從關聯理論看《紅樓夢》的語用藝術

夏 雷

（中北大學人文社會科學學院，山西太原030051）

從關聯理論看《紅樓夢》的語用藝術

夏 雷

（中北大學人文社會科學學院，山西太原030051）

《紅樓夢》的語言使用是很講究藝術性的。從關聯理論看，《紅樓夢》中的語境假設、諧音取義、神話故事，都體現出作者高超的語用藝術。

關聯理論；紅樓夢；語用藝術

《紅樓夢》是一部天才的、精心構撰的巨作?！白肿挚磥斫允茄?，十年辛苦不尋常?！痹谒囆g上，它達到了中國小說前所未有的高度。曹雪芹把中國文字的精髓發揮到了極致。他用極其真實、生動的語言描寫了18世紀上半葉中國封建社會末期的生活，說它是那個時代的鏡子毫不為過?！都t樓夢》之所以成為我國的四大文學名著之一，與曹雪芹在語言使用方面的高超技藝是分不開的。下面從關聯理論出發來看曹雪芹的語言使用藝術。

一、從關聯理論看《紅樓夢》中的語境假設

根據關聯理論，在語言交際中，要依照話語的關聯確定恰當的語境假設，從而正確地理解話語。［1］（P134）如：

（1）眾小廝見他太撒野了。只得上來幾個，揪翻捆倒，拖往馬圈里去。焦大越發連賈珍都說出來，亂嚷亂叫說：“我要往祠堂里哭太爺去。那里承望到如今生下這些畜牲來！每日家偷狗戲雞，爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子，我什么不知道？咱們‘胳膊折了往袖子里藏’！”眾小廝聽他說出這些沒天日的話來，唬的魂飛魄散……［2］（P119）

例（1）中的“爬灰”和“胳膊折了往袖子里藏”是俗語。焦大是個粗人，因此發泄怨氣時說出來的都是土話、臟話?！芭阑摇钡囊馑际牵和谧宓男≥吅烷L輩之間發生了不正當的男女關系?！案觳舱哿送渥永锊亍钡囊馑际牵喝藗兛偸菚妥约旱挠H戚，對親戚家中出的亂子，守口如瓶，盡力遮掩。這句話所包含的文化信息體現在直接語境中，通過話語就可以體會其意義。

（2）劉姥姥道：“這倒也不然?！\事在人，成事在天。’咱們謀到了，看菩薩的保佑，有些機會，也未可知?！保?］（P95）

這是劉姥姥安慰其女婿狗兒時說的話。狗兒因為生活貧困十分煩惱，劉姥姥用“謀事在人，成事在天”安慰他。該成語的意思是：自己已經盡力而為，至于能否達到目的，就要看時運如何了。人謀是過程，天成是結果；人謀在前，天成在后；先有人謀，后有天成；有了人謀，在預定時間內不一定有天成，但終歸會有天成；但沒有人謀，絕不會有天成?！爸\事在人，成事在天”這句成語告訴我們，我們在做事情的時候，一定要學會正確對待、處理過程與結果的關系。［3］（P156）

二、從關聯理論看《紅樓夢》中的諧音取義

小說開卷第一回便有賈雨村（諧音：假語存）和甄士隱（諧音：真事隱）出場。隨著情節的展開，甄士隱由富足的鄉宦敗落成窮光蛋，無奈之下，跟著一個跛腳道人飄然而去了，從此不再露面（真事隱去）；而賈雨村則由一介窮儒步步高升，雖然戲份寥寥，但行蹤貫穿全書始末（假語存了）。這一回獨立成篇，似乎是全書的一個縮影，意即借用兩個人物名字的諧音，暗示全書“假語存言，真事隱去”，在賈家榮衰的背后，隱藏著作者曹家的悲慘大事。雨村本是別號，其大名為賈化（諧音：假話），系湖州（諧音：胡謅）人，意即這部小說是假話連篇，胡謅白咧。士隱也是字號，其本名叫甄費（諧音：真廢），原本家業興旺，只因“不慣生理稼穡”落得一敗涂地。這種獨具匠心的藝術構思，令人拍案叫絕。

悉心品讀《紅樓夢》，會發現書中多處使用“紅”字，諸如“悼紅軒”、“怡紅院”，不勝枚舉。“紅”，代指女子。小說中也確實刻畫了眾多女子的形象。這些女子多半命運坎坷，一生悲慘。作者使用了諧音取義的手法。如，警幻仙姑招待寶玉時，所焚的香是“群芳髓”，取“群芳碎”之義；所喝的茶是“千紅一窟”，取“千紅一哭”之義；所飲的酒是“萬艷同杯”，取“萬艷同悲”［4］之義，哀傷之情躍然紙上。

諧音取義的寫法在《紅樓夢》中還有很多。王熙鳳有個胞兄，名叫王仁（諧音：忘仁），在王熙鳳落難后，他竟然把王熙鳳的女兒巧姐賣到窯子里；賈蕓去跟母舅卜世仁（諧音：不是人）借東西，卜世仁就不借；詹光（諧音：沾光）參與了大觀園的修建，貪污受賄，中飽私囊；單聘仁（諧音：善聘人）負責買賣女孩子；卜固修（諧音：不顧羞）玩弄女性，欺騙成性，等等?！都t樓夢》中很多地方用到諧音，并都有其特殊的含義，或諷刺，或感嘆，極大限度地體現了《紅樓夢》卓越的藝術性。我們在閱讀時，可以從關聯理論出發，結合上下文語境，細細推敲其中的諧音，從而對作者的初衷理解得更透徹明白。

三、從關聯理論看《紅樓夢》中的神話故事

曹雪芹在小說一開始就給我們講了個女媧煉石補天的神話故事。女媧補天的神話較為詳細的記載是這樣的：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火濫炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱，于是女媧煉五色石以補蒼天，斷四鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。［5］因曹雪芹博學，其對女媧補天的神話故事的由來和發展甚是熟悉。身為封建社會的叛逆者，他選取了《淮南子》、《列子》中補天的女媧，而不是那個依照封建王道需要而塑造出來的，使“地平天成，不改舊物”的偶像媧皇氏。且看《紅樓夢》正文第一句：“當日地陷東南”，明指共工撞折不周山。小說中女媧補天是石頭身前之事，而“地陷東南”發生在石頭身后，可知曹雪芹所引女媧補天神話并非出自《論衡》和《三皇本紀》。小說第二回那份“應運而生”的“大仁者”名單里也沒有媧皇，說明作者根本就沒有把女媧當作“修治天下”的封建統治者。因此，小說開頭煉石補天的女媧絕不是“補封建社會之天”的形象。

四、結語

從關聯理論角度而言，任何話語都是相關聯的，理解話語的過程就是讀者去尋找關聯的過程。［6］如果在較小的語境中找不到關聯，那就應借助于更大一些的語境［7］（P56），直到使話語具有最好的語境效果，找到話語的最佳關聯，實現對話語的最為準確的理解。本研究從關聯理論出發，通過對作品中的部分實例進行分析和推理，論證了曹雪芹爐火純青的語言描寫藝術。關聯理論指導下的寫作，更能體現語言的魅力，更能展現豐富多彩的中華文化。

［1］何自然.語用學與英語學習［M］.上海：上海外語教育出版社，1997.

［2］曹雪芹，高鶚.紅樓夢［M］.北京：人民文學出版社，1992.

［3］胡文仲.跨文化交際與英語學習［M］.上海：上海譯文出版社，1988.

［4］劉重德.文化·語言·翻譯［J］.外國語，1992（4）.

［5］趙云芳.“女媧補天”與《紅樓夢》新解［J］.《紅樓夢》學刊，2007（1）.

［6］趙彥春.關聯理論對翻譯的解釋力［J］.現代外語，1999（3）.

［7］王岳川.文化話語與意義蹤跡［M］.成都：四川人民出版社，1997.

H0－05

A

1673－1395（2012）04－0110－02

2012－02－12

夏雷（1982—），女，湖北黃岡人，助教，碩士，主要從事翻譯理論與實踐研究。

責任編輯 強 琛 E－mail：qiangchen42＠163.com