紙上材料與石刻材料之互證
——評《湖南地方文獻與摩崖石刻研究》

張利文（湖南社會科學院 哲學研究所，湖南 長沙 410003）

紙上材料與石刻材料之互證
——評《湖南地方文獻與摩崖石刻研究》

張利文
（湖南社會科學院 哲學研究所，湖南 長沙 410003）

湖南省的摩崖石刻與國內其它地區相比有一個特性，就是以唐宋以來流寓于此的士大夫詩文、題名最為豐富。《湖南地方文獻與摩崖石刻研究》一書是對湖南地區摩崖文化深入考察與研究的一部上乘力作。它有三個特點：一、田野調查非常細致；二、文獻整理非常嚴謹；三、在田野調查與文獻整理基礎上的研究成果令人矚目。

湖南地方文獻與摩崖石刻研究；田野調查；文獻整理

民國金石家柯昌泗在《語石異同評》中曾說：“宋人題名，最先著錄，莫先于湖南一省。《萃編》所錄，已極詳悉。后賢踵訪，益見美富。北宋遷謫名流，大半途出湖南。南宋偃藩長沙，暨列郡守倅，類多風雅好事。登覽留題，情事與 東都諸刻不盡同，各見風趣。”[1]P123這道出了湖南摩崖石刻在中國古代石刻史上與眾不同的一個區域特征。蓋唐宋之際，湘地多為士大夫遷謫流寓之所，然而此地卻山靈水秀，士大夫偃藩之余往往尋幽訪勝，風雅好事，每每愛在懸崖石壁上題名鐫文，因而湖南境內的摩崖石刻多以仕宦名流的詩文、題名為主，尤以永州地區最為豐富，其總量之多、分布之密、年代之連續不絕，堪稱“石刻上的文學史”。由此因緣，湖湘特有的山水自然景觀孕育出其特有的摩崖人文景觀，故而柯昌泗有此贊嘆：其與“東都諸刻不盡同，各見風趣”。然而唐宋之際留下的摩崖石刻，因歲月久遠，日炙雨蝕，至今早已湮滅過半。加之現代某些建廠鋪路的人為破壞，其現存情形不容樂觀。湖南科技學院李花蕾女士與張京華教授寓居永州的八年期間，踏勘市郊山崖，訪拓歷代碑石，“親見山水全非，人文盡廢，為之嘆惋哽咽”。有感于摩崖石刻文化研究的亟迫性，二人合著《湖南地方文獻與摩崖石刻研究》一書，近日已由華東師范大學出版社出版發行。

此書對于摩崖文化的整理保護不僅正當其時，而且品質上乘，是一篇難得的對湖南地區摩崖石刻深入研究的學術著作。通覽全書，它有以下幾點難能可貴之處。

首先，作者的田野調查非常細致。全書結集的大部分文章都是建立在對現存摩崖石刻親臨勘查的第一手資料之上。例如作者在為本院講授古代漢語專題課程時，曾帶領中文系2007級古代漢語專題課程的學生對朝陽巖摩崖石刻進行了為期4個月的實地考察，獲得歷代石刻一百五十二通，其中唐代張舟、牛嵸、李當、魏淙題詩四首，內容完好，彌足珍貴，尤其張舟的《題朝陽巖傷故元中丞》一篇詩文在歷代金石著作中從未見收錄。作者及其團隊精心椎拓，悉心整理，第一次向學界發布了全詩的完整內容。作者尋訪摩崖石刻的足跡亦遍及永州全境，除朝陽巖外，作者還多次踏勘了浯溪、陽華巖、月巖等等見錄于歷代金石類古籍中的摩崖石刻群。在對浯溪石刻的尋訪中，作者發現了道光十七年的《炎帝會碑》，并將其整理釋文后收入書中，此外還有湘口驛瀟湘廟舊碑等等古詩文的發現。而對于金石著錄文獻中多有記載的澹巖、群玉山、石角山、華嚴巖、火星巖等現已毀壞或消失的摩崖遺址，作者依循古籍線索，參訪當地居民，考其興廢之詳由，痛惜之情躍然紙上。作者的實地調查不僅讓唐宋以來存而無聞的珍貴摩崖詩文再現世間，也忠實地記載了這些摩崖石刻現存的遭遇。閱讀本書，如同跟隨了作者的足跡閱覽摩崖文化的古今興替，對喚起民眾對摩崖文化的保護意識不啻為一記警醒。而此書的整理出版也毋寧說本身就是對摩崖文化的一種搶救性研究。

其次，對古文獻資料的整理用功甚勤。作者不憚艱辛開展田野調查，向世人展現了一批彌足珍貴的摩崖石刻新發現，此已屬不易，然而在后期的整理工作中，作者對史料運用之得心應手，亦見其史學功底醇厚。書中還收錄了對歷代金石文獻、各地州府縣志進行輯佚、校注、增補、辨偽、統計匯編的文章共計十余篇，蒐集之齊備、考證之嚴密讀后令人嘆服。例如作者在對永州摩崖石刻進行編年整理時，廣蒐北宋至民國期間的金石著作共計六種，不同版本的府縣地方志共計五種，總列條目凡五百八十項，堪稱永州摩崖石刻的完備檔案。再有，清代宗績辰的《留云庵金石審》自道光以后頻見后人援引，然而其書單行本現已佚失，作者將之從道光《永州府志·金石略》同治重校本中一一輯出，并以《八瓊室金石補正》、光緒《湖南通志·藝文志》、光緒《零陵縣志·藝文志》三書參校，即便對作為底本的同治重校本《永州府志》，作者仍然以國家圖書館與湖南省圖書館的不同藏本對勘，讎校差異，抉擇善本。諸本參校而成的輯本《留云庵金石審》不僅彌補了史料空白，更屬古代文獻整理中的精品之作。除此之外，還有作者對最早記載永州地區名勝風物的宋代陶岳《零陵總記》增補，在清人輯本的基礎上，補充整理，增為二十九條。同樣，作者在輯佚過程中秉持了一貫的審慎態度，寧缺毋濫，細考明代出現的《說郛》本陸龜蒙《零陵總記》后十七條為雜錄之偽，而予簡除。書中還收錄了作者對現存最早的永州朝陽巖詩文題刻總集——明代黃焯《朝陽巖集》的校注文章，其以國家圖書館所藏明代孤本為底本，并據現存摩崖石刻及府縣志加以校勘、注釋。另外還有據國家圖書館藏本點校的最早炎陵志書——羅士彝纂著的康熙十年本《炎陵志》。至此，現存的主要兩種《炎陵志》：康熙十年、道光十八年的點校本在作者的整理下皆已付梓。而道光八年的《炎陵志》，因大部分內容已收錄在十八年本中，故作者僅出其刊落的部分詩文單獨發表，亦見收于本書。作者對方志文獻蒐尋之盡心盡力，由此可見一斑。

再次，在腳踏實地的田野調查與一絲不茍的文獻整理基礎上，該書帶給我們不少讓人欣喜的研究成果。例如作者在實地考察中獲得的唐代吳郡張舟的《題朝陽巖傷故元中丞》一詩歷代都無著錄，唯趙明誠的《金石錄》中存一目錄云：“唐題朝陽巖詩：李舟撰并正書，大歷十三年九月。李當、牛嵸詩附。”[2]P208作者根據現存石刻李當詩署款年代為咸通十四年，首先否定了清末陸增祥推測同一巖石下有兩同名李當刻石（咸通十四年之李當刻石與趙錄大歷十三年之李當刻石）[3]P90的可能性，繼而刊正“李舟”撰文與李當“詩附”的關系應系趙氏之誤，最后考證趙氏所云“李舟”之詩與現存張舟石刻“詩題同，年同，月同，詩人之名同”，故而判定“李舟”之“李”字為謄抄者“涉下李當之姓而訛”。《金石錄》中存目的“李舟”詩，實即為孤懸洞壁八百余年，始為本書中《新見唐張舟詩考》一文刊布的唐代吳郡張舟之作。作者又進一步從安南地理、郡望、葬地、書法等四點理由考證此詩作者即為建立奇功的唐代安南都護張舟。類似的考證還有作者根據摩崖石刻的真跡拓本刊定《全唐詩》收錄的牛叢《題朝陽巖》一詩之作者、詩題、詩句皆有誤。其“曉天風好浪花低”一句當作“曉江風好浪花低”，題名應為《題朝陽洞》，而且作者亦非《全唐詩》注文所言唐相牛僧孺之子牛叢（或稱牛藂），而是另有其人的杜陵樵人牛嵸。作者考證的依據之一是：《舊唐書·牛僧孺傳》中說牛藂有子名嶠，字延峰，父子之名不宜同從山，故詩作者牛嵸與牛僧孺之子牛藂必非一人。作者既有親臨古刻的拓本在手，又佐證以史，言之確鑿，結論令人信服。類似的石刻研究文章還有：《元結與永州水石文化》、《朝陽巖與寓賢祠》、《明黃焯〈朝陽巖集〉初探》、《道光十七年〈炎帝會碑〉初探》等等，鉤沉探賾，獨見真諦。

另外值得一提的，還有書中收錄了一篇《湖南浯溪所見越南朝貢使節詩刻》的文章，作者從文史資料和實地調研中整理并考證了越南使節五人五首在永州浯溪的題詩。這些石刻詩文再現了中越傳統文化在永州的交流，證實了湘江水路自古以來便是內地往返安南的必經之途，永州則是文人仕宦在此水路要道上經常駐泊的地點。對安南仕宦途徑永州時留下的石刻詩文的發掘研究也為本書朝陽巖張舟詩的作者考證提供了可靠的史料佐證。作者指出，因為湘江水路是溝通安南與內地的重要水路要道，張舟都護安南時，往來路經朝陽巖，撰詩憑吊先賢元結，從時間與地點上說都是有可能的。由此亦可見，本書對安南詩人在永州留下的諸多摩崖石刻的文獻研究，同時也是對自唐洎清，中越文化交流中現存珍貴文物史料的整理保護。

全書共二十二篇文章，或是對現存湖南境內摩崖石刻的實地調研，或是對古代文獻、方志的點校釋文，或是二者基礎上的考證議論。正如作者后記中所言，此書內容惟陳言之務去，一言一語皆為史實。該書輯佚校釋的文獻孤本、新見的石刻詩文，大部分內容都為學術界首次探討，從材料甄選到研究方法，均體現了史學工作者嚴謹求實的專業涵養，其每一項推斷都言之有據，相信此書得出的結論是經得住時間檢驗的。同時，此書的研究成果充分發掘出了現存于湖南境內摩崖石刻的人文價值，相信這對于保護摩崖石刻這一珍貴的歷史財產將起到積極的指導意義。

[1]柯昌泗.語石異同評[M].北京:中華書局,1994.

[2]趙明誠.宋本金石錄[M].北京:中華書局,1991.

[3]陸增祥.八瓊室金石補正:第30冊[M].北京:文物出版社,1985.

G256.2

A

1673-2219（2012）06-0207-02

2012－03－12

張利文（1973－），男，上海市人，湖南省社會科學院哲學研究所助理研究員，哲學博士，主要從事中國哲學史研究。

（責任編校：周欣）