評(píng)《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》

高 建 偉

評(píng)《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》

高 建 偉

20世紀(jì)90年代以來，“民族主義”成為學(xué)界的熱門話題。但大都是將民族主義作為一個(gè)政治文化的概念展開探討。黎躍進(jìn)的新著《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年3月出版，以下簡(jiǎn)稱黎著）則將視野集中在東方現(xiàn)代文學(xué)中的民族主義思想和創(chuàng)作，從大量的文化和文學(xué)文本的梳理中，概括、提煉出“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”的概念，突破個(gè)別作家民族意識(shí)，或某一區(qū)域文學(xué)民族主義思想研究的狹窄格局，將亞洲、非洲地區(qū)文學(xué)作為一個(gè)整體，系統(tǒng)探討19世紀(jì)中葉以來150余年間東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮的演變發(fā)展，同時(shí)展示其發(fā)展中的豐富性與多樣性，拓展成一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

黎著既有宏觀的描述，又不乏精微的闡發(fā)，可謂“體大思精”。其中有幾點(diǎn)很突出：

第一，對(duì)這一領(lǐng)域相關(guān)的概念術(shù)語做出了學(xué)理層面的辨析與概括，支撐全書的理論體系

何為“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”？作者采用層層剖析的方式，對(duì)“東方”、“現(xiàn)代”、“民族”、“民族主義”、“東方民族主義”、“文學(xué)思潮”等概念都加以自己的審視，分別列舉了國(guó)內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)看法、觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步做出自己的闡釋。通過對(duì)各個(gè)概念相關(guān)語義要素的確切分析后，核心概念“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮”水到渠成，“東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮是指19世紀(jì)后半期和整個(gè)20世紀(jì)150余年間在亞洲和非洲地區(qū)盛行，以民族國(guó)家的生存與發(fā)展為創(chuàng)作宗旨，以功利性、現(xiàn)實(shí)性和民族性為創(chuàng)作的文學(xué)思想，創(chuàng)作潮流”。著作的主體就是分階段對(duì)東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮這個(gè)“非常復(fù)雜的綜合開放體系”的演變發(fā)展做出脈絡(luò)清晰，系統(tǒng)完整的論述。

第二，結(jié)合具體個(gè)案的分析，點(diǎn)面結(jié)合地論述東方現(xiàn)代文學(xué)思潮的發(fā)展

東方文學(xué)是多民族、多國(guó)別的文學(xué)的集合體。在民族救亡和民族發(fā)展的時(shí)代潮流中形成東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮，作為“文學(xué)思潮”的整體，表現(xiàn)出內(nèi)在的共性和普遍規(guī)律。但由于不同區(qū)域和民族所具有的文化傳統(tǒng)與殖民統(tǒng)治的程度不同，黎著在各階段都分區(qū)域分別論述了東亞、南亞、東南亞、阿拉伯、撒哈拉以南非洲地區(qū)民族主義文學(xué)的主要成就。

其實(shí)，文學(xué)思潮具體體現(xiàn)為獨(dú)具個(gè)性的作家、詩人的創(chuàng)作。黎著不滿足于對(duì)各區(qū)域民族主義文學(xué)思潮、流派的描述，還對(duì)各時(shí)期具有代表性的民族主義作家作品進(jìn)行專節(jié)論述，通過對(duì)個(gè)案細(xì)致入微的解讀，顯示東方現(xiàn)代各個(gè)時(shí)期民族主義文學(xué)所具有的共性和作家特有的創(chuàng)作個(gè)性。如黎著認(rèn)為錢達(dá)爾的小說《失敗》中對(duì)愛情悲劇的描寫，滲透出對(duì)民族文化的思考，揭示民族傳統(tǒng)的無意識(shí)。此外，作者還仔細(xì)地探討了小說中的幾個(gè)代表性的“意象”：森林的意象、僵尸意象和灰燼意象，從具體的文學(xué)意象中折射出作家對(duì)民族傳統(tǒng)文化的反思和審視。

按時(shí)段梳理的思潮發(fā)展，又分區(qū)域作橫向展開具體論述，再以具體作家作品為例進(jìn)行探討與論述，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合，互為映證，既有高屋建瓴的整體俯瞰，又有局部的細(xì)節(jié)充實(shí)，顯示了著者扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和宏闊的學(xué)術(shù)視野。

第三，順應(yīng)發(fā)展趨勢(shì)，在當(dāng)下歷史文化語境中考察東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮

黎著還有一個(gè)特色，那就是以文化批評(píng)的角度來考察文學(xué)發(fā)展中的各種文學(xué)現(xiàn)象。黎先生在第五章以“后殖民文學(xué)”為題，論述了東方文學(xué)的發(fā)展。在著作中，黎先生首先對(duì)與后殖民主義思潮相關(guān)的概念：后殖民主義、后殖民理論、后殖民文學(xué)作出解釋，認(rèn)為作為一種狀態(tài)和一個(gè)思潮的“后殖民主義”是不同的概念。作為思潮，它包括后殖民理論和后殖民文學(xué)，最具代表性的則是后殖民主義思潮的成熟形態(tài)：后殖民理論。根據(jù)不同的學(xué)術(shù)背景，后殖民理論批評(píng)家分為三個(gè)流派，即以賽義德、斯皮瓦克、霍米·巴巴為代表的后結(jié)構(gòu)主義流派；以莫漢迪為代表的女性主義流派；以阿赫默德為代表的馬克思主義流派。在著作中，黎著主要以賽義德、斯皮瓦克、霍米·巴巴這幾位后殖民主義原創(chuàng)性的批評(píng)家為代表作出論述。最后，黎著以西方后殖民文學(xué)為參照，把視角轉(zhuǎn)向東方后殖民文學(xué)，并對(duì)東方后殖民文學(xué)作出界定。基于東方后殖民文學(xué)的作家涉及不同的國(guó)度與民族，黎先生從經(jīng)歷反帝反殖民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的本土作家、時(shí)刻“流浪”與“尋根”的移民作家等四種類型來把握東方后殖民作家。并指出，后殖民文學(xué)是在全球化背景下的發(fā)展，是民族意識(shí)與世界意識(shí)的滲透與融合。本土作家耶謝巴爾創(chuàng)作的《虛假的事實(shí)》是東方后殖民文學(xué)的代表性作品，整部作品滲透著民族獨(dú)立的歡欣與民族發(fā)展的憂慮。南非作家?guī)烨袆?chuàng)作出一系列“反英雄”、“非英雄”的邊緣人物來表現(xiàn)人類生存境遇。

結(jié)合理論介紹之后，黎先生將東方后殖民作家分成四個(gè)類型并以代表性作家的作品作出具體闡釋，使我們對(duì)東方后殖民文學(xué)有了進(jìn)一步的把握，也對(duì)當(dāng)今世界文學(xué)的轉(zhuǎn)向與發(fā)展趨勢(shì)有了一定的認(rèn)識(shí)。

黎先生自從教以來，一直專注于東方文學(xué)研究。《東方現(xiàn)代民族主義文學(xué)思潮發(fā)展論》這一新著是其多年的研究成果，有自己的理論體系與獨(dú)創(chuàng)性。構(gòu)思之處彰顯精妙，宏觀框架之下不乏精微解讀，“東方民族主義文學(xué)思潮”的構(gòu)建有助于我們對(duì)東方現(xiàn)代文學(xué)的整體把握，也為我們了解東方文學(xué)與文化開拓了視野。