土家音樂文化資源數字化構想及其意義

馮會平 章光瓊

（華中師范大學 出版社，湖北 武漢 430079）

音樂文化是傳播情感美的文化，是塑造心靈美的文化，具有潛移默化地影響人的心靈成長的特殊功能。音樂在培養和發展人的創新思維能力、想象力，自尊、自信、自強以及自律的道德修養、和諧的處世觀與豐富的內心情感世界的過程中起著十分重要的、不可替代的作用。當前，隨著數字化信息技術的發展，民族音樂文化的保護和傳承在國家文化遺產中占有重要的地位，已成為評價一個國家文明發展程度和文化傳播的重要標志之一。因此，當前世界發達國家無不以國家政策主導、以公共資金啟動文化資源數字化建設。而且，發達國家文化數字化建設，已經展示出人類文化史上的又一次空前的“媒介轉移”。如同紙質媒介、電磁媒介所引發的人類文明飛躍發展一樣，向數字媒體的轉移展示了新的重大發展機遇。民族音樂文化數字編碼與出版傳播具有重要的文化價值和經濟價值。

土家音樂文化主要包括生活在湖北西部、湖南西部及四川東部地區的土家族的歌曲、舞蹈、器樂等及相關的民間文化。土家音樂文化是中國民族音樂文化的重要組成部分，內容豐富，種類多樣，從多個角度生動地反映了土家族人民的生活和精神狀態。然而隨著社會的進步和發展，土家音樂文化原有的傳承方式受到了極大的挑戰，已不能滿足其傳承和發展的需要。對土家音樂文化進行數字化開發與出版傳播，使之成為具有傳播性、傳承性、學術性、公益性、綜合性、交互性的公共平臺勢在必行。

一 土家音樂文化資源數字出版與傳播構想

土家音樂文化資源數字化是以土家音樂文化資源為內容，以數字博物館、數字出版、紙質出版、旅游指導等為載體，提供土家音樂文化資源的保護、傳承、展示與產品化運營服務及示范應用，形成音樂文化資源服務的新模式。也就是以具有代表性的土家音樂文化資源為對象，突破音樂文化資源管理與內涵挖掘、音樂文化虛擬展示、虛擬音樂文化長廊構建與面向受眾的多終端展示等關鍵技術，研制土家音樂文化資源庫、傳統樂器3D 模型庫及演奏工具、音樂活動技藝培訓與學唱系統、虛擬場景重構與展示系統、土家音樂文化長廊等，并集成為土家音樂文化資源數字化保護、展示與出版傳播綜合服務平臺，整合土家音樂文化資源，探索以數字博物館、數字出版、紙質出版以及旅游推介等為載體的音樂文化資源服務模式、方法，形成新的文化保護與傳承，以及文化產品服務新業態。土家音樂文化資源數字化主要有三大目標：構建土家音樂文化資源保護與傳承服務模式；研究土家音樂文化資源分類體系、資源存儲規范等，研制音樂文化資源采集、標注工具；開發土家音樂文化資源數字編碼關鍵技術。具體構想如下：

（一）探索土家音樂文化資源分類體系、保護與傳承服務新模式

側重以長陽土家文化資源為例，探索音樂文化資源內容分類體系，資源編目規范等，填補我國在該領域尚無相關技術標準體系的空白，并據此研制音樂文化描述、標注和編目工具。探索以數字影院、數字典藏、旅游導引等為載體的音樂文化資源服務模式和保護傳承方法，形成新的服務業態。

（二）研究土家音樂文化資源數字化的關鍵技術

土家典型的歌舞包括山歌、南曲、巴山舞、擺手舞、撒葉兒嗬等。其中南曲最初從江浙一帶傳來，一把三弦，一把云板，兩把竹椅，相對而歌。南曲悠揚恬然，羞婉細膩，與高昂熱情的山歌截然相反，跟蘇州評彈有異曲同工之妙。

土家的特色樂器包括三弦、簡板、號鼓等。三弦是南曲的主要伴奏樂器，簡板是必不可少的節奏樂器。藝人們一般喜歡自彈自唱、自娛自樂的傳統曲目主要有《春去夏來》、《高人雅士》、《四時樂》、《漁樵耕讀》等。若是知音聚會，首先要演唱《會友》，然后可隨意演唱其他段子。賀新婚要先唱《良緣鳳締》，賀壽則先唱《八仙慶壽》，生孩子“打喜”，陪家家先要唱《弄璋曲》或《弄瓦曲》。

結合土家音樂文化特點，數字化技術重點研究：

1.土家音樂文化資源管理與智能檢索技術。開發土家音樂文化資源的分類管理技術，實現音樂文化資源的注冊、發布與檢索；研究土家音樂文化資源的主題、歷史事件和人文環境等信息挖掘技術，構建主題關聯語義網；研究基于主題語義關聯的片斷內容聚合與摘要；構建土家音樂文化本體，研究基于本體的音樂文化資源語義檢索技術；構建面向土家音樂文化資源管理與智能檢索的服務系統。

2.土家音樂文化虛擬展示關鍵技術。開發三弦、簡板、號鼓等特色樂器的3D 虛擬化呈現技術；研究基礎彈奏動作的數字化解析技術；土家音樂歌舞虛擬場景重構與展示技術；虛擬學唱培訓與評價，包括音樂學習與傳承的基礎曲目如土家山歌的曲牌與曲式、南曲的核心曲牌、弦式及板式等的虛擬分段展示與虛擬學習技術。研制3D 虛擬儀器知識庫及其演奏工具；建立土家音樂虛擬培訓與學唱系統。

3.虛擬土家音樂文化長廊構建技術。研究土家音樂文化長廊，依據年代、地域、人物、曲目等變遷環境，挖掘土家音樂文化的文化內涵與底蘊，攻克土家山歌與相關歷史文化知識的聯合呈現技術；研究以知識地圖的形式聯合呈現典型的山歌、南曲及其發祥地、文化淵源等歷史文化知識。研究以數字化地圖的形式聯合呈現典型山歌、南曲及其相關的歷史文化知識。

4.面向用戶的音樂文化移動終端展示系統技術。研究多模式終端無縫接入技術、面向多終端的內容適配決策技術；面向多終端的音樂文化展示技術、人機交互觸摸技術，包括文件格式、用戶界面和文件內容的自適應系統，實現多終端環境下的內容適應性顯示，和資源平滑過渡顯示。研制手機的虛擬電子展示系統，以土家音樂文化為主題的虛擬漫游系統等。

（三）土家音樂文化資源服務集成示范應用

以數字博物館、數字出版等為載體，提供土家音樂文化資源的保護、傳承、展示與產品化運營服務及示范應用，形成音樂文化資源服務的新模式。以集成土家音樂文化資源管理與檢索系統、虛擬場景重構與展示系統、虛擬音樂文化長廊、多終端接入系統、以及虛擬培訓與學唱系統等，形成長陽土家音樂文化資源數字化保護與展示綜合服務平臺。

（四）以紙質出版為載體，對土家音樂文化資源進行立體開發

土家音樂文化具有群眾性、自娛性、隨意性的特征，在對其進行數字化開發的同時推出紙質出版物。紙質出版物以其價格低廉、使用方便、易于留存等特點，使之它來自民間，又回到民間，讓土家音樂文化展現其特殊魅力。

從歷史的發展過程看，土家音樂文化植根于豐厚的歷史文化土壤，廣泛地、誠摯無私地吸收了其他民族（包括漢族）的文化精華，滋養和豐富著自身的地域文化發展，從而具有了鮮明的民族特征。對土家音樂文化進行數字編碼和出版傳播能更好地保護、傳承其民族特征并使之發揚光大。

二 土家音樂文化的特點

20 世紀90 年代以來，以信息技術、網絡技術為代表的數字化技術得到了長足的發展，數字化技術不僅在各種領域得以廣泛應用，而且給文化遺產保護開辟了新的途徑。對于文化遺產的數字化保護，世界各國以及聯合國教科文組織已經做了大量的工作。然而，對于音樂文化遺產的數字化保護，很多國家包括我國才剛剛起步。究其原因主要是由于音樂文化資源大多是長期經驗的積累，主要靠口傳心記、言傳身教傳承，具有活態性、生態性、傳承性、變異性等特殊性質，保護難度較大。音樂文化保護與傳承對于繼承傳播中華民族優秀文化，弘揚培育民族精神，達成民族認同，發展文化產業，提升文化軟實力等都有重要的意義。土家音樂文化數字出版的意義源于其固有的特征：

第一，土家音樂文化具有相對獨立性。土家族主要生活在鄂西、湘西及渝東的山區，這里地勢復雜、氣候多變，眾多的河流和豐富的資源為先民提供了自給自足的物質生活資料。大山、江河的阻隔，加上“蠻不出境，漢不入峒”的土司封疆固土政策，在漫長的歷史時期內，與域外的交通保持著有限的規模和范圍，這就造成了土家音樂文化相對獨立地發展的空間條件。

從經濟背景看，土家族生活的地方的地理環境非常適合農業和漁業發展，自給自足的農業經濟給民俗文化的形成和發展造成深刻影響。從社會結構上看，傳統社會結構以宗法制度為特征。這種宗法制度源于原始社會父系家長制家庭成員之間的親緣血緣關系。在生產力極其低下的情況下，這種關系是土家先民們戰勝困難賴以生存的重要保證。

第二，土家音樂文化具有一定的連續性。土家的音樂文化是一個歷史悠久、世代延續、未曾間斷的文化。原始信仰、習俗在數千年的歷史發展中長期傳承和流行，是土家傳統民俗的一大特點。自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等習俗貫穿于人們物質生活和精神生活的各個方面。

第三，土家音樂文化具有多元統一性。土家音樂文化在漫長的歷史進程中，曾經歷了多種變革，并不斷地吸收和融合了其他民族的文化，卻又始終保持著一脈相承、相對獨立的發展系統。土家先民除創造了豐富多彩的民間文化外，如土家山歌、撒葉兒嗬、花鼓子、擺手舞、薅草鑼鼓以及獨具特色的風俗習慣外，在漫長的歷史進程中以開放的心態接納異質文化，如南曲、旱龍船、各種燈歌等，并加以改造、同化，為我所用，使之成為土家民俗文化的有機部分。

第四，土家音樂文化具有集體性。土家族是一個以農業和漁業為主的民族，農村經濟是一種自然經濟，農民在世世代代的耕作在屬于自己那一小塊土地上，并在生產實踐中形成了一套耕作制度和與之相適應的習俗。解放以后，生產資料的所有制形式發生了巨大的變化，但作為農業生產中早已形成的習俗，仍以多種形式保存和延續下來。

三 土家音樂文化資源數字出版與傳播的意義

音樂文化數字化就是采用數字采集、數字儲存、數字處理、數字展示、數字傳播等技術，將傳統音樂文化轉換、再現、復原成可共享、可互動的數字形態，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。因此，數字化技術在民族音樂文化的保護與傳承中具有重要作用。現代數字化技術的發展，為土家音樂文化資源的采集、保存、展示與傳播提供了更為廣闊的空間。

（一）數字化出版為土家音樂文化完整保護提供保障

我國現在的音樂文化保護還基本上停留在錄音、采訪、記錄、物品收藏等傳統方式上，這種文字、錄音、攝影、錄像等傳統的文化保護手段，曾保存了大批珍貴的非物質文化遺產。但是紙質物的破損、錄像帶的老化、錄像色彩的蛻變、錄音帶的失真等，都會使所記錄的信息不同程度地出現失真，加上拍攝角度的限制，影響了對其的長期保存和利用。通過數字化采集和儲存技術，不僅可以把音樂文化的檔案資料如手稿、音樂、照片、影像、藝術圖片等，編輯轉化為數字化格式，保存于數字磁盤、光盤等物質介質中，而且還可以進行梳理使它們完整有序、便于檢索和查詢，提升對音樂文化資源保護的水平。然而，音樂文化包括傳統文化表現形式和其賴以生存的文化空間，單一的數字化存儲通常忽視了其賴以生存的文化空間特性，很難將其作為一個完整的整體給予保存。如在傳統的記錄保存工作中，演員的舞蹈動作多通過文字、照片、視頻進行記錄。但傳統手段難以對舞蹈表演，特別是演員的表演動作進行準確全面的記錄。拍攝錄像或DV 只能從幾個有限的角度以二維圖像的方式進行錄制，記錄的數據雖然可以方便地存貯在錄像帶、電腦硬盤等媒體中，但數據的可重用性和可編輯性較差。在重現時，還需要舞蹈藝術家和演員的參與。現代數字信息獲取與處理技術能更好地整理、收集、記錄音樂文化的信息，可以突破傳統意義上的保護方式所不能達到的展示要求與保真效果，更為安全和長久地保存這些彌足珍貴的非物質文化遺產。

（二）數字化出版為土家音樂文化有效傳承提供支撐

音樂文化傳承之難，歸根結底均由于生產方式、生活環境的變化，而維持原有的生產方式、生活方式，乃至生存環境，是與全人類的現代化奮斗目標有一定的矛盾的。對音樂文化進行傳承，可以將傳統的音樂文化資源進行數字化編碼后，制作成可視化虛擬產品，供人們進行學習、交流與創新。如采取2D、3D 數字動畫技術，恢復、再現和解讀音樂文化現象、場景、事件或過程；通過圖片、視頻、三維動畫等形式實現音樂文化可視化，實現與原物或原事項完全一樣的恢復和再現；應用真實感角色生成、場景搭建、動作綁定、人機交互、知識建模等技術，快速生成音樂文化中的情景和行為，實現音樂文化的虛擬再現、知識可視化及互動操作，以使盡可能多的人通過觀看而了解音樂文化的原貌。此外，還可通過互聯網或存儲設備將數據上傳到網絡共享，從而實現音樂文化廣泛的交流，讓更多的人對我們的民族文化增加了解，增強藝術興趣，激發民族文化發展的活力。

（三）數字化出版為土家音樂文化資源共享提供平臺

虛擬展示技術可將音樂文化在計算機虛擬世界中進行展示，以平面顯示、全景顯示或立體空間成像的方式，將聲、光、電產生的效果以一種直觀的方式全方位、多視角向大眾展示。音樂文化數字化展示與傳播主要包括：首先，利用三維場景建模、特效渲染、虛擬場景協調展示等動畫技術，對音樂文化的產生場景和舞蹈的使用方式、消費方式、流通方式、傳播傳承方式等進行真實再現；其次，借助多媒體集成、數字攝影、知識建模等技術，建立包括文字、聲音、圖像、視頻、知識在內的音樂文化數字博物館，實現民族文化內容的大眾傳播；其三，通過展示技術可以與旅游產品進行綁定，實現技術增值，實現文化旅游增值，促進民族文化推廣。

土家民俗是一種悠久的歷史文化傳承，具有相沿成習的形態。土家音樂文化由于受社會的、政治的、經濟的種種因素的影響而產生在內容和形式上的變化。當然，我們在闡釋其音樂文化內涵并使之發揚光大的同時，還要注意摒棄其封建性和不健康的一面。

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