高職院校校園文化建設(shè)存在問題及對(duì)策

姜 南，朱紹勇

（江蘇財(cái)經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院a.基礎(chǔ)部；b.團(tuán)委，江蘇 淮安 223003）

高職院校校園文化是指高職院校在高職教育理念導(dǎo)引下，在特定的高職教育活動(dòng)過程中所形成的具有個(gè)性化的“高職”校園文化。高職院校校園文化建設(shè)的作用不可低估。作為我國高等教育的重要組成部分，高職院校培養(yǎng)的是生產(chǎn)、管理、服務(wù)一線的高素質(zhì)技能型人才。可是目前大多數(shù)高職院校重視的是“技能型”而非“高素質(zhì)”。這與校園文化的缺乏密切相關(guān)。缺乏具有深刻內(nèi)涵的校園文化，不僅影響高職院校正常發(fā)展，也影響“高素質(zhì)”人才的質(zhì)量。

一、高職院校校園文化建設(shè)存在問題

（一）重要性和必要性認(rèn)識(shí)不足

高職院校校園文化在人才培養(yǎng)、大學(xué)精神的培育等方面起著不可替代的作用，其建設(shè)的重要性不言而喻。但是，部分高職院校對(duì)校園文化的建設(shè)沒有一盤棋思想，沒有明確的定位和發(fā)展思路，沒有長遠(yuǎn)發(fā)展的眼光，沒有認(rèn)識(shí)到文化的本質(zhì)及其重要性。高職院校雖然同屬于我國高等教育的重要組成部分，但與本科院校的校園文化建設(shè)還有很大差距。

（二）主體性不夠明確

教育作為培養(yǎng)人和影響人的一種活動(dòng)，需要發(fā)揮師生的主體性。校園文化建設(shè)必須彰顯人的地位與價(jià)值，凸顯人的意義與目的，明確了主體性就明確了高職院校校園文化建設(shè)的中心地位。可是，有人認(rèn)為校園文化建設(shè)只是教師的事，忽視學(xué)生的主體作用；有的則過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，放任自流而不加正確引導(dǎo)。

（三）“重硬輕軟”現(xiàn)象比較嚴(yán)重

良好的校園文化在培養(yǎng)人、塑造人、影響人和熏陶人諸方面起著潛移默化的作用。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)“崇尚物質(zhì)，忽視人文”的全球性文化生態(tài)危機(jī)，帶來了大學(xué)精神日益弱化的趨勢，文化的作用難以得到發(fā)揮。在功利化、行政化的引導(dǎo)下，高職院校校園文化建設(shè)大多存在“重硬輕軟”現(xiàn)象，即普遍重視硬件建設(shè)，物質(zhì)文化建設(shè)投入較多，而在很大程度上忽視了校園精神文化的建設(shè)。

（四）漠視亞文化傾向

社會(huì)學(xué)將文化分為主文化與亞文化。亞文化指某一文化群體所屬次級(jí)群體的成員共有的獨(dú)特信念、價(jià)值觀和生活習(xí)慣，與主文化相對(duì)應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，屬于某一區(qū)域或某個(gè)集體所特有的觀念和生活方式。［1］校園亞文化一般指應(yīng)試教育體制下忽視學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)而導(dǎo)致學(xué)生自身存在的一些不良行為習(xí)慣。

目前，我國高職院校亞文化出現(xiàn)平庸化、功利化、世俗化甚至庸俗化的傾向。這種不良的亞文化不僅表現(xiàn)在課桌、廁所、寢室文化，也表現(xiàn)在廣告文化、衣著自設(shè)計(jì)文化等層面。

二、高職院校校園文化建設(shè)策略

高職院校校園文化建設(shè)中存在的問題表明：校園文化建設(shè)不能僅靠“硬件”，更要加強(qiáng)“軟件”建設(shè)，不能做表面文章，應(yīng)突出其內(nèi)涵，不斷探索和實(shí)踐，建構(gòu)有個(gè)性且有自己特色的具有職業(yè)特征的校園文化。

（一）以物質(zhì)文化為載體，突出“職”的特點(diǎn)

物質(zhì)文化一般指的是“硬件”，是看得見摸得著的東西，諸如教學(xué)場所、自然景觀等，它是高職院校的“有形文化”或“結(jié)果性文化”。①結(jié)果性文化指的是文學(xué)、藝術(shù)、食品、器物、建筑和一切其他類型的人造之物。參見張漢音《中國崛起所需要的無形文化實(shí)力》，《參考消息》2008年7月30日第16版。在整個(gè)高職院校校園文化建設(shè)過程中，最基礎(chǔ)的、有形的文化就是物質(zhì)文化。沒有物質(zhì)作為前提、條件、基礎(chǔ)，一切皆無從談起。

作為高職院校校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)和載體，物質(zhì)文化既包括校舍、宿舍、圖書館、餐廳、辦公場所、體育館、活動(dòng)場所等，也包括道路、草坪、樹木、雕塑以及各種宣傳標(biāo)識(shí)等直觀、感性的形象，能夠彰顯精神、凸顯個(gè)性的文化實(shí)施。高爾基說過：“一個(gè)美好的教育環(huán)境，對(duì)于學(xué)生來說是一個(gè)立體的、多彩的、富有創(chuàng)造力和吸引力的無聲教科書。”［2］作為校園精神文化的外顯，這些“硬件”只有體現(xiàn)高職院校的特色、內(nèi)涵、品味，才能成為“無聲教科書”，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。由于高職校園文化的特殊性，在建設(shè)“硬件”時(shí)，理應(yīng)突出其“職業(yè)性”特點(diǎn)，做好與企業(yè)文化的對(duì)接，考慮實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，創(chuàng)造一種仿真的文化環(huán)境，營造一種良好的職業(yè)空間，為學(xué)生進(jìn)入職場打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）以精神文化為核心，彰顯主體作用

精神文化是校園群體共有的價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值取向和行為方式，是深層次的群體意識(shí)，又是群體向心力和凝聚力，體現(xiàn)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的學(xué)校精神，是校園文化的靈魂和核心，是高職院校的“無形文化”。

精神文化的作用如同基因，它對(duì)一個(gè)人乃至集體的行為取向、行動(dòng)智慧和驅(qū)動(dòng)力均產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。1931年12月2日，梅貽琦先生到清華大學(xué)任校長就職時(shí)說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”［3］71“大師”是大學(xué)之魂魄，是校園文化精神的集中表征。加強(qiáng)和突出精神文化建設(shè)，重視師生主體的作用，倡導(dǎo)大學(xué)精神，是時(shí)代賦予高職院校的重任。

大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明高級(jí)形式。［4］

大學(xué)精神是高職校園文化建設(shè)的核心和靈魂，是集辦學(xué)理念、校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校徽以及校歌于一體的理性精神和人文精神。教師的“職業(yè)”精神不僅在于知識(shí)的傳授、文化的傳承，更在于靈魂的熏陶與洗禮。為此，必須重視和發(fā)揮教師和學(xué)生在高職院校校園文化建設(shè)中的重要作用，努力實(shí)踐，加強(qiáng)引導(dǎo)，逐步形成各具特色的“大學(xué)精神”。

要培育這種大學(xué)精神，首先要發(fā)揮教師主體作用。教師的主要職責(zé)是傳承包括知識(shí)在內(nèi)的人類一切優(yōu)秀文明成果。在現(xiàn)代社會(huì)，教師的功能不僅在于教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)共處，更重要的是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事。陶行知先生說過：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”［5］637教學(xué)過程不單是教師傳播知識(shí)的過程，更是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀逐漸影響的過程。優(yōu)良的師德教風(fēng)對(duì)于培養(yǎng)合格人才，培育大學(xué)精神具有不可替代的作用。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”［6］160

其次，要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與各種各類活動(dòng)的積極性和自覺性。在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生心理素質(zhì)、個(gè)性特征以及興趣愛好等層面，組織好、安排好形式多樣、豐富多彩、有益于學(xué)生身心健康的校園文化活動(dòng)，既能鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的情商，又能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，在潛移默化中讓學(xué)生參與校園文化建設(shè)，從而為培養(yǎng)具有求新求變求異思維精神和實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)的全面發(fā)展的高素質(zhì)技能型人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）以制度文化為途徑，突出創(chuàng)新精神

高職院校制度文化是指高職院在其發(fā)展過程中形成的獨(dú)具特色的管理思想理念，以及在這種理念下制定的具體的管理體制、管理模式及規(guī)章制度的綜合體，是一種“法文化”或“過程性文化”。②過程性文化指生活方式，運(yùn)作制度等。參見張漢音《中國崛起所需要的無形文化實(shí)力》，《參考消息》2008年7月30日第16版。“制”為節(jié)制、限制，“度”為尺度、標(biāo)準(zhǔn)，“制度”在詞源學(xué)上的意義是節(jié)制人們行為的尺度。從文化學(xué)角度看，制度是一種調(diào)適社會(huì)關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序、整合社會(huì)結(jié)構(gòu)、規(guī)范社會(huì)成員行為的文化現(xiàn)象。而制度文化是人類為了自身生存、社會(huì)發(fā)展、國家建構(gòu)的需要而形成的有組織的規(guī)范體系。

不以規(guī)矩，不能成方圓。人們做任何事都要懂規(guī)矩守規(guī)矩。規(guī)矩是要我們怎樣做，是一種約束但不是墨守成規(guī)，是一種戒律但不是束縛。對(duì)師生的行為進(jìn)行規(guī)范是必需的。高職院校的制度文化不僅是“制度”的問題，更是“文化”的問題。因而，高職院校必須針對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)一步加強(qiáng)制度文化建設(shè)，制定一整套科學(xué)系統(tǒng)、健全合理的制度，注重校園文化建設(shè)的時(shí)代性和創(chuàng)新性，真正落實(shí)到“文化”層面。

高職院校制度文化一般包括教學(xué)制度文化和管理制度文化兩個(gè)層面。教學(xué)規(guī)章制度的建設(shè)要堅(jiān)持以人為本的理念，體現(xiàn)教學(xué)自主性，以提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)人才為宗旨，既能夠促進(jìn)教師進(jìn)行有效教學(xué)，又能夠促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，實(shí)現(xiàn)育人的目的。管理制度要進(jìn)一步規(guī)范化、科學(xué)化、人性化，建立健全德育、安全、禮儀等方面的規(guī)范與要求，傳承歷史、塑造形象，樹立以德立校的觀念，堅(jiān)持自律和他律相結(jié)合的思想，逐步養(yǎng)成自律的習(xí)慣，形成師生融洽、人際關(guān)系良好的和諧集體。

三、結(jié) 語

高職院校校園文化建設(shè)是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的、系統(tǒng)的工程。“文化問題就是人的問題，它可以具體體現(xiàn)為‘人是什么’和‘人應(yīng)該是什么和做什么’的問題。”［7］10高職院校校園文化建設(shè)的內(nèi)涵要始終圍繞“人”來做文章，突出和強(qiáng)化精神文化建設(shè)，正確處理好物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三者之間的關(guān)系并發(fā)揮各自的重要作用和功能，調(diào)動(dòng)社會(huì)、企業(yè)、用人單位、學(xué)院、師生共同參與建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。只有這樣，才能培養(yǎng)具有真正意義的高素質(zhì)技能型人才，真正構(gòu)建人本意義上的高職院校，逐步實(shí)現(xiàn)高職院校“文化自覺”的目標(biāo)。

［1］楊虔.審視亞文化分割社會(huì)的效應(yīng)［EB/OL］.中國文學(xué)網(wǎng)，（2012-07-28）［2012-07-28］.http：//www.literature.org. cn/Article.aspx？id=46020.

［2］霍學(xué)梅，劉艷君.突出特色創(chuàng)建人文化的校園環(huán)境［J］.遼寧教育，2006（4）.

［3］北京師聯(lián)教育科學(xué)研究所.梅貽琦（1889年-1962年）高等教育思想與教育文論選讀［C］.北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，2006.

［4］李輝，鐘明華.大學(xué)精神的本質(zhì)特征及其建設(shè)思路［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（2）.

［5］陶行知.陶行知全集：第4卷［M］.成都：四川教育出版社，2005.

［6］孫欽善.論語本解［M］.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009.

［7］孫偉平，張明倉.“人化”與“化人”：現(xiàn)代視野中的新文化［M］.哈爾濱：黑龍江教育出版社，2010.