從華陽書院看即墨藍氏家族文化的代際傳承

翟 廣 順

（青島市教育科學研究所，山東 青島 266023）

從華陽書院看即墨藍氏家族文化的代際傳承

翟 廣 順

（青島市教育科學研究所，山東 青島 266023）

藍氏家族在明清即墨文化史上占有重要地位，由藍章創建傳十二世、歷四百年的華陽書院，是藍家詩禮傳家、科甲相繼、英杰代出、蜚聲鄉里的基礎。藍氏一族為官廉介樸直，不畏權貴，以剛直上疏而知名；學官皆能揚書院之風，訓迪生徒，講倫圣道，循循有禮法。藍氏世代向學，秉持儒生本色，著書立說，詩文代有聞人。即墨藍氏家族文化的代際傳承為研究青島地區家族文化提供了視角。

華陽書院；藍氏家族文化；代際傳承

明以降即墨崛起的周、黃、藍、楊、郭“五大世族”中，藍氏一族的歷史最為悠久。作為青島地區聲望顯赫的名門世家，藍章創華陽書院，開即墨家族詩書傳家之先河，成就藍氏舉業。明清兩朝，藍氏一族出了5名進士（一名武進士），9名舉人，56名貢生，廩生、增生、庠生、監生、武生等有上百人。即墨“五大世族”入鄉賢祠者共15人，藍氏有5人。清同治《即墨縣志》中共列明代坊表56座，其中藍氏一族19座。①見清同治《即墨縣志》。另據周敦亮口述、范起龍整理的《即墨縣城的牌坊》披露，自明始即墨城內相繼建起了42座石雕牌坊（其中功德坊33座，節孝坊9座）。西門里大街有14座牌坊，為藍氏所立者就達9座。原縣署前南北大街有3座牌坊，其中一座是為藍因立的。東門里大街周圍共有10座牌坊，其中有為藍章立的“繡衣”坊和“都憲”坊；為藍田立的“亞魁”坊。同治《即墨縣志》存有藍氏一族23人的傳記。即墨藍氏家族的文化傳承開啟了一個洞悉古代即墨教育和社會文化的窗口，為深入研究青島地區家族文化提供了一把鑰匙。

一

即墨藍氏元代以武功顯，入明后，藍章創建華陽書院，詩禮世其家，明清兩朝科甲相繼，英杰代出，蜚聲鄉里，享譽士林。

據《即墨藍氏族譜》遠代世系記載，藍氏一族元代已顯赫。元初，藍氏祖藍珍仕至武義將軍，總領監軍，“攻襄樊克有大功”。族中人有灘州千戶藍旺，管軍百戶藍福興、運糧百戶藍就、丁壯軍百戶藍順、錦衣衛百戶藍青，另有鎮撫、防御、察官、教諭、勸課官者20余人。藍氏之興自茲始。清同治《即墨縣志》收錄舊志的元代即墨籍將材12人，其中藍氏占11人。[1]（P127）

藍氏于南宋時由昌陽（今萊陽）舁山遷即墨東海黃埠，后又遷城東盟旺山，咸淳間卜居即墨城廂間。明洪武六年（1373），倭寇入侵即墨、萊陽諸城，民遭涂炭，藍氏世系遭兵火，家世失考。《即墨藍氏族譜》載：一世藍文善，二世藍景初，率子弟力田治生，以資雄于一邑。藍氏三世藍福盛，以農事起家，家業日豐。明永樂十八年（1420）唐賽兒暴動時，率鄉民以自保，“邑賴之以全”，因“平賊有功”，授巡檢，辭不受。藍福盛子三，長子藍銑、次子藍銅、三子藍鎧。藍銅，以賑濟授七品散官。藍銅子三，長子藍章、次子藍竟、三子藍奇。

藍章，少年時以聰慧聞名鄉里，明成化甲辰（1484）會試，藍章中進士。即墨自隋朝以來，僅在金代出過孫仁鑒、孫仁杰兄弟進士，遠在膠州、平度之后。藍章及第后，知贛東北的婺源縣，后任皖西南的潛山縣令，皆有政聲。②清順治十一年（1654）婺源知縣張弘美作《重修名宦藍公生祠碑記》，潛山知縣鄭遹玄作《重建藍公祠序》，均對藍章“厚自惕厲，勤為綏宇”，“篤愛斯民”予以高度評價。此后擢貴州道監察御史、山西太仆寺少卿、大理寺右廷尉，后來“以忤逆瑾下詔獄”[1]（P135），謫撫州通判。劉瑾敗，藍章復起，委以陜西巡撫要職。在陜西，藍章摹諸葛亮八陣圖，精心推演，得其要領，編寫成《八陣合變圖說》，自將領兵卒人給一本，誦而習之，后升任刑部右侍郎。期間奉敕清理兩淮長蘆鹽法，由于多次上疏皆不被皇帝采納而深感失望，明正德十二年（1517），藍章連上三疏辭官，毅然返回故里即墨。

藍章回鄉后，棲弘治二年（1489）于華樓山與五龍山之間華陽山下所建的華陽書院①青島學界和即墨坊間均有藍章晚年辭官歸里后建華陽書院一說。但考藍章之子藍田“幼讀書華陽書院”和藍囦、藍因讀書時的年齡推斷，華陽書院不可能建于正德十二年（1517）以后。弘治二年（1489）藍章之父藍銅逝世，葬于“華樓鳳山之陽”，這說明華樓周邊已是藍氏的田產。可以斷定，藍銅故藍章在家“丁父憂”期間始建華陽書院。至少，藍章辭官返回故里之前，華陽書院已見雛形。，偕子弟講習其中。

藍氏先祖雖以武功問世，然極重詩書門風。早在明初，藍氏三世藍福盛即在即墨縣城東門外（今西障村）建東厓書屋，為子弟讀書之所。藍章繼承了祖父藍福盛的傳統，弘治二年丁憂受制，筑廬華陽書院。書院建成后，規模不斷擴大，明嘉靖元年（1522）藍章又于書院內建紫云閣，“招延賢居塾席”施教。藍氏子孫多就讀于此。

即墨的書院始于漢，盛于明清，多為仕宦鄉紳所筑。西漢青州牧、不其人房鳳退歸故里，棲隱于嶗山西麓不其山（今鐵騎山），聚徒授業。東漢末年，大經學家鄭玄在嶗山筑康成書院授徒講學。明正德七年（1512），即墨知縣高允中在鄭玄筑廬授徒處建院宇，辟學田，重建康成書院。之后，青峪書院、石屋書院、少山下書院、嶗山書院等一批書院相繼建立。其中，論創建規模之大、持續時間之久、藏書之豐富、列即墨各書院之冠“最著者，無如藍氏之華陽書院。”[2]（P161）事實上，列布于即墨城鄉的書院學館，不僅彌補了即墨官學不足、學額有限的缺陷，而且為古老即墨的輝煌文化敷彩添色。特別需要指出的是，藍章的華陽書院開啟了明清即墨逸臣歸避鄉間筑廬課士之風。與其他地區的私人結廬授徒不同，明清即墨的私人課士之所，多以別墅兼作學館，生徒為本姓子弟。這就難怪周至元在《嶗山志》中，將華陽書院列入“別墅”而不是作為“學校”列于建置志中。

關于華陽書院，明崇禎年間黃宗昌所撰《嶗山志》中記載：“華陽書院據山之半，少司寇藍公建置于此。……于是時，其子田登鄉薦，已二十年。所稱博學名儒，實自得于華陽者深耳。故繼公為名御史，其諫大禮，可謂仁至義盡矣！君子而卓然自立，即一丘一壑，大業在斯也。安在其不可以千古哉！”

目前所能見到的藍氏文獻，最早撰文記述華陽書院的是十一世藍啟華。其《華陽書院》一文曰：“二嶗僻處于海隅，內一峰崒然，……昔我先公侍御史，嘗卜筑於是為書院。依阿北峙而南矚，勢敞朗而僻，作茅亭一，藏書及退息所二，廚灶爐室一。”[2]（P160）十二世藍重蕃于清乾隆四十六年（1739）任華陽書院山長，其《華陽書院紀略》詳細地記載了書院自建成以來的發展歷程及書院的風景地貌、人文景觀等：“先司寇公腰其岫而辟之，建華陽書院，以為歸休登眺之所。嗣是而后，若先御史公、先南皮公、先君子孝廉公，讀書於此，代有增修。……書院居華樓山之陽，有閣翼然，顏曰‘紫云閣’。后有亭，列數石墩，迎春花蟠石如繡。再折而北，最高處為文昌閣。……閣之西為大澗，中橫巨石，溪水流其上。每水漲時，萬壑震蕩，如銀龍騰空狀，上鐫‘枕石漱流’四字。下有曲水，盤旋石際，鐫曰‘曲水流觴’。再西仙人橋，橫出如掌，可布數席。”[2]（P161）

藍氏子弟對華陽書院珍愛有加，歷世都有詩文贊頌。如十一世藍啟肅《春日讀書華陽山房》一詩：“高閣映雀巍，憑欄望夕暉。掩關非避世，習靜乃望機。”十三世藍中諱有詩《秋日華陽書院作》：“華陽書院臥山腹，廷尉遺跡侍御筑。蓬門蛛網絲蘿身，高閣霜威寒逼人。庭來鳥啼啼不歇，階引藤生生不竭。門外青松遏秦云，閣前蒼柏留漢月。撲面清風松柏香，松柏樹下澗水長。潺潺千古自西來，終是東流不復回。百年時事今何在，空山唯有讀書臺。”值得提及的是，即墨周、黃、楊各姓人士均有盛贊華陽書院的詩文，并收入黃肇顎的《嶗山續志》。如明萬歷年間以選貢授通判周如錦的詩《宿藍侍御華陽山房》：“琴書送火照，風露綿衾醒。不意神仙宅，天垂柱史星。”[2]（P162）如明崇禎己卯舉人黃宗臣的詩《題藍侍御華陽書院》、清雍正丙午舉人楊士鑰的詩《華陽書院》等。

無疑，華陽書院對推動即墨東南群山書院塾館走向興盛具有先驅意義。華陽書院“業赫滋羨，名大生嫌”，明萬歷二十三（1595）發生了華樓宮道士欒道明糾集徒眾霸占書院地產事件，引發爭訟。清開國狀元、聊城人傅以漸撰文言藍氏九世藍再茂時提及此事。適藍再茂12歲，面對道士欒道明搶占華陽書院，“毅然身當質訟，司臺履境親驗，置道明于法不逞之徒”，[3]萊州府道臺親臨查處，保護了藍氏華陽書院的地產。

藍氏科考較著名的有：六世藍田，明弘治壬子（1492）舉人、嘉靖癸未（1523）進士，官授河南道監察御史；七世藍史孫，藍田之子，明嘉靖年間貢士；九世藍再茂，明崇禎己巳（1629）選貢，任京師滄州南皮縣知縣；十世藍涺，明崇禎辛巳（1641）中式御覽（武進士），歷任南京金陵衛守備，神威營坐營都司；藍潤，清順治丙戌（1646）進士，官至湖廣布政使；藍深，清順治辛卯（1651）恩貢，任江南臨淮縣知縣。十一世藍啟肅，清康熙甲子（1684）舉人，授內閣中書；藍啟延，清康熙庚辰（1700）進士，任甘肅西和知縣。華陽書院塾師馮文炌評價道，藍氏子弟“世紹弓冶，無論其登賢書、捷南宮、入翰苑，列仕籍者綿綿翼翼，迄今不絕。”[2]（P162）

二

古代即墨人尤質樸，自漢以降，出了如王吉、王邦直等剛正直諫的士大夫，從中可以體會到即墨人忠正直率的地域人格特點。藍氏家族性情耿介，同治《即墨縣志》載藍章之父藍銅“性峻直，里有斗者，率質于銅。銅以理判其曲直，皆帖服。”[1]（P147）藍章藍田父子先后為監察官，剛正敢言本應是對監察御史的基本要求，但由于宦官權臣當道，他們的直言進諫往往結局悲慘。

藍章為官，“身居寮采群儕之中，而有聳壑昂霄之志。”[4]（P48）明武宗時，貪婪專權號稱“立皇帝”的宦官劉瑾操縱朝政，排斥異己，陷害忠良。正德元年（1506），藍章遷都察院左僉都御史，他疾惡如仇，不畏權貴，直言彈劾劉瑾而被投入大獄，后“罰米五百石得釋”。奉敕清理兩淮長蘆鹽法期間，藍章上《請賬疏》，疾言“軍民連年遭罹兵荒，十分艱苦”，盜匪“倡亂，遠道騷然，土居老民被擄”[1]（P182）。藍章條奏四事，議格不行，耿耿忠心未得朝廷重視，只好告老辭歸。多年后，嘉靖帝御書“慎厥身修”賜于藍章，嘉靖四年（1526）十一月初六日藍章卒，葬于嶗山灰牛石。

藍章之子藍田性格亢直，風節凜然。授河南道監察御史期間，明武宗朱厚照崩，因無子其堂弟興王朱厚熜繼帝位。嘉靖三年（1524），執掌院事的張璁、桂萼等人奏諫封嘉靖帝的生父為太上皇。藍田認為繼統不能繼嗣，繼嗣亂大統，便“逆鱗強諫，連上七奏疏”[5]（P839），同群臣撼承天門伏闕哭諫。結果，嘉靖帝震怒，處包括藍田在內的二百多哭諫官員以“廷杖”之刑，藍田被打得呻吟床席月余，此事載入《明史》。以議禮得幸的給事中陳洸阿附張璁、桂萼等人，先后劾大學士費宏、尚書楊旦等10余人，藍田傷剛愈就持疏為其鳴不平，繼續履行監察御史的職責。他上《糾大臣疏》，彈劾禮部尚書、給事中、冢宰、宗伯等權臣，并痛斥席書、陳洸等人“訕君上、欺朝廷、肆奸言、植私黨”等奸貪惡行，一時轟動整個京城。被藍田彈劾的“豪貴”欲置其于死地而后快，他們千方百計地給藍田羅織罪名。次年，藍田放外，出任陜西巡按，這正是15年前其父藍章巡撫之地。藍田到任后“平亂安民，奏所當興革者十數事”。三秦父老贊曰：“一按一撫，一子一父，虜不犯邊，民得安堵。”[6]（P186）藍田在其父藍章病逝返家守制期間，遭張璁、陳洸等誣陷報復，被逮入獄。后經朝中賢良多方解救，方得獲釋，遂被罷歸鄉里。藍田“罷歸三十年不入公門。”[7]（P32）

藍田行義高尚，在人危難之際仗義疏財，樂于助人。即墨城儒學祠地狹失修，他捐金擴地重新建了學祠三楹。大災之年，他慷慨解囊，救助貧困無助者，死者贈以棺木，并捐以土地用以殯葬無處埋葬的死者。萊州友人劉英赴寧州任時路過即墨，將許多行李存放在藍田處。后劉英在赴任途中船翻，全家遇難，藍田聞訊，費盡周折，從千里之外尋來劉英的胞弟，將那些無人知曉的行李悉數交還。歷城周秀為官清廉，兩袖清風，生活窮困，死后藍田將其子接到家中，親自撫養教誨，后考取了縣里的庠生。

藍章藍田父子為藍氏家族樹立了廉介樸直之風，后世子弟皆“恭以禮制，敬以義存”。九世藍再茂為諸生時“倜儻尚氣節”，招遠諸生王賜珮、劉見龍罹奇冤，藍再茂“集十學士，白學使項公申雪之，攜與居墨”。明崇禎戊辰（1628）選貢生，任南皮縣知縣。在任期間盡革侵拿之陋，查處冤獄，百姓為之稱頌。明崇禎四年（1631）發生吳橋之變，京師告急。藍再茂“招登兵遂率眾壓境，三日，士民洶懼，再茂單身騎諭解之”[7]（P41），曉以大義，方撤兵南下。后受奸紳陷害，藍再茂于崇禎八年（1635）辭職歸家，南皮縣民立像祀之。

十世藍潤，清順治丙戌（1646）進士。升弘文院侍讀，提督江南上江學使，“務拔寒峻，絕請托，士風文體為之一變。”順治帝贊曰：“居官如藍潤，可法也。”[7]（P35）順治十二年（1655）擢福建右參政，督管軍糧，因督運有法，軍食無缺。順治十三年（1656），海寇攻榕城，藍潤時已丁外艱謝事，尚在圍城中，率家仆守水部門，間出擊賊，海寇久攻不下，只得退去。后補廣東左參政，招降蘆田橫水諸寇。任江南按察使，清除積案，平反冤獄，歷升山西右布政使、湖廣左布政使。

藍潤四子藍啟延，清康熙庚辰（1700）進士，敕授文林郎，任廣東乳源縣知縣，“潔已愛民，薦循良第一，以憂去。”[7]（P43）

藍氏家族多人為地方學官，如州學正、縣教諭、訓導、教習。明清兩朝極重教化興學、治國安邦，大興地方教育。藍氏子弟秉承華陽書院治學傳統，勤考課業，育德培智，廣播禮教之風。藍氏僅盟旺山長支任地方學官的有：七世藍柱孫，初試萊郡督學。十世藍湄，康熙己卯（1699）貢生，官曲阜縣訓導。十一世藍啟晃，康熙甲寅（1674）貢生，官蒙陰縣訓導。十二世藍昌后，康熙丁卯（1687）舉人，授文林郎，官德州學正，“膏火不給者典衣供之，得佳篇勞之以酒”[7]（P43）；藍昌倫，康熙丙申（1716）貢生，官壽張縣訓導，勒授修職佐郎；藍重祐，廩貢生，正紅旗教習，考授知縣；藍重轂，諸生，堂邑縣訓導。十三世藍中瑜，乾隆丙辰（1736）恩貢生，候選教諭；藍中珵，乾隆庚午（1750）恩貢生，候選教諭；藍中瑋，乾隆庚辰（1760）貢生，候選訓導；藍中，乾隆庚辰貢生，正藍旗教習，選授長山縣訓導；藍中珪，乾隆庚子（1780）貢生，高苑縣訓導；藍中高，乾隆癸酉（1813）拔貢生，官日照教諭。十四世藍仕任，乾隆丙午（1786）貢生，候選訓導；藍學方，乾隆壬子（1792）貢生，敕授修職佐郎，官蓬萊縣訓導。十五世藍用和，“初為齊河教諭，訓士子以實行”[7]（P46）。十六世藍奎，嘉慶庚辰（1820）貢生，選授德平縣訓導；藍曦，道光戊子（1828）貢生，候選訓導。十七世藍恒逢，同治壬申（1872）貢生，候選訓導。十八世藍志藎，同治壬戌（1862）恩科舉人，以知縣用，呈改教諭職；藍志茀，光緒壬寅（1902）貢生，候選訓導，后改江蘇候補縣丞。十九世藍人鐸，鰲山衛廩貢生，試用教諭，例授修職郎。

三

即墨藍氏家族世代向學，恪守祖訓，揚詩書傳世門風，著書立說，為地方增光。

藍章一生著述頗豐，撰有《大嶗山人遺稿》一卷、《西征題稿》十卷、《西巡錄》十卷、《八陣合變圖說》一卷、《武略總要》一卷、《行稿》數卷。其中《八陣合變圖說》收入《四庫全書》子部；《西巡錄》現存中國國家圖書館，載入《中國古籍善本名錄》。

藍田的文章渾厚透貼精細，雖激卻不為過，讀來猶如凜凜清風，其文名與關中康海、山右馬理相鼎峙。藍田詩名尤盛，由于其親歷官場的坎坷、險惡，所以他的詩多為紀實、述懷、題贈之作。藍田離開官場后的詩作，大都表現了對官場的失望、冷漠和看破紅塵的心態。他在《生孫》詩中憂傷地告訴子孫，“但求續書種，不敢望興門。傳家諫草在，休似太翁惛。”藍田的詩中還有反映勞動人民苦難生活，揭露封建官吏罪行的詩句。如《題畫》：“可憐雙鯉魚，不易一斗粟。生計只長竿，官租何日足。”《賦送鄒令君西歸》中的“夫錢料價復重重，催科縱橫無有終。觀風使者尊且雄，銖兩盡付吏手中”[1]（P265），憤怒斥責了貪官污吏魚肉百姓的罪行。藍田詩中還有許多贊美家鄉山水景物的詩文，如《三標山》：“三峰海上接云平，洞里丹經不識名。東望仙舟悲漢武，西鄰書舍憶康成。崎嶇百轉泉流繞，蒼翠千重夜氣生。多病年來忘百慮，獨于林壑未忘情。”[1]（P272）嘉靖元年（1522），藍田游嶗山巨峰所作《巨峰白云洞記》，是現存的第一篇嶗山游記。

藍田弟藍因，勤學問，“詩文書為世所推重”，[7]（P37），有《京兆詩集》。七世藍史孫著有《四朝恩命錄》、《守泉遺詩》，詩《淮涉寺》載同治《即墨縣志》卷十藝文篇；藍柱孫，博學能文，拔置十庠第一，惜英年早逝，有《少泉遺詩》傳世。九世藍再茂著有《世廌堂集》，其詩清新自然，閑適恬淡，意境深遠。十世藍湄，為文古奧，詩則沖淡和雅，著有《素軒詩集》。十一世藍啟肅善詩工書畫，著有《清貽居集》，詩載《國朝詩余別裁》、《山左詩抄》等。《續修四庫全書總目提要》著錄略云：“是集共詩三百余首，分體編次。啟肅幼入太學，適取士易策論，千言立就，秉家法，聯族屬，孝友足以維風，文章足以模世。其為詩素主杜工部，而出入于白樂天。”

十二世藍重蕃著有《東厓雜說》、《藍氏家乘》。其五子中三人有著作存世，三子藍中琮著有《竹窗錄》；四子藍中珪著有《紫云閣詩集》；五子藍中高著有《海莊詩集》、《南游草》。

十五世藍用和著有《柳下文集》、《梅園遺詩》。《農民苦》一詩云：“農民苦，苦在春。視盎無一粒，適野有十人。貸糧誰見與，借牛鄰或嗔。穿花紫騮馬，岸幘來問津。農民苦，苦在夏。曬日臂為皴，蒸濕汗盈把。采新多先時，執役每就下。炎灼誰人知，牛羊滿綠野。農民苦，苦在秋。場粟因霜杵，野田帶兩收。計費以千萬，計獲以瓶甌。駝橐輸官稅，所余不盈篝。農民苦，苦在冬。破屋漏殘雪，一甑常塵封。鋤犁盡行典，牛驢不留蹤。家人問來年，今年有何庸。”十七世藍恒矩，廩生，工書法，善詩賦，有《下車錄》詩集。

據《藍氏族譜》記載，藍氏一族留有著作者40余人，著作100余部。同治《即墨縣志》存有藍氏一族23人的傳記，收錄藍氏詩文22篇、著作27部。

四

華陽書院 “傳世十二，歷年四百”[2]（P161），倡向學之風氣，對即墨乃至青島地區文化教育的影響不可忽視。

華陽書院的興廢，縣志失記。清貢生黃肇顎于光緒八年（1882）輯成的《嶗山續志》對華陽書院只有淺顯的記載：“書院，藍少司寇別墅也。……書院背負崇山，面對高峰，樓三楹，顏曰紫云閣。懸崖上，小閣供文昌帝君，旁為書堂及亭。今具圮。東有石鐫曰：‘談經地’，再東曰‘松關’。門前石屹立，鐫名人詩，皆剝蝕不可讀。”[2]（P158）

綜合各種文獻和民間傳聞，華陽書院式微于清乾隆年間，時即墨名儒馮文炌在華陽書院授教。馮文炌曾隨在朝做官的藍啟延任幕府，藍啟延死后，馮文炌扶柩歸即墨安葬。朝廷選馮任湖南東安教諭，但馮拒官未任，又回華陽書院執教。生徒藍中琮文思超群，馮對其寄于厚望，不料，藍中琮遽然身故夭折。另有庠生藍榮照，琇慧天成，特工書法，在華陽書院讀書期間與一民女相識，欲娶為側室，歸家遭其父重杖責罰，藍榮照羞惱至極，次日回華陽書院自縊而死。目睹兩名愛徒相繼過世，馮文炌心灰意冷，加之自己膝下無子無女，嗣子又夭折，不久窮疾而死。藍榮照于書院自縊，被藍氏族人以為不潔邪晦，藍氏后人多移至東崖書院或仰口小蓬萊之紫霞閣就讀。華陽書院日漸清冷，藏書盡失，往日輝煌已去。[8]之后百余年，藍氏后人雖有修葺，但終難復舊觀。十六世藍墱的《游華陽書院》詩曰：“華陽尋勝跡，坐我談經石。不見談經人，空留苔發碧。”民國初期，華陽書院僅存墻垣。藍水于1935年重游華陽書院，撫今追昔，感概良多，有詩云：“當年選勝筑平泉，樹石清幽別有天。勇退聊取山水樂，藏書但愿子孫賢。談經有地今何在？望月無樓夜不眠。丹障哪知興廢感，高峻云表尚依然。”

[2]黃肇顎.嶗山續志[M].濟南：山東省地圖出版社，2008.

[3]傅以漸.中大夫前南皮令清初藍公暨元配孫氏繼配崔氏墓志銘[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog，2011-03-03.

[4]王明誼.游覽嶗山聞人志[M].北京：方志出版社，2010.

[5]即墨縣縣志編纂委員會.即墨縣志[M].北京：新華出版社，1991.

[6]青島市政協文史資料委員會.青島文史資料（第17輯）[M].青島：青島出版社，2008.

[7]周銘旗.即墨縣鄉土志[M].北京：中國文史出版社，2011.

[8]劉世潔.即墨書院談略[EB/OL].http://www.jimo.gov.cn/jmwenhuaju/news/，2007-11-07.

Analysis of the Succession of Lan Family in Jimo from Huayang Academy

ZHAI Guang-shun
（Qingdao Institute for Educational Research, Qingdao 266023, China）

The Lan family played a vital part in Jimo’s cultural history of feudal region during the Qing and Ming dynasties.The Huayang Academy, established by Lan Zhang, lasted for 400 years up to the 12th generation, playing an essential role in spreading knowledge and ethics, bringing up outstanding figures, and making the Lan family well known.The Lan family, famous for honesty, fearlessness and justice, always cultivated minds and manners to keep the tradition of the Huayang Academy.Furthermore,they kept studying, setting up new theories and creating poems and essays, so that the succession of the Lan family in Jimo is considered as an excellent view to research the familial culture in Qingdao.

Huayang Academy; Lan family; historical succession

G122

A

1005-7110-（2012）03-0041-05

2012-05-21

翟廣順（1954-），男，山東青島人，青島市教育科學研究所研究員，主要從事教育學原理、教育史研究。

郭泮溪