馬克思主義信仰的特點和社會現實意義分析

藍星華（柳州職業技術學院，廣西 柳州 545006）

馬克思主義信仰的特點和社會現實意義分析

藍星華
（柳州職業技術學院，廣西 柳州 545006）

馬克思主義信仰是科學的價值信仰，全面把握馬克思主義信仰特點和功能，對于確立正確的、符合中國國情的馬克思主義信仰，推進馬克思主義中國化理論成果，推進社會主義文化建設大發展大繁榮，加速我國社會政治、經濟和文化的穩定協調發展，鞏固中國共產黨執政地位，提高建設社會主義和諧社會的能力，具有重大的理論和現實意義。

馬克思主義信仰；特點；功能

隨著改革開放進一步深入，我國經濟利益呈現出多樣性，各種文化思潮更加豐富、多元。在此背景下，整個社會愈發表現出不穩定，人們訴求多樣，整個社會沒有一個至高無上的權威，價值觀混亂、無中心、意識形態淡漠，甚至表 現出對馬克思主義的懷疑，對西方自由主義卻極其崇尚，對我們以馬克思主義為主導地位的主流文化構成了嚴重的沖擊和挑戰。因此，在當前背景下，重建馬克思主義信仰，成為一個重大的時代課題，具有重大的現實意義。

一 信仰的本質及其作用

（一）信仰的本質

信仰是人特有一種精神狀態，是一個人世界觀、人生觀、價值觀中最具主導作用的因素。信仰是一種兼涉主客觀的文化性活動，其基本內容表現為信仰主體和信仰客體之間的一種相互運動的關系。信仰活動是主體向往和客體追求的精神活動，其結果必然是造成信仰客體對信仰主體心靈的精神投射，即造成信仰對象向信仰主體的精神轉化為主體心靈的內在構成要素。這種過程也就是信仰對象主體化的過程，這樣的過程的結果就是信仰對象轉化為主體的內在人格⑴。

1．實踐性是信仰首先具備的本質品格。它植根于實踐活動基礎之上，它產生于人類的實踐活動并包含于人類的社會實踐活動中，都反映著（正確或者顛倒）人類的社會活動，是人類社會活動的一個重要內容。綜觀人類信仰的歷史發展，信仰本身并非一成不變的，而是隨著社會生活和人類實踐的發展而發展變化的。信仰是人類實踐活動目標的升華和體現。在實踐中產生某種結論，使它成為某種本原的、超越于認識論之上的東西，并對它施以絕對相信、內化就轉化成了信仰。因此說，信仰它不是天然,它在人們的實踐中不斷變化發展，具有群體性和變遷性。這些特點,決定了信仰對其接受者的思想道德、行為規范,不可能不產生一定的影響作用。

2．信仰的本質還有其主觀性的一面。信仰是一種依存于信仰對象的信仰心態，其產生不僅僅取決于客觀學說、主義、思想是否正確，不僅僅取決于主體人是否存在合乎事物發展規律的理性或狂熱的感情，也不僅僅取決于是否是社會主流意識形態的普遍追求，包含有認識的、邏輯的、理性的成分以及情感的、生命的、非理性的成分。費爾巴哈曾指出：“信仰不外意味著堅定不移地確信主觀的東西——跟限制、也即跟本性與理性之規律相對抗的主觀的東西——具有現實性，也確信其具有無條件的有效性和真理性……信仰只涉及這樣的事物，這些事物，跟限制、也即跟本性與理性之規律相矛盾地將屬人的心情，屬人的愿望之全能加以對象化。信仰使人的愿望從自然理性之桎梏中解放出來；信仰允諾了本性與理性所不允的事情：信仰使人福樂。因為它滿足了人的最主觀的愿望。”⑵

3．信仰還具有理想性的特點。也就是說，作為信仰主體的人說來，所信仰的對象或客體是基于現實又超越現實的。信仰本身可以說就是理想化的產物，人通過自己的意識活動創造一個信仰世界而超越自身短暫而有限的存在，為自身提供終極關懷。處在有限的現實生活中的人們，總是借助信仰的力量追求無限、追求將來可能變為現實的目標。

（二）信仰的作用

1．提供終極關懷，滿足個體精神需要。人活在世界上總要有一種力量成為其每天生活的驅動力。信仰是主體人的一種精神狀態，是人對其追求的客體或者對象始終不渝的執著追求，體現了人們對生存價值和生命意義的追求，對人們的實踐活動具有鼓舞、激勵作用。正是由于信仰的存在，人們對未來有著一個美好的向往和憧憬，人們才能超越自我，克服困難，鼓足勇氣，創造了一個又一個奇跡，推動人類不斷前進。因此，信仰為人提供必需的精神支柱和行動指南，體現了人類對其自身存在和發展之意義和價值的終極關懷，是人類精神的支撐點。

2．健全道德規范體系，規范人的行為。信仰作為人類精神世界的一部分，其產生是以人的自我意識的生成為基礎的。人的自我意識雖然以個體人的存在為載體，但它的本質是類的，是群體的。這種類性和群體性表征著人的本體生成中其精神世界的社會性本質，意味著人的精神世界中個人和社會的關系性。這種蘊含個人與社會關系的類意識和群體意識是人類自我的肯定和維系。而且，這種肯定和維系成為一種最根本的精神渴求，在人類的活動中逐漸積淀為一種內在精神模式，制約著人類的全部行為實踐。就是說，人們在一定的信仰支配下從事自己的實踐。在人的行為實踐中，信仰對現實存在的理解、肯定和適應的程度制約一個身處于特定現實關系中的個體以及他的任何行為，促使人類對自身與社會、宇宙關系的主觀調整，促使人的社會化。正如法國哲學家安托尼·庫爾所提出的，“能夠激發一顆靈魂的高貴、偉大的，只有虔誠。在最危險的情形下，是虔誠支撐著我們；在最嚴重的困難面前，也是虔誠幫助我們獲得勝利。”⑶

3．產生凝聚力，維持社會穩定。信仰具有群體性，具有凝聚作用。維護一個國家、民族或者一個社會、群體的穩定，僅僅依靠法律法規、道德規范、風俗習慣還遠遠不夠，更需要依靠共同的信仰作為維護其統一的凝聚力。信仰使群體成員變得十分接近，對社會制度、社會活動和社會現象所體現出的價值認可和贊同，對政府所推行基本政策的信任、追隨和支持，是產生凝聚力的動力。正是這種凝聚力，使人們既有身心的自由又不使行為失控，自覺地為共同的社會目標而努力奮斗，以及必要時能夠為這種目標承擔某種利益損失和做出利益犧牲。這種心理是社會穩定和發展的基礎。

二 馬克思主義信仰的特點與功能

（一）馬克思主義信仰的特點

馬克思主義本身是一種理論，是一種思想體系，而不是一種信仰，只有當我們堅信馬克思主義真理，并且把它奉為自己的行動指南和精神支柱，我們才能稱之為馬克思主義信仰。

馬克思主義信仰是科學的價值信仰，具有科學性、現實性、開放性、革命性等特點。其中，馬克思主義信仰最為重要的一個特點是它的發展性、開放性。馬克思主義理論之所以能夠成為當今世界上對人類認識和實踐活動影響最大、傳播最廣的思想理論體系，成為人類生存和發展的不竭思想源泉，就在于它的實踐理性中蘊含的批判精神、創新態度和超越意識。馬克思主義是科學的開放的體系，不是僵死的教條，它吸納并消化古今包括自然科學在內的人類優秀文化精髓，隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展。在俄國，列寧曾經把馬克思主義普遍原理與俄國實際結合起來，創立了列寧主義，把馬克思主義推進到一個新階段。在中國，以毛澤東和鄧小平、江澤民為代表的中國共產黨人把馬克思主義與中國實際相結合，實現了馬克思主義在中國的歷史性飛躍，開拓了馬克思主義的新境界，取得了社會主義革命和建設的巨大成就。在世界的其他國家和地區，許多共產黨人也在按照自己的方式和自己的國情不斷運用、發展著馬克思主義。這是馬克思主義具有無限生命力的根本體現。

（二）馬克思主義信仰的功能

信仰的功能是信仰的價值所在，是信仰活動的存在依據。因此，信仰的功能是信仰的最重要、最根本的內容。⑷對馬克恩主義的信仰，是我國社會主義現代化建設成敗的必然要求。

1．馬克思主義信仰幫助人們樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，是社會主義精神文明建設的重要內容。馬克思主義信仰是一種嶄新的科學的信仰，為人類提供了其它任何信仰所無法比擬的科學的世界觀、人生觀和價值觀。它對整個世界作出科學的判斷和說明，是科學的世界觀。同時，它科學分析了各種價值觀念，形成一個有序的價值系統，給人以判斷是非的標準，為人們提供了一個崇高的價值觀和人生觀，對人們的一生言行起著規范作用。社會主義精神文明建設，包括思想道德建設和科學教育文化建設兩個方面，其根本任務和目標是適應改革開放和社會主義現代化建設的需要，培育社會主義的“四有”新人，提高整個中華民族的思想道德素質。其出發點和落腳點是以馬克思主義、毛澤東思想為指導。這說明，社會主義精神文明建設最為根本的還是要重新確立馬克思主義信仰，而且這是一個處于社會主義精神文明體系核心的主題，一切關于精神文明建設的具體方案和具體步驟，都應貫徹這一主題。歷史的經驗教訓證明了這一點。就我國建國以來50年的歷史而言，什么時候我們有了明確堅定的信仰，整個社會的精神文明水平就會達到相當高的程度；什么時候我們失去信仰，社會風氣就會變壞，人文水準就會下降。

2．馬克思主義信仰為我國社會主義的發展規定了正確方向，是我國黨和國家的先進性的保證。鄧小平關于社會主義本質的論述，既指出了社會主義的根本任務——發展生產力，又指出了社會主義的根本目的和未來發展方向——達到共同富裕，即實現共產主義。只有堅持馬克思主義信仰，樹立共產主義理想，才能使人們有明確的政治方向，促進我國社會主義事業沿著正確的道路健康快速發展。毛澤東早在黨的七大政治報告中就說過：“我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎的黨”。⑸進入改革開放時期，雖然現實條件、歷史條件不同了，但是黨的工人階級先鋒隊性質沒有變，黨仍然必須用馬克思主義來武裝自己。正如鄧小平同志在1987年就指出：“對于中國現在干的究竟是什么事情，有些人還沒有搞清楚。我們干四個現代化，人們都說好，但有些人腦子里的四化同我們腦子里的四化不同。我們腦子里的四化是社會主義的四化。他們只講四化，不講社會主義。這就忘記了事物的本質，也就離開了中國的發展道路。”⑹中國革命和建設的實踐告訴我們，社會主義決不能實行“多元化”的指導思想，否則，國家就會陷入混亂，社會主義現代化的前途就會被葬送。

3．馬克思主義信仰為我國改革開放和社會主義現代化建設提供精神動力和智力支持。鄧小平同志曾經反復強調：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”信仰的基本作用表現在能夠激發出無窮的凝聚力。首先，馬克思主義信仰為人們提供了共產主義這一共同理想和信念，能夠增強人民群眾投身社會主義現代化建設的熱情和凝聚力，能統一大家的意愿和行動，凝聚中華民族的先進分子，凝聚最廣大的群眾，克服各種現實的困難和挫折，集中力量生機勃勃的進行社會主義現代化建設。其次，有了共同的理想，也就有了鐵的紀律，馬克思主義信仰并且只有馬克思主義信仰能夠確保我國的經濟發展有一個安定團結的局面。在我國就是要堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位，不能搞指導思想的多元化。像中國這樣的多民族大國，如果缺乏思想上的統一，缺乏堅強的組織領導，我們就會陷入一盤散沙的局面。再次，馬克思主義的科學精神、開放精神能夠指導我們社會主義其他領域工作，為我國政治經濟文化建設提供智力支持。

4．科學的馬克思主義信仰和共產主義信念，有助于我們在社會主義發展過程中抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。社會主義要發展，閉門造車是行不通的，我們必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代化生產的先進經營方式、管理方法。事實證明，在目前世界形式紛繁復雜，而我國的社會主義取得穩定的長足發展，正是由于我國一直堅持馬克思主義為指導不動搖。科學的馬克思主義信仰還有助于我們在社會主義發展過程中克服市場經濟消極方面的影響。社會實踐證明，發展市場經濟不僅有利于提高社會主義生產力，增強國家綜合國力，提高人民生活水平，而且還有利于增強人們自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創新意識，能夠充分發揮社會主義的優越性。然而，我國伴隨社會主義市場經濟的發展，在一些領域內出現了假冒偽劣、權錢交易、金錢至上等不良現象。雖然不能一概而論地歸咎于市場經濟，但是有些的確又是與市場經濟自身的弱點和消極方面分不開的。對此，主要是對人們進行馬克思主義、共產主義理想信仰教育，用堅定的信念把人民團結起來，共同抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。

十七屆六中全會通過的《決定》指出，在全黨深入開展社會主義核心價值體系學習教育，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。這是黨中央適應國際國內形勢的發展變化而采取的一個重要戰略舉措。我國在思想、文化領域，必須信仰馬克思主義，堅持馬克思主義信仰，必須堅持以馬克思主義中國化，必須堅持以中國特色社會主義理論體系為指導，尊重差異、包容開放，發揚民主、博采眾長，把握住道德解決中國信仰問題的關鍵點和落腳點，踐行社會主義核心價值體系，注重在共同理想和個人信仰、個人需要和社會需要等方面的協調、結合，扎實、有效地開展工作，重塑主流文化，形成主流價值觀，化解信仰危機，促進和實現社會主義文化事業的大發展、大繁榮。

[1]荊學民.人民信仰論[M].上海:上海文化出版社,1992.

[2][德]費爾巴哈.基督教的本質[M].北京:商務印書館,1984:177.

[3][英]塞繆爾·斯邁爾斯.信仰的力量[M].北京:北京圖書館出版社,2000.

[4]李鐘麟.論馬克思主義信仰的地位和功能[M].湖南科技學院院報,2008,(1).

[5]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[C].北京:人民出版社,1991:1093.

[6]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[C].北京:人民出版社,1993:204.

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1673-2219（2012）04-0111-03

2012－02－01

藍星華（1971－）男，廣西陸川人，柳州職業技術學院講師，從事思想政治教育、心理健康教育、校園文化研究。

（責任編校：張京華）