克納評論集［M］．北京：中國社會科學出版社，1980：262．

［4］Michael Millgate．Faulkner's Place［M］．Athens：The University of Georgia Press，1997．

［5］李麗妍．福克納筆下的女性觀［J］．文藝史苑，2009，(2)．

J4

A

1007-4937(2012)02-0136-03

2011-12-25

白晶(1979-)，女，黑龍江哈爾濱人，講師，從事英語語言文學研究;王曉姝(1976-)，女，黑龍江哈爾濱人，副教授，博士，從事比較文學與世界文學研究。

〔責任編輯：王曉春〕