主體間性原則在軍隊基層思想政治教育中的應用

孫仁武林芳芳

（1.解放軍理工大學野戰工程學院，江蘇南京210007；2.南京師范大學公共管理學院，江蘇南京210097）

主體間性原則在軍隊基層思想政治教育中的應用

孫仁武1林芳芳2

（1.解放軍理工大學野戰工程學院，江蘇南京210007；2.南京師范大學公共管理學院，江蘇南京210097）

針對部隊基層思想政治教育中出現的一些新變化，在遵從主體間性原則的指導下，充分尊重士兵主體性，發揮士兵的主體性，并結合實踐教育以及士兵自身的可塑性，可以探索一條符合部隊基層實際的思想政治教育之路。

主體間性；思想政治教育；基層士兵

主體間性是西方哲學的重要理論，主要研究一個主體如何與另一個完整的與之共同運作的主體的相互作用。以胡塞爾、海德格爾、達加默爾、馬丁·布伯以及哈貝馬斯等為首的西方哲學家從存在主義、對話主義以及交往行為等理論視角出發，提出了主體間性理論。主體間性的提出，超越了由近代笛卡爾以來確立的主客二分的思維模式，給思想政治教育的研究和發展帶來了一場革命，引起了學界的高度重視和極大關注。主體間性概念的提出，是主體性概念的豐富和發展。以往單純的主體—客體、主體—中介—客體的模式已經不適應處理人與人之間的關系，尤其是現代社會人與人之間的關系，因為按照這種處理模式出發，會陷入“他人不是客體”的困窘。在主體間性原則指導下的軍隊思想政治教育，官兵之間的關系作為一種特殊的人際關系，不再是過去那種我—他型關系，而是你—我型關系。前者是對象性思維模式，后者則體現了一種對話性思維模式。

一、當前軍隊基層思想政治教育新問題

士兵的主體性受到忽視。在過去傳統的軍隊思想政治教育模式中，作為思想政治教育的主體，基層軍官過分強調了士兵的依賴性，人為地將士兵當成思想政治教育的客體，忽視其獨立性、自主性和創造性。這種建立在主體—客體模式下的經驗主義理念，已經造成在軍隊基層管理中士兵主體性和主體地位的忽視，以及士兵主體性話語權的缺失，因此士兵迫切想提高個人素質的愿望受到相應的限制，部隊的戰斗力也不能得到充分發揮。隨著科技的發展，戰爭的樣式變得復雜多變，越來越先進的武器開始裝備到部隊，但是正如恩格斯強調的那樣：“贏得戰斗勝利的是人而不是槍。”［1］（P229）毛澤東在中國革命斗爭實踐中進一步發展了恩格斯的觀點，指出：“武器是戰爭的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。”［2］（P469）因此，不管武器裝備如何發展，人始終是戰爭勝負最終的決定因素，特別是基層那些遂行作戰任務的士兵。

士兵思想的多元化。由于年齡的限制，士兵各方面尚未定型，處于由不成熟到成熟的發展之中。伴隨著接觸事物的增多和知識量的提升，他們開始更多地關注基層部隊的各種現象，思考周圍的問題，外界的各種思想也隨之進入士兵的腦海。因此，對于尚處于心智不成熟時期的士兵而言，迫切需要馬克思主義主導思想一元論的理性引導，以幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。

思想政治教育理論與實踐存在脫節。基層士兵作為思想政治教育的接受者，都是具有一定文化背景、思想觀念、價值取向和主觀能動性的人，有著強烈而鮮明的主體性。因此在進行思想政治教育時，軍官和士兵是雙向交流關系，而不是以往思想政治教育的單向灌輸關系。尤其是隨著網絡時代的到來，士兵思想狀況已發生了較大的變化，傳統的思想政治教育的內容已無法涵蓋當今豐富多彩的社會生活。有的軍官對上級要求的思想政治教育內容只知生搬硬套，不去研究當代軍隊思想政治教育的特點，不去了解和掌握士兵作為一個能動性主體的自身思想和實際經歷，缺乏思想政治教育的針對性和時效性，不能激起士兵參與思想政治教育的主動性。另一方面，傳統的思想政治教育常常脫離士兵生活的現實世界，現實生活中有爭議的問題不敢讓士兵深入討論，軍隊中的一些矛盾不敢引導士兵去大膽正確對待，對于敏感的問題更不敢讓士兵接觸，這嚴重削弱了士兵參與思想政治教育的積極性。

二、主體間性原則下軍隊基層思想政治教育創新

尊重士兵的主體性，積極探索有軍隊特色的思想政治教育之路。主體間性原則要求在教育過程中不僅要承認軍官的主體性，更要承認士兵的主體性，尊重士兵的主體性，充分發揮士兵的主體性。思想政治教育是在軍官與士兵之間開展的，他們的關系是主體間性的關系。軍官和士兵要共同致力于創造平等、自由、和諧的環境。基層士兵思想政治教育要想取得成效，離不開士兵自身的主體性參與，因此，思想政治教育工作人員必須轉變觀念，主動學習，與時俱進，大膽探索，在進行思想政治教育時，要遵從主體間性原則引導，實事求是，走出一條符合部隊基層自身實際的思想政治教育之路。

堅持馬克思主義在士兵思想中的主導地位，同時尊重士兵思想的多元性。我們必須清醒地認識到當前思想文化領域多元性的特點，要深入研究其利弊得失，客觀分析思想文化多元性對基層士兵思想的影響，并在此基礎上采取有力措施，堅持馬克思主義意識形態的指導地位，堅決反對和批判各種錯誤思想，使士兵在思想政治方面始終高揚馬克思主義的主旋律。正如江澤民同志在《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出的：“加強和改進思想政治工作，最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位。”［3］（P86）同時要尊重和肯定士兵的多樣化思想選擇，從實際出發，區分層次，鼓勵先進，團結多數。堅持馬克思主義思想的主導地位，不是要限制廣大青年士兵多樣性的選擇，更不是用指導思想的一元性去取代士兵思想的多樣性。尊重士兵思想多元性是一元性指導下的多元性，是思想文化領域一元性與多元性的統一，同時也是社會主義意識形態一元性和多樣性的統一。因此，我們應在馬克思主義思想的指引下，充分尊重士兵思想的多樣性，把一切有利于提高士兵個人素質，有利于促進部隊建設，有利于提高軍隊戰斗力的思想，引入到部隊基層思想政治教育的實踐過程中。

注重士兵實踐教育，將抽象的理論灌輸同具體的實踐教育相結合。理論聯系實際是我黨的優良作風，也是我黨一貫的傳統。毛澤東在《增強黨的團結，繼承黨的傳統》中強調：“理論與實踐要統一。理論與實踐的統一，是馬克思主義的一個最基本的原則。”［4］（P297）政治理論教育要與具體實踐相結合，既搞好教育，又注重引導士兵深入軍隊了解軍隊，從而更好地服務于部隊。在思想政治教育過程中，軍官需要充分了解士兵的實際情況，首先要對士兵的思想情況進行分類，要理清形成這些思想的原因，只有在充分掌握士兵具體狀況的基礎上，才能結合部隊上級要求，更好地對士兵進行思想政治教育；其次要積極開展各項活動，讓士兵主動大膽地講出自己現實生活中的問題、部隊自身存在的不良現象，以及對這些問題的看法。軍官要搞清楚這些問題和士兵看法形成的原因，要實事求是地給士兵分析這些問題形成的背景、當前現狀，以及未來通過何種方式去努力消除，及時消除士兵迷惑，純潔士兵思想。

［1］馬克思恩格斯軍事文集（第2卷）［M］.北京：戰士出版社，1981～1982.

［2］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］江澤民文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2006.

［4］毛澤東選集（第5卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

E221

A

1673－1395（2012）09－0113－02

2012－07－10

孫仁武（1988—），男，江蘇鹽城人，碩士研究生。

責任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163.com