論教學(xué)日記及其對(duì)話藝術(shù)

張定強(qiáng)

(西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070)

論教學(xué)日記及其對(duì)話藝術(shù)

張定強(qiáng)

(西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅蘭州 730070)

作為教學(xué)對(duì)話的“教學(xué)日記”，在教師職業(yè)生涯的發(fā)展歷程中，起著十分重要的作用。它不僅是一種教學(xué)的對(duì)話形式，教學(xué)現(xiàn)象的剖析工具，教學(xué)思考的真實(shí)記錄，而且是教師所擔(dān)當(dāng)?shù)囊环N教育責(zé)任，是形成教學(xué)思想，優(yōu)化教學(xué)方法，培育教學(xué)精神的銳利武器。為此必須從教學(xué)戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)教學(xué)日記的重要功能，從制度層面上建構(gòu)教學(xué)日記的結(jié)構(gòu)體系，養(yǎng)成記日記、用日記、析日記的習(xí)慣，使教學(xué)日記成為展現(xiàn)、記錄、完善教學(xué)生命歷程的重要工具。

教學(xué)日記;教育責(zé)任;對(duì)話藝術(shù)

作為記錄、整理、反思、強(qiáng)化、分析所發(fā)生事件的工具——日記，在人類(lèi)的生活、發(fā)展中起著十分重要的作用。在教師的職業(yè)生涯中教學(xué)日記對(duì)于剖析教學(xué)現(xiàn)象，豐富教學(xué)疆域，提升教學(xué)水平起著至關(guān)重要的作用。商務(wù)印書(shū)館《四角號(hào)碼新詞典》中解釋“為天天記錄生活經(jīng)歷的筆記”為日記，而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋日記為:“每天所遇到的和所做的事情的記錄”?！冬F(xiàn)代牛津雙解詞典》則把日記解釋為:“daily record of events and thoughts etc.”從字面理解的話，就是記下每天發(fā)生的事件和思考。日記即每天對(duì)所遇到的和所做的事情的記錄，有的兼記對(duì)這些事情的感受。因此，我們把日記理解為個(gè)人在活動(dòng)、思考、回憶或感覺(jué)中對(duì)所發(fā)生的事、處理的事務(wù)或觀察后通過(guò)記憶重塑機(jī)制建構(gòu)的記錄。

教學(xué)日記是積極地重新合成教學(xué)場(chǎng)景，并且將新的要素諸如反思、修正、謀略等整合在一起，建構(gòu)著教學(xué)文化系統(tǒng)，其內(nèi)容來(lái)源于教師對(duì)教學(xué)生活的觀察、認(rèn)知、解釋。因此，可以記教學(xué)故事，可以記教學(xué)活動(dòng)中的內(nèi)心變化，可以刻畫(huà)教學(xué)情景，可以記錄教學(xué)變革歷程，也可以“重現(xiàn)”當(dāng)下教學(xué)活動(dòng)，凡是在教學(xué)生活中所做過(guò)的，或看到的，或聽(tīng)到的，或想到的，都可以成為日記的內(nèi)容。

一、作為教學(xué)對(duì)話的“教學(xué)日記”

教學(xué)日記首先是一種分析性的記錄。這種分析性的記錄有兩種活動(dòng)參與其中，一種是記憶活動(dòng)，指向過(guò)去;一種是理性活動(dòng)，指向分析與判斷。因此，作為分析性記錄的教學(xué)日記是一種自我反思與教學(xué)境界提升的過(guò)程，它不是流水帳的記錄，而是在教學(xué)事件記錄過(guò)程的追憶、在追憶中的總結(jié)與分析、在分析中的對(duì)策尋找與探求的過(guò)程。這種分析是基于對(duì)真實(shí)信息的記錄與當(dāng)時(shí)場(chǎng)域的回憶，參與了記憶、思維，是建構(gòu)主義、程序主義記憶觀［1］相互作用的結(jié)果，是教師運(yùn)用不同的記憶加工方式和記憶內(nèi)容來(lái)完成的分析性記錄。在教學(xué)中不做教學(xué)日記就很難使自己的教學(xué)感受留下痕跡，很難內(nèi)化自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也就很難擺脫教學(xué)經(jīng)驗(yàn)主義的束縛。為此作為教學(xué)對(duì)話的“教學(xué)日記”就成為分析、發(fā)展自己教學(xué)觀點(diǎn)的重要技術(shù)，就成為研究、分析、表達(dá)自己教學(xué)問(wèn)題的重要途徑。

教學(xué)日記是一種對(duì)話系統(tǒng)。具有對(duì)話性和系統(tǒng)性，所謂對(duì)話性，是指記錄者通過(guò)回憶、識(shí)別、建構(gòu)、敘述以與自己心靈形成真誠(chéng)對(duì)話系統(tǒng)，參與對(duì)話的主體不僅指教學(xué)事件中的教師本人，而且囊括教學(xué)事件的所有因素，除了作者本人對(duì)其教學(xué)思想的深度挖掘，而且還把參與對(duì)話的環(huán)境、條件等因素都涉略其內(nèi)，主動(dòng)的從自我的視角挖掘各種教學(xué)因素在教學(xué)場(chǎng)域中的角色和功能，展現(xiàn)其鮮活的生命歷程及其對(duì)話方式，這種對(duì)話是基于對(duì)教學(xué)過(guò)程深層次的思考，是教學(xué)生命力的對(duì)話。如一位美國(guó)小學(xué)數(shù)學(xué)老師在他撰寫(xiě)的教學(xué)日記中是這樣展現(xiàn)它的對(duì)話性的:

我不知道從哪里開(kāi)始，我犯了太多的錯(cuò)誤，事實(shí)上，我不知道做了這么多是否正確。

在學(xué)生解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的能力和數(shù)學(xué)進(jìn)步方面，我沒(méi)有做出真正的貢獻(xiàn)。如果有，也僅僅在閱讀方面，我通過(guò)閱讀的方式與學(xué)生分享我的工作，希望能幫助我的小組里的4名學(xué)生。我盡量使我的小組成員品質(zhì)各異，讓不同水平的學(xué)生呆在一個(gè)小組里。貝茲和蘭德?tīng)柺欠浅Ｂ斆骱陀懭讼矚g的孩子。他們都很擅長(zhǎng)閱讀，與其他學(xué)生的關(guān)系都很好，我認(rèn)為他們可以領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)小組。邁格當(dāng)娜則很安靜，很害羞，她閱讀很吃力，也不善于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我希望小組成員能幫她解決這一問(wèn)題。薩爾維諾不愛(ài)講話，他學(xué)習(xí)吃力并且很少閱讀，我認(rèn)為他很可能在數(shù)學(xué)上會(huì)遇到困難，我希望這個(gè)小組能幫助他。［2］109

上述的對(duì)話是充滿著真誠(chéng)、執(zhí)著、坦率，從日記中不僅分享了教學(xué)故事，從中復(fù)原課堂教學(xué)生活的情景，感知作者所秉持的教學(xué)的態(tài)度、體會(huì)作者的教學(xué)信念，而且表達(dá)了作者對(duì)自我的反思、對(duì)教學(xué)本真含義的理解以及作者對(duì)學(xué)生的了解和教育責(zé)任的定位。這種真誠(chéng)的文本對(duì)話方式，使自己能夠坦誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生、教學(xué)現(xiàn)狀，能夠直面現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)、反省自我。

教學(xué)日記的系統(tǒng)性緣于日記中的記憶與理性活動(dòng)，記憶事實(shí)上是以系統(tǒng)的形式出現(xiàn)的，一些記憶讓另一些記憶得以重建，［3］理性事實(shí)上需要表達(dá)哲理，這就要求日記不能是零散與無(wú)邏輯結(jié)構(gòu)的，而是需要真實(shí)的符合邏輯的呈現(xiàn)一些教學(xué)事件，特別是一些關(guān)鍵性事件。因?yàn)殛P(guān)鍵事件中的關(guān)鍵事與人所產(chǎn)生的影響力，使寫(xiě)與讀日記的人都能從中品味教學(xué)的真諦，反思教學(xué)的歷程，尋找解決問(wèn)題的突破口，啟迪教學(xué)的新思路。如在文2中，作者在另一天的日記中這樣寫(xiě)道:

我這節(jié)課的目的是讓孩子們一起來(lái)學(xué)習(xí)，最終使他們能夠解釋自己的思考過(guò)程。我決定利用“更多和更少”問(wèn)題來(lái)達(dá)到這一目的。我問(wèn)了小組這兩個(gè)詞的含義。然后開(kāi)始討論我前面的兩堆方塊。其中一堆明顯比另外一堆要多些。他們幾乎數(shù)都不數(shù)就告訴了我這一點(diǎn)，他們可以準(zhǔn)確的描述哪一堆更多，哪一堆更少。接著，我讓他們分成兩個(gè)小組(由于兩個(gè)女孩坐在了一起，所以就成了男生一組，女生一組)。我分給他們一些方塊，讓他們數(shù)出自己有幾塊，誰(shuí)的更多一些……我知道他們已經(jīng)學(xué)過(guò)用排列的方法來(lái)比較多少，所以以為他們會(huì)采用這一方法，但結(jié)果卻出人意料，他們的方法讓我很吃驚。［2］110

這樣的日記敘述清楚而又完整，充分體現(xiàn)了它的系統(tǒng)性，使教學(xué)日記構(gòu)成的主要要素:環(huán)境、人物、主題、情節(jié)、風(fēng)格，語(yǔ)言、語(yǔ)境的刻畫(huà)由表層進(jìn)入到反思的深層階段。深化了對(duì)教學(xué)過(guò)程中所遇到的人和事，及前因后果的整體性認(rèn)知，達(dá)到了日記寫(xiě)作的總結(jié)、梳理、保真、析理的目的。

作為教學(xué)對(duì)話的“教學(xué)日記”是自我心路的日記，不僅僅是寫(xiě)給自己看的，而且要給別人提供經(jīng)驗(yàn)、策略和一些教學(xué)思想，要使教學(xué)日記成為展現(xiàn)自己對(duì)教學(xué)思想、方法思考的營(yíng)地，成為舒展自己教學(xué)生命張力的場(chǎng)所。這種日記是以反思個(gè)人的教學(xué)經(jīng)歷的事件為基礎(chǔ)，以書(shū)面的形式描繪課堂中的經(jīng)歷，不斷地尋找懲治教學(xué)問(wèn)題的方式，展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的閃光點(diǎn);這種日記也是后期進(jìn)行修改教學(xué)計(jì)劃，反思、提升教學(xué)水平，理論與實(shí)踐整合的有效工具，是幫助自己教學(xué)成長(zhǎng)的履歷表。

作為教學(xué)對(duì)話的教學(xué)日記是心里路程與實(shí)際經(jīng)歷的適度切合。教學(xué)日記的目標(biāo)就是通過(guò)這種自我反省的方式突破教學(xué)障礙，凝聚教學(xué)思想、發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)，整合教學(xué)功能。這種教學(xué)日記兼具敘述的特征，心理學(xué)家唐納德·波爾金霍恩分析了這種敘述的三個(gè)特征:歸納短暫經(jīng)歷和個(gè)人行為的意義;將日常行為和事件合成單元;回顧過(guò)去，規(guī)劃未來(lái)。［4］據(jù)此，作為教學(xué)對(duì)話的教學(xué)日記可以用來(lái)審視過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)，超越時(shí)空，發(fā)出教師真正的聲音，將思想和行為連接起來(lái)，真實(shí)地記錄教學(xué)生活、價(jià)值觀和信仰，呈現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐的真切感受。這種教學(xué)日記從某種角度講是一種教學(xué)核查表，為自己的教學(xué)找到了一面鏡子，尋找教師教學(xué)生活的關(guān)聯(lián)性，為教學(xué)發(fā)現(xiàn)、教學(xué)創(chuàng)造提供一個(gè)機(jī)會(huì)，不斷地發(fā)掘?qū)嵺`層面、理論層面的問(wèn)題。這種文本的敘述可以使個(gè)人從寂靜的文化中解放出來(lái)，慢慢品味析取教師知識(shí)的重要性、傳遞性、發(fā)展性，真正的搭建起行為中反思與行為后反思的平臺(tái)。

二、撰寫(xiě)教學(xué)日記是一種教育責(zé)任

教師的職責(zé)和任務(wù)就是要用自己的熱情、意志力和吸引力去為學(xué)生的美好世界作奠基性的工作，這是一個(gè)教師不容回避的責(zé)任，教師們應(yīng)當(dāng)對(duì)這樣的社會(huì)角色充滿信心。［5］教學(xué)日記傳達(dá)了一種態(tài)度、信念和責(zé)任感，展現(xiàn)出對(duì)工作的熱情及滿足度。認(rèn)真的審視教學(xué)日記的功能，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它是對(duì)教學(xué)旅途的一種解釋，具有敘述和反思的力量，也是教師重建教學(xué)生活、鉆研教學(xué)問(wèn)題的一種投射。

既然教學(xué)日記是展現(xiàn)教師真正生命歷程的一種方式，是教師職業(yè)生涯中，重新評(píng)估自己工作的意義，審視其價(jià)值，探尋其方法，關(guān)照生命樣態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照。那么撰寫(xiě)教學(xué)日記就成為一名教師必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，通過(guò)撰寫(xiě)教學(xué)日記，就為自我坦露、表征教學(xué)愿望、想法，盡情展現(xiàn)教學(xué)中的沖突，積極進(jìn)行身心調(diào)適，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，修正自我目標(biāo)提供了陣地，也就為自己營(yíng)造了一種良好的教學(xué)環(huán)境。

撰寫(xiě)教學(xué)日記作為一種教育責(zé)任，就必須高度負(fù)責(zé)，不僅要追求日記的真實(shí)性、深刻性、批判性，而且要堅(jiān)持不懈的還原教學(xué)事件的來(lái)龍去脈、持續(xù)的核查教學(xué)發(fā)展的路徑，不能淺嘗輒止。要變成一種習(xí)慣、一種教學(xué)態(tài)度，使之成為一種有益于自我身心健康，凈化內(nèi)心世界的活動(dòng)，使撰寫(xiě)教學(xué)日記成為教學(xué)生涯中不可或缺的部分，成為教學(xué)生活的有機(jī)組織部分;不斷積極地進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、謹(jǐn)慎地進(jìn)行自我開(kāi)放、用適當(dāng)?shù)男袨樽霭駱?、保持健康的幽默感、積極尋求幫助、做自我的榜樣。［6］

作為一種教育責(zé)任的教學(xué)日記撰寫(xiě)是基于教育的神圣使命的使然。教師要有一顆美好的心靈，要對(duì)自己的心靈健康高度重視，要有內(nèi)省式的反省，充分關(guān)注教學(xué)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，才能有助于自己充滿信心與激情的工作與生活，不斷地去感染學(xué)生、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，充分發(fā)揮自身的教育影響力和輻射力。有責(zé)任感的教學(xué)日記促使教師切身思考和審視教育方方面面的問(wèn)題，讓教師不斷勾畫(huà)和改進(jìn)自己的教學(xué)圖景，不斷地豐富自己的教學(xué)信念，不斷的補(bǔ)充教學(xué)生涯中所需的動(dòng)力，使教學(xué)日記成為教師職業(yè)生涯周期的摧化劑，變成行進(jìn)過(guò)程中的一種自覺(jué)行為，做出反應(yīng)，提供支持性的、鼓勵(lì)性的和援助性的環(huán)境幫助教師追求有益的職業(yè)進(jìn)步。［7］

作為一種教育責(zé)任的教學(xué)日記，其實(shí)包括認(rèn)知(處理信息和決策)、評(píng)判(檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)歷、信仰、目標(biāo)、價(jià)值觀)、敘述(對(duì)教學(xué)事件的解釋)，分析、對(duì)策等基本要件，因此教學(xué)日記的結(jié)構(gòu)與形式、內(nèi)容與實(shí)質(zhì)更是以批判式、自醒式、記錄式的方式展現(xiàn)，形成獨(dú)特的心智模式、實(shí)證意識(shí)、反醒機(jī)制。它主要是從教學(xué)對(duì)話的意境上闡述教學(xué)生命的意象、比喻、對(duì)話，詮釋作者對(duì)教育的理解、承擔(dān)的責(zé)任，并用樸實(shí)、真切的筆調(diào)感染與導(dǎo)引教育行為，使參與者能夠分享到其中的力量，成為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。

三、教學(xué)日記應(yīng)當(dāng)是一種教育制度性的對(duì)話藝術(shù)

作為教育制度的教學(xué)日記，當(dāng)放在教育的場(chǎng)域中思考時(shí)理應(yīng)當(dāng)成為一種教育制度，這種制度有益于教育事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，有利于教師個(gè)體健康的成長(zhǎng)，更有利于學(xué)生的進(jìn)步。倡導(dǎo)用日記的方式來(lái)表達(dá)對(duì)教學(xué)的深思，這種制度就為教師面前樹(shù)立了一面鏡子，用這面鏡子就可以不斷的反觀映照教師的教學(xué)樣態(tài)。制度性的教學(xué)日記的確給教師提供了一個(gè)空間，可以釋放一些內(nèi)在的焦慮和外在的壓力，為其心靈洗個(gè)澡。制度性的日記起一個(gè)規(guī)范作用，讓教師有意識(shí)地去反省自己的教學(xué)行為，隨時(shí)其實(shí)的揭示教學(xué)的本真狀態(tài)，匯聚教學(xué)的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問(wèn)題，普適性與特殊性問(wèn)題。由于日記具有內(nèi)隱性的特點(diǎn)，是對(duì)大腦中看似混亂、無(wú)形的教學(xué)事件進(jìn)行組織化處理而成的一個(gè)富有含義的連續(xù)整體的過(guò)程，具有原創(chuàng)原思的意蘊(yùn)，是極為珍貴的原始教學(xué)資源，加以整理、提煉、總結(jié)可為教學(xué)理論的發(fā)展提供動(dòng)力資源。

作為制度性的教學(xué)日記具有當(dāng)下性，也具有長(zhǎng)期的后效性。它是一種超越時(shí)空界限的對(duì)話藝術(shù)，即是自己心靈的自我對(duì)話，又是對(duì)教學(xué)事件的自我還原與反思，整合了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)觀察、教學(xué)感悟，更重要的是把教學(xué)的主體學(xué)生作為事件的核心要素表征在事件的過(guò)程中，從中可以窺視出如何尋找學(xué)生發(fā)展的切入點(diǎn)。雖然教學(xué)日記在解釋與分析的過(guò)程中，帶有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)與思想，也有可能掩蓋或放大一些事實(shí)，但作為制度的教學(xué)日記所秉特的基本品性:還原真實(shí)(美學(xué)真實(shí)、客觀真實(shí));反思和談?wù)?被解釋和重新解釋，是教師撰寫(xiě)教學(xué)日記時(shí)必須堅(jiān)守的，是教學(xué)日記具有生命力的體現(xiàn)。

作為教育制度的教學(xué)日記是教育信息表達(dá)的一種方式，它的力量部分還在于展現(xiàn)許多有趣的自相矛盾的說(shuō)法，可以真實(shí)的審視教師的信仰、行為變遷，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的我的樣態(tài)。因此，必須在實(shí)踐指向與理論指向的表達(dá)上下功夫，逐漸消除一些膚淺或輕視教學(xué)真相的記錄，鼓勵(lì)更多的反思式實(shí)踐的記錄，讓更多的課堂事件剖析，師生觀點(diǎn)、教學(xué)碰撞發(fā)揮出生命的活力，使表達(dá)更加富有價(jià)值。

作為一種教育制度性對(duì)話藝術(shù)的教學(xué)日記，應(yīng)當(dāng)在教師成長(zhǎng)中倡導(dǎo)并形成高級(jí)別的對(duì)話意識(shí)。與課程對(duì)話，既把教學(xué)中對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的研讀、教材的分析、教學(xué)策略對(duì)比思考的感受想法真實(shí)地表達(dá)出來(lái);與同行對(duì)話，既把與同行合作交流時(shí)所產(chǎn)生的感悟，尤其是集體備課產(chǎn)生的好的想法，虛心學(xué)習(xí)為我所用的經(jīng)驗(yàn)，參考別人教學(xué)策略的得與失分享;與名師對(duì)話、與網(wǎng)友對(duì)話、與學(xué)生對(duì)話，這種多角度的對(duì)話是汲取教學(xué)智慧的過(guò)程。這種對(duì)話性具有強(qiáng)烈的教學(xué)針對(duì)性，課程資源的開(kāi)發(fā)性，為學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的服務(wù)性，提高自我水平的迫切性。這種多維對(duì)話的教學(xué)日記其實(shí)是教學(xué)文化的記實(shí)，是可以在課堂上與課堂外都能用得上的實(shí)錄，是對(duì)自己教學(xué)經(jīng)歷厚重的剖析。

作為制度的教學(xué)日記，首先要寫(xiě)出特色，不管是描述式、分析式、還是批判式、探究式。都是教師親身經(jīng)歷的、想拿出來(lái)和大家分享的日記，是對(duì)教師生活的真切接觸，是尋求教學(xué)和學(xué)習(xí)意義的途徑。也可以是對(duì)他人教學(xué)實(shí)錄的評(píng)析日記，其中更多的是感悟、思索，是感直覺(jué)與智直覺(jué)的整合體，是外顯與內(nèi)在張力的平衡，是潛在教學(xué)理念、教學(xué)價(jià)值觀、教學(xué)態(tài)度的張顯，教學(xué)日記中要不斷地顯露為何要做一個(gè)教師?怎能才能成為一名名師?如何讓教學(xué)效果更好?如何克服遇到的障礙?什么事值得自豪、羞愧、失望和絕望等，內(nèi)容豐富而多樣，真正地把心靈從眼睛的束縛下解放出來(lái)。［7］

作業(yè)制度的教學(xué)日記必須是對(duì)平常日記的一種提升，是對(duì)教學(xué)生涯全方位的透視。一定要勤于觀察，善于分辨，及時(shí)記載。同時(shí)要持之于恒，既然是日記，最好每天必寫(xiě)，不要讓教學(xué)生命不留痕跡，教學(xué)日記的形式要活潑一些，寫(xiě)法也不要拘于一種形式，開(kāi)始先寫(xiě)短一些，時(shí)間長(zhǎng)了，養(yǎng)成習(xí)慣，你就會(huì)覺(jué)得越寫(xiě)越有意思。特別是現(xiàn)流行的網(wǎng)絡(luò)日記，也可以成為抒寫(xiě)自己教學(xué)心情，記錄教學(xué)生活的方式，它的傳播力度更加有效快捷。

［1］［美］Gary D.Borich＆Maritin L.Tombari.中小學(xué)教育評(píng)價(jià)［M］.國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革“促進(jìn)教師發(fā)展與學(xué)生成長(zhǎng)的評(píng)價(jià)研究”項(xiàng)目組，譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004:10

［2］［美］James A·Middleton Polly Goepfert.數(shù)學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新策略［M］.伍新春，張潔，等譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003.

［3］陶東風(fēng).記憶是一種文化建構(gòu)［J］.新華文摘，2011(2).136－138.

［4］［美］瑪麗·倫克·賈隆格，瓊·P·伊森伯格.是什么讓教師不斷進(jìn)步——教師故事啟示錄［M］.北京:中國(guó)青年出版社，2007:27.

［5］［英］愛(ài)恩·戴維斯，愛(ài)恩·格萊格瑞，尼克·麥克基恩.教師一定要思考的四個(gè)問(wèn)題［M］.北京:中國(guó)青年出版社，2007:128.

［6］Lynda Fielstein Patricia Phelps.教師新概念—教師教育理論與實(shí)踐［M］.王建平，譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2002:17.

［7］Palph Fessler Judith C.Christensen.教師職業(yè)生涯周期［M］.董麗敏，高耀明，等譯.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005:36.

Teaching Diary and Dialogues Art

ZHANG Ding-qiang

(Research Center for the Education Development of Minorities，Northwest Normal University，Lanzhou730070，China)

As a form of teaching dialogue，teaching diary plays an important role in teacher career development.It is not only severs as a kind of teaching dialogue forms，an a tool for analyzing the phenomenon of teaching and thinking of teaching process，but also is a true record of the responsibility each teacher should bear，and a tool for optimizing the teaching thought form，teaching method and cultivating the spirit of teaching.We must recognize the important function of teaching diary from the strategy of teaching，constructing teaching structure from the level of system，develop the habit of keeping，utilizing and analyzing diaries so as to make them tools for demonstrating，recording and perfecting life teaching.

Teaching diary;Education responsibility;Dialogue art

G42

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1674－2087(2012)01－0053－04

2011－10－29

全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題(DMA090344)

張定強(qiáng)，男，甘肅天水人，西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心教授，博士，主要從事課程與教學(xué)、教師教育研究。

［責(zé)任編輯張淑霞］