赫斯頓長篇小說中的女性形象研究

楊道云

（中原工學院 外國語學院，河南 鄭州 450007）

赫斯頓長篇小說中的女性形象研究

楊道云

（中原工學院 外國語學院，河南 鄭州 450007）

運用女權主義批評理論，對美國20世紀黑人女作家赫斯頓的三部長篇小說《喬納的葫蘆蔓》、《他們的眼晴望著上帝》和《蘇旺尼的六翼天使》中的女主人公露西、珍妮和阿維如何沖破父權制社會的束縛，不斷尋求自我意識的奮斗歷程進行分析可以看出，赫斯頓在其長篇小說中刻畫了三類女性形象：救贖的“圣母”、抗爭的“魔鬼”和順從的“天使”。

赫斯頓；女權主義批評；露西；珍妮；阿維；婚姻；女性形象

一、引言

20世紀60年代，轟轟烈烈的新女權運動在美國展開，繼而迅速波及歐洲并擴展到整個資本主義世界。這一從性別角度出發的思潮有力地沖擊了傳統的社會結構和意識形態，顛覆了長期以來根深蒂固的男性／女性的二元對立觀念。女權主義文學批評正是在這種背景下應運而生，它是新女權運動在文學和批評領域深入發展的產物。在當代女性主義批評中，它表現為菲勒斯中心主義或男性中心主義或父權制中心文化。女性主義批評的重點是向以男性為中心的文化挑戰，質疑父權制文化建構的“真理”、“常規”，反思父權制中心文化長期以來給人們造成的病態思維，爭取建立一個男女平等、兩性和諧的社會。

佐拉·尼爾·赫斯頓是20世紀美國黑人文學史上重要的作家。赫斯頓畢生寫了四部長篇小說：《喬納的葫蘆蔓》（Jonah’s Gourd Vine）、《他們的眼睛望著上帝》（Their Eyes Were Watching God）、《摩西，山之人》（Moses,Man of the Mountain）和《蘇旺尼的六翼天使》（Seraph on the Suwanee），還有一部自傳體小說《道路上的塵跡》（Dust Tracks on a Road）以及一些短篇小說、戲劇和散文。國內專家學者對赫斯頓作品的研究和評論，主要集中在她的《他們的眼睛望著上帝》上，而對《喬納的葫蘆蔓》和《蘇旺尼的六翼天使》研究較少。筆者認為，對其三部作品中存在的女性主義意識進行歸類研討，其必要性不容忽視，這有助于我們更為清晰完整地透視赫斯頓的創作之路和心理歷程。

二、赫斯頓長篇小說中的女性形象塑造

（一）《喬納的葫蘆蔓》中的露西——“圣母”瑪利亞說教及救贖形象

在赫斯頓的第一部長篇小說《喬納的葫蘆蔓》里，約翰的妻子露西被刻畫成“圣母”形象：露西懂得人生哲理、富于智慧，寬容大度。對于屢次犯錯和逃離家庭的丈夫約翰來說，露西既是一位好妻子，又更像是他的母親。每到約翰陷入人生困境的關鍵時刻，她都不失時機地給他指點、幫助和教導，使約翰逐步成長起來。露西擁有一種天生的“救贖”力量。她以對婚姻生活的忠實和對其所遭受苦難的珍惜方式，幫助丈夫約翰在危急時刻汲取良知和悔過。露西代表的是西方傳統女性在婚姻中扮演的寬容、忍讓、委曲求全的賢妻良母形象，為了留下丈夫和保住自己的婚姻，她有意識或無意識地把真實的自我隱藏起來，寬宏大量地原諒了丈夫的過錯。在露西身上，我們看到了男權文化中對“母親”和“妻子”形象的定義：由賢淑、莊重、克制、寬容、奉獻、犧牲作為品行規則。露西不僅具備“母親”和“妻子”原型的優良品質，同時她還是一位傳統父權制文化的實踐者。

露西是一個十分堅強的女性，是家庭的主心骨，在面臨任何艱難危險時都能鎮定地去應對。在約翰因為偷豬和打了露西的弟弟要被監禁之時,露西已有身孕，3天后即將生產。她為了救約翰，跑去找法官賽依·珀金斯和阿爾夫·皮爾遜，懇求他們放過約翰。而她因為身體虛弱，暈倒在皮爾遜辦公室的臺階上。同時露西又是傳統文學中的一類女性角色——忠貞卻被丈夫背叛的妻子。她寄希望于丈夫的雄心和前途，是一位典型的賢妻良母。盡管丈夫一再背叛她，她仍然苦口婆心地勸導他。她死后沒有任何人能取代其地位，她的身影依然不斷地出現在小說中。不過，如果把露西與赫斯頓的后一部小說《他們的眼睛望著上帝》中的女主人公珍妮相比，那么可以看出珍妮在思想意識上要比露西更進一步，珍妮是一位敢作敢為、敢恨敢愛、具有獨立意識、敢于同父權社會及其觀念進行斗爭的新女性，是一位具有強烈女性主義思想的人物。

（二）《他們的眼睛望著上帝》中的珍妮——父權制社會中的抗爭形象

《他們的眼睛望著上帝》是一部從始至終流淌詩意的小說，是黑人文學中第一部充分展示黑人女性內心中女性意識覺醒的作品，在黑人文學中女性形象的創造上具有里程碑式的意義。小說描寫了反抗傳統習俗的束縛、爭取自己做人權利的珍妮的一生。珍妮向往幸福的愛情，像一棵開花的梨樹，她期待著能有親吻自己的蜜蜂。她先是被迫嫁給了有60英畝田產的中年黑人洛根，后又跟隨黑人小伙子喬·斯塔克斯到一個建設中的黑人小城去開創新的生活。珍妮不愿只是作為寵物被供養玩賞，不愿坐在空空如也的高椅子上無所事事，在喬死后，又跟隨無憂無慮、充滿幻想，既無錢又無地位的黑人青年甜點心到佛羅里達去做季節工。他們一起享受著共同勞動的樂趣和黑人季節工群體中豐富生動的詩舞傳統。在突然而至的洪水中，甜點心為救珍妮而被瘋狗咬傷，得了恐水病。他在神志不清中向珍妮開槍，珍妮被迫自衛還擊。最后白人陪審團判決珍妮無罪。自20世紀70年代以來，本書已成為美國大學中美國文學的經典作品之一，是研究黑人文學和婦女文學的必讀書。

《他們的眼睛望著上帝》是一部自我發現的小說，一部女性主義的成長教育小說，也是一部“覺醒”小說。它探索了女性主義文學關注的性屬（gender）問題、性政治（sexual politics）問題和婦女的身份（identity）問題。赫斯頓在小說的主題、人物、敘事手法、語言和黑人民俗文化因素的運用等諸多方面都對包括格洛里亞·內勒（Gloria Naylor）、蓋爾·瓊斯（Gayle Jones）、托尼·凱德·班巴拉（Toni Cade Bambara）、艾麗斯·沃克、托尼·莫里森等在內的許多黑人女作家產生了影響[1]。這部作品具有的豐富內涵為建立黑人婦女文學傳統作出了重要貢獻，它當之無愧地成為美國文學的經典。

（三）《蘇旺尼的六翼天使》中的阿維——父權制下的主體意識喪失的折翼天使

《蘇旺尼的六翼天使》中的女主人公阿維，深受美國南方社會傳統文化影響，少女時期暗戀上了姐夫卡爾，但迫于社會道德準則不允許表達和實現她的這一欲望。在21歲那年，英俊小伙吉姆·梅澤夫來到這個小鎮，很快征服了她并結了婚。阿維的婚戀經歷使她產生了長期的自卑感和內疚感，也深深影響了她以后的家庭生活。雖然婚后曾有著一段短暫的幸福家庭生活，但夫婦倆確實長期無法溝通，不能相互理解。無奈的阿維把希望和感情寄托在孩子身上，但三個孩子的陸續離開，給她帶來了沉重的打擊。身體和心理上都是畸形的兒子厄爾，長大成人后因精神失常而攻擊一姑娘被當地居民追捕擊斃；女兒安吉琳嫁給北方佬，私奔離家結婚的事情使阿維感到“遭到輕視”；小兒子肯尼執意娶了葡萄牙姑娘，并離家去紐約長期做音樂演出，使她處在痛苦和孤獨中。與吉姆結婚的20多年里，她一直在尋找自我。她曾不止一次地離開吉姆，希望能找到工作，能獨立生活，但是，她每一次抗爭都失敗，最后還是回到吉姆的身邊。在阿維的眼里，丈夫就是她的事業和牽掛，她的工作就是做母親。

父權制文學傳統為婦女設定的形象就是“天使”和“魔鬼”兩類。在這種傳統中，理想的婦女是被動的、順從的、無私的、奉獻的和天使般的。而那些拒絕無私奉獻的、按照自己的意愿行動的、追求獨立自主的、拒絕男性傳統為她們設定的角色的婦女則是魔鬼。赫斯頓在《蘇旺尼的六翼天使》中所塑造的阿維就是一個父權制文學傳統的“天使”形象，而這位“天使”實質上是男性的奴仆。阿維與丈夫吉姆的關系就是傳統父權制社會里，男性統治和壓迫，女性被統治和被壓迫的關系。阿維在長期的精神痛苦中，從追求自我到最后完全喪失自我，成為父權制家庭的奴仆。

三、余論

博覽赫斯頓的有關評論，國內外專家學者對其女性創作觀還沒有系統的研究和定論。筆者認為，赫斯頓一生經歷復雜，作為一位具有非凡獨創才能的作家，她的人物塑造著眼點主要在男性身上，對于作為兩性對立的女性人物的形象塑造，主要以“圣母”救贖、抗爭的“魔鬼”和順從的“天使”三類形象出現。她筆下的大多數女性形象都是天生善良，賢淑端莊，相夫教子，有宗教信仰，恪守婦道，典型的清一色傳統好女人好妻子好母親形象。就連《他們的眼睛望著上帝》中的勇敢追求女性自我意識實現的“魔鬼”珍妮，她身上雖然保有鮮明的主體性，也用行動向父權社會淹沒女性的男性話語發出了挑戰之聲，向限制女性自身發展的男權文化作出了抗議。她雖在痛苦中及早覺醒，做到了在艱難中超越，但超越和抗爭深度存在一定的局限性。而她筆下的大多數男性形象卻是風流倜儻，放蕩不羈，沾點孩子氣但卻志業成功，很能賺錢養家，都是視女人如依附品的男權主義者。童年喪母但深受母親完美人格和教誨的影響，赫斯頓對同類女性人物都存有深深的敬意和愛憐，同情她們不幸的感情挫傷和婚姻遭遇。筆者認為，在今天這個仍然充斥著男權文化的社會里，女人還是可以堅持和保留自己的主體性，像珍妮一樣，擺脫曾有的男性中心觀念，以與男性平等的主體身份超越特殊的女性處境，全面自由地發展自我，實現個體價值。在現實生活中，女性應該擺脫女性視角的局限性和抵制男權文化長期以來對女性的設定與扭曲，去積極建構好自己的主體性。

[1]程錫麟.赫斯頓研究[M].上海：上海外語教育出版社，2005.

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1007－905X（2012）09－0095－02

2012-06-24

楊道云（1971— ），女，河南鄭州人，中原工學院外國語學院副教授，副院長。

責任編輯 呂學文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）