樊駿與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)

宮 立

（華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241）

樊駿與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)

宮 立

（華東師范大學(xué) 中文系，上海 200241）

樊駿先生作為第二代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的杰出代表，在總結(jié)第一代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，積極參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)。他在發(fā)現(xiàn)和扶植第三、四代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的過(guò)程中功不可沒(méi)。他還積極地捐助資金促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

樊駿；中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究；學(xué)科建設(shè)；

一門學(xué)科，必須“代代相傳才能存在，才能有生命力，代代相傳必須通過(guò)一代代人的接觸——直接的接觸。在接觸里把一代一代累積下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧傳下去，每一代推陳出新，通過(guò)不斷的再創(chuàng)造”[1]（P69）而形成一門學(xué)科。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科也是如此，也是“在接觸里把一代代積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和智慧”傳遞下來(lái)的。因此筆者試圖通過(guò)梳理樊駿先生與他所接觸的幾代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人的交往史，來(lái)闡釋樊駿先生的學(xué)科貢獻(xiàn)。

一、樊駿與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第一代學(xué)者

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界大致同意，自建國(guó)以后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究學(xué)科不斷發(fā)展，已經(jīng)經(jīng)歷了四代人，已經(jīng)有了四代研究者的提法。第一代以李何林、唐弢、王瑤、薛綏之、田仲濟(jì)、俞元桂、任訪秋、單演義為代表，他們是建國(guó)前即從事學(xué)術(shù)研究或文學(xué)創(chuàng)作，建國(guó)后在其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，全力或以主要精力從事新文學(xué)史研究。他們是這門學(xué)科的“前驅(qū)者、奠基者”[2]（P484）。文革前，他們的學(xué)術(shù)思想大體已經(jīng)形成，主要的代表性的學(xué)術(shù)成果在學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生廣泛影響。1979年現(xiàn)代文學(xué)研究界在眾位學(xué)者的努力下，組建了自己的組織——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)，也有了自己的刊物——《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》。當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)成立之初，雖然王瑤是正會(huì)長(zhǎng)，田仲濟(jì)和任訪秋是副會(huì)長(zhǎng)，但這時(shí)第一代學(xué)者都年事已高，當(dāng)時(shí)王瑤是66歲，唐弢是67歲，單演義是70歲，任訪秋是71歲，田仲濟(jì)是73歲，無(wú)論是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)會(huì)具體事務(wù)工作（包括一年一度的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)年會(huì)）還是《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的編輯組稿工作大部分是在王瑤的指導(dǎo)下，由嚴(yán)家炎和樊駿負(fù)責(zé)具體事務(wù)工作的。（這里可以從王瑤給幾位學(xué)者的書信中確認(rèn)：王瑤在1980年4月26日給王德厚的書信中說(shuō)“我從未過(guò)問(wèn)《叢刊》之事，只是掛名而已，今后也不想插手…”[3]（P297），1981年12月5日王瑤致任偉光的信中也說(shuō)“我能夠從未參加具體編輯事務(wù)”。[4]（P313）王瑤、唐弢健在的時(shí)候，樊駿是他們的得力助手。樊駿不僅對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科的歷史與現(xiàn)狀、成就與問(wèn)題、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，都做過(guò)相當(dāng)系統(tǒng)深入的考察。而且在王瑤、唐弢、田仲濟(jì)、陳瘦竹、單演義（單演義去世后，據(jù)單演義的兒子單元莊給樊駿的回信說(shuō)，紀(jì)念文是由王富仁轉(zhuǎn)給他的，待查）五位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究第一代重要學(xué)者去世后，他都及時(shí)地就他們各自的學(xué)術(shù)道路、專業(yè)成就和治學(xué)特點(diǎn)，做了富有深度的研究，寫出了數(shù)篇沉甸甸的學(xué)人研究論文，及時(shí)地總結(jié)他們的學(xué)術(shù)思想，指出他們學(xué)術(shù)的得與失。他認(rèn)為這些是老一輩學(xué)者“在沉重的歲月里，從沉重的跋涉中，留下的一份沉重的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)”[5]（P5），對(duì)于這些應(yīng)該采取的態(tài)度是“不必感傷，處于尊敬或者同情而說(shuō)些溢美之詞，也不應(yīng)該離開(kāi)當(dāng)年的實(shí)際，輕率地苛求于前人”，需要的是“與這些沉重相適應(yīng)的嚴(yán)肅理智的沉思和冷靜科學(xué)的評(píng)價(jià)”[5]（P5）。

樊駿的學(xué)人研究的第一個(gè)特色是處處體現(xiàn)了魯迅所概括的“知人論世”的精神（方法論、原則）。王瑤在一篇文章中概述道：“就方法論的意義講，五四時(shí)期研究傳統(tǒng)文學(xué)最有收獲的應(yīng)該說(shuō)是如魯迅后來(lái)所概括的‘知人論世’的精神。這是估定價(jià)值的依據(jù)，也是一種既尊重歷史又富有時(shí)代精神的謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度”[6]（P189）。樊駿據(jù)此推論出王瑤推崇魯迅的“知人論世”的原則，其實(shí)“知人論世”的原則也是樊駿自己在評(píng)述各位前輩學(xué)者的學(xué)人系列研究時(shí)始終堅(jiān)持的原則，也體現(xiàn)了樊駿的“既尊重歷史又富有時(shí)代精神的謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度”。在論王瑤時(shí)，就明確地意識(shí)到了“學(xué)者與學(xué)術(shù)研究存在著不同的風(fēng)格與派別，同樣存在著人與文之間的內(nèi)在聯(lián)系”[5]（P46），需要結(jié)合學(xué)者的人生經(jīng)歷（當(dāng)然學(xué)術(shù)經(jīng)歷是主要內(nèi)容）才能全面深入地認(rèn)識(shí)學(xué)者以及學(xué)者的研究成果，及其研究者的學(xué)術(shù)風(fēng)格。這可以說(shuō)就是“知人論世”原則（方法論）在樊駿的學(xué)人研究中的具體體現(xiàn)。在分析王瑤的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究特點(diǎn)時(shí)，明確地意識(shí)到了王瑤從中國(guó)古代文學(xué)研究工作積累的經(jīng)驗(yàn)，以及由此形成的文學(xué)觀、文學(xué)史觀，研究方法等對(duì)他的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究帶來(lái)的影響。在論述唐弢時(shí)，也是結(jié)合他的人生經(jīng)歷，從他如何走上中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究之路開(kāi)始解讀的，意識(shí)到唐弢的文學(xué)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究往往帶有“雜”的特點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)都是和他自學(xué)中形成的雜覽的習(xí)慣、格局直接相關(guān)的，也意識(shí)到唐弢是從以文學(xué)創(chuàng)作為主逐步轉(zhuǎn)向以學(xué)術(shù)研究為主的，這種作家和學(xué)者身份給他的學(xué)術(shù)研究帶來(lái)的積極影響，尤其是創(chuàng)作實(shí)踐中磨煉而成的藝術(shù)才能和積累起來(lái)的藝術(shù)修養(yǎng)，使得他對(duì)于文學(xué)藝術(shù)具有敏銳的感受力和精細(xì)的鑒賞力，“藝術(shù)感覺(jué)極好”，同時(shí)樊駿并沒(méi)有把作家學(xué)者化的論述流于一般化，同時(shí)指出唐弢的獨(dú)特性所在，他作為作家，除了創(chuàng)作，他還多方面地參與了文學(xué)工作文學(xué)運(yùn)動(dòng)，與其中眾多的人和事有過(guò)深淺不等的關(guān)系（尤其是與魯迅的交往），甚至直接卷入了文壇的一些紛爭(zhēng)，也就是他的研究領(lǐng)域正好是他親身經(jīng)歷的那段歷史，并結(jié)合唐弢的學(xué)術(shù)研究成果對(duì)著這一因素的影響作了具體闡述。在論陳瘦竹時(shí)，先從學(xué)科建設(shè)和研究隊(duì)伍，尤其是戲劇研究的現(xiàn)狀入手，結(jié)合陳瘦竹戲劇創(chuàng)作體驗(yàn)和對(duì)于戲劇理論的長(zhǎng)期的系統(tǒng)精深的研究這一人生經(jīng)歷來(lái)闡釋陳瘦竹的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和學(xué)術(shù)特點(diǎn)，以及對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同樣在論述楊犁時(shí)，注意他早年的革命工作對(duì)楊犁的“拼命三郎”精神作了精彩解讀。清代章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·文德》中說(shuō)：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”[7]（P278-279）從以上分析，可以看出樊駿始終注意到了學(xué)者的“古人之世”和“古人之身處”，從而有效地對(duì)幾位已故學(xué)者的學(xué)術(shù)成果和學(xué)術(shù)特點(diǎn)作了深入解讀。他并沒(méi)有單純就學(xué)術(shù)（學(xué)術(shù)成果）談學(xué)者（學(xué)術(shù)特點(diǎn)），這使得他在分析學(xué)者時(shí)從來(lái)沒(méi)有把他們游離于他們所從屬的整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，游離于他們各自的人生經(jīng)歷，游離于他們的學(xué)術(shù)道路，而是力求多方面地聯(lián)系著整體來(lái)說(shuō)明每個(gè)學(xué)者、他的特殊性和以特殊性表現(xiàn)出來(lái)的共性，而由此評(píng)論這幾位學(xué)者在整個(gè)的學(xué)科建設(shè)中的地位和指出他們各自特殊的貢獻(xiàn)。

樊駿的學(xué)人研究的第二個(gè)特色是他在評(píng)論各位學(xué)者時(shí)，由此及彼，又彼及此，既準(zhǔn)確地抓住具體研究對(duì)象（每個(gè)學(xué)人）的個(gè)體特征（學(xué)術(shù)風(fēng)格，學(xué)人經(jīng)歷），又啟發(fā)人們由此去把握更大的群體（整個(gè)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科隊(duì)伍）以至于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科整體的某些規(guī)律性現(xiàn)象，從而擴(kuò)大了視野，也深化了他對(duì)各位學(xué)人的具體解讀，結(jié)合各自學(xué)人的得與失，為我們中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人以及中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)整個(gè)學(xué)科的成長(zhǎng)提供了多方面的啟示。

在分析王瑤“我是清華，不是北大”時(shí)，并沒(méi)有局限從感情上找原因，而是結(jié)合王瑤的人生經(jīng)歷，并且從現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展更為廣闊的背景中作了考察，做到了宏觀與微觀的結(jié)合。高遠(yuǎn)東在評(píng)論王瑤的文章中指出王瑤的“獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格表現(xiàn)在對(duì)于這種非學(xué)術(shù)滲透的自覺(jué)的疏離上”[8]（P239），王富仁在評(píng)論王瑤時(shí)，把王瑤定位為“學(xué)院派的一員，其治學(xué)態(tài)度屬于這個(gè)時(shí)期的業(yè)務(wù)派”[9]（P56）。樊駿并沒(méi)有簡(jiǎn)單地對(duì)這兩種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)予以否定，而是結(jié)合王瑤的學(xué)術(shù)人生經(jīng)歷以及具體學(xué)術(shù)成果作了細(xì)致分析。他并沒(méi)有單純地就王瑤談王瑤，在解讀王瑤的學(xué)術(shù)人生的同時(shí)，他還進(jìn)而指出“在這個(gè)歷史階段里，以五四新文化運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，于二三十年代逐步出現(xiàn)一個(gè)新型的文化學(xué)術(shù)群體，沒(méi)有具體的組織或者名稱，不是一個(gè)團(tuán)體，也沒(méi)有形成派別，但彼此間多有相似之處：有的接受實(shí)證主義的理論與方法，有的進(jìn)而以馬克思主義學(xué)說(shuō)為指針，以此來(lái)重新估價(jià)歷史遺產(chǎn)，探索發(fā)展文化學(xué)術(shù)的新路；把自己在文化領(lǐng)域的專業(yè)工作，視為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、民族解放的組成部分——不僅沒(méi)有把前者游離于后者之外，而且自覺(jué)地以此作為自己服務(wù)于國(guó)家民族的主要手段；在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治傾向上，是進(jìn)步的、革命的，往往兼有學(xué)者與戰(zhàn)士的雙重身份，在他們的觀念和工作實(shí)踐中，也是把文化學(xué)術(shù)與意識(shí)形態(tài)密切地聯(lián)系在一起的”[5]（P58-59），指出這個(gè)群體與學(xué)院派不同，主要在于“更多的政治色彩和意識(shí)形態(tài)方面的自覺(jué)性”[5]（P59），并進(jìn)而總結(jié)道：“奠基于四五十年代之交，在五六十年代迅速成為一門顯學(xué)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究，從整體上說(shuō)分明具有這個(gè)群體的顯著特征，是這個(gè)群體而不是學(xué)院派的學(xué)術(shù)成果”[5]（P59），另外“一些參與這門學(xué)科奠基的學(xué)者，如李何林、唐弢、田仲濟(jì)等人，無(wú)論從走上學(xué)術(shù)道路的經(jīng)歷，還是體現(xiàn)在研究成果中的學(xué)術(shù)風(fēng)格來(lái)看，都屬于這一群體”[5]（P59）。在意識(shí)到這一文化群體的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，也意識(shí)到了他們的“追求志趣并不專一于學(xué)術(shù)，而且視政治高于學(xué)術(shù)的心態(tài)”給他們的學(xué)術(shù)研究帶來(lái)的局限性，認(rèn)為這是“這個(gè)文化群體一個(gè)難以超越的難題，也是現(xiàn)代中國(guó)的學(xué)術(shù)工作未能取得重大成就、達(dá)到很高水平”[10]（P113）的原因所在。

在論述唐弢時(shí)，不單純地肯定了唐弢對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的獨(dú)特學(xué)術(shù)建樹(shù)和分析了他的學(xué)術(shù)個(gè)性，更是花費(fèi)了大量的筆墨在結(jié)合唐弢的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，從唐弢的作為學(xué)者和作為文藝戰(zhàn)士的某種“錯(cuò)位”的嚴(yán)峻事實(shí)以及由此釀成的苦果來(lái)分析和解讀“死者（唐弢）和生者（后輩的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究者）共有的遺憾”產(chǎn)生的原因。樊駿在具體闡釋唐弢這一系列的“錯(cuò)位”現(xiàn)象的同時(shí)，指出了這一錯(cuò)位的核心所在，則是“有悖于發(fā)揮學(xué)者的學(xué)術(shù)才能和專長(zhǎng)，有違于尊重學(xué)者的學(xué)術(shù)個(gè)性和志趣等發(fā)展學(xué)術(shù)事業(yè)所必須遵循的基本原則”[10]（P116）。樊駿在論述王瑤時(shí)，引用了王瑤在給樂(lè)黛云和吳福輝的書作序時(shí)的一段總結(jié)，“每個(gè)人如果都能根據(jù)自己的精神素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維特點(diǎn)和美學(xué)愛(ài)好等因素來(lái)選擇自己特點(diǎn)的研究對(duì)象、角度和方法，那就能夠比較充分地發(fā)揮自己的才智，從而獲得更好的成就”[11]（P130），并把根據(jù)自己的特長(zhǎng)“開(kāi)拓自己的前進(jìn)的道路，形成自己的研究風(fēng)格”，稱為“自覺(jué)地‘尋找自己’的努力的產(chǎn)物”[12]（P141）。“選擇學(xué)術(shù)方向應(yīng)顧及自己的個(gè)性”不僅是王瑤在序言中明確指出的，也是樊駿在解讀唐弢這一系列錯(cuò)位時(shí)，所要提示給后來(lái)的研究者的，這是“上代人的疏忽（樊駿對(duì)唐弢這句話也作了糾正，筆者概括為錯(cuò)位引起的遺憾、教訓(xùn)更恰當(dāng)些），下一輩人的任務(wù)”，正如他在文章的結(jié)尾所提示道的“共同的遺憾，本來(lái)就源于共同的事業(yè)，因此，也只有借助于共同的事業(yè)的不斷發(fā)展，（共同的遺憾）才得以逐步消解”[13]（P152）。這是樊駿在分析了唐弢學(xué)術(shù)道路給我們帶來(lái)的啟示，這是樊駿在面對(duì)這些學(xué)者的“艱難的學(xué)術(shù)跋涉”，作出的與之相適應(yīng)的“嚴(yán)肅理智的沉思和冷靜科學(xué)的評(píng)價(jià)”。

樊駿在解讀王瑤和唐弢時(shí)，都注意到了他們的學(xué)術(shù)研究的“歷史感”與“現(xiàn)實(shí)感”的結(jié)合，不僅重視“史料工作”，還重視“史識(shí)”的文學(xué)史家的風(fēng)格和特點(diǎn)。現(xiàn)在的這個(gè)藍(lán)圖（是指“傳統(tǒng)”）是“在漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)許多連續(xù)不斷的傳遞、繼承和再傳遞所形成的沉淀或混合物，當(dāng)一個(gè)人獲得了一種觀念后，他就進(jìn)入了一個(gè)行列，在這個(gè)行列中，人們的思想都受到了過(guò)去事物的指導(dǎo)”[14]（P46），同樣我們的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界也有傳統(tǒng)，其中“歷史感”與“現(xiàn)實(shí)感”的結(jié)合是其中一個(gè)顯著的傳統(tǒng)。王瑤、唐弢擁有這個(gè)傳統(tǒng)，或者說(shuō)構(gòu)建了這個(gè)傳統(tǒng)，樊駿作為他們的學(xué)術(shù)后輩，同樣也繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，他在上世紀(jì)八十年代提出 “中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的當(dāng)代性”這一學(xué)術(shù)命題就是最好的證明。可惜這一傳統(tǒng)（意識(shí)）在當(dāng)今的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界好象越來(lái)越稀薄，也正因?yàn)槿绱耍档梦覀兒髞?lái)人不斷反思我們自己的研究，尋找我們的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的傳統(tǒng)，不讓這一傳統(tǒng)衰微下去。

樊駿在論述陳瘦竹的學(xué)術(shù)研究時(shí)，著重指出了陳瘦竹建立戲劇理論體系、形成學(xué)派的夢(mèng)想和遺愿。他在簡(jiǎn)要分析了陳瘦竹所帶的學(xué)生的學(xué)術(shù)成果后，認(rèn)為他們“沒(méi)有固定的組織和明確的宗旨，分散四處，各自為戰(zhàn)，更不一定都有建立體系和學(xué)派的自覺(jué)要求；但共同的精神紐帶和美學(xué)志趣，仍然把他們聯(lián)結(jié)成為雖然松散、若有若無(wú)，細(xì)細(xì)品位卻又具有一致的或者相近的特色的”[15]（P162）學(xué)術(shù)群體。為此他在作出“我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕，正在走向成熟”的判斷的同時(shí)，指出有待解決的任務(wù)的第一項(xiàng)就是倡導(dǎo)“建立不同學(xué)派”。他所謂的學(xué)派，是指“共同的基本主張、理論體系、治學(xué)方法等為紐帶的志同道合者組成的學(xué)術(shù)群體”，他特別強(qiáng)調(diào)這“不是僅僅靠打出旗號(hào)的自我標(biāo)榜，或者是你那派我這派的相互封贈(zèng)所能確立的”，需要“建立獨(dú)立的學(xué)術(shù)體系，在重大問(wèn)題上提出與眾不同的創(chuàng)見(jiàn)，或者共同形成鮮明的學(xué)術(shù)風(fēng)貌，并為學(xué)界普遍認(rèn)可，才算構(gòu)成了學(xué)派”[16]（P522）。對(duì)此，他首先回顧了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的歷史，指出“過(guò)去，由于現(xiàn)代文學(xué)研究處于幼稚年輕的階段，整個(gè)環(huán)境又缺少自由發(fā)展學(xué)術(shù)的氛圍，建立學(xué)派的主客觀條件都不具備”，進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，“開(kāi)始有人議論這個(gè)問(wèn)題，也流傳過(guò)關(guān)于不同學(xué)派的一些說(shuō)法，有以地區(qū)劃分的，有以校名或者人名命名的，但沒(méi)有見(jiàn)諸正式文字，更談不上同行間的普遍認(rèn)可”。“無(wú)論是培養(yǎng)了一批又一批現(xiàn)代文學(xué)研究者的王瑤，還是治學(xué)撰文極其講究風(fēng)格的唐弢，雖然分別被人視為不同學(xué)派的帶頭人，文章與口頭似乎都沒(méi)有涉及過(guò)這個(gè)問(wèn)題”，“明確提出建立學(xué)派這個(gè)意愿的是陳瘦竹”。但他同時(shí)指出，我們的學(xué)科已經(jīng)出現(xiàn)了一些具有鮮明學(xué)術(shù)風(fēng)格的學(xué)者，一些具有不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)者，雖然都還“只是個(gè)人的而不是群體的共同特色，卻是形成不同學(xué)派的重要條件”。近年來(lái)，有些學(xué)者陸續(xù)培養(yǎng)出為數(shù)眾多的碩士、博士，“有的在學(xué)術(shù)志趣與取向上又多有一致之處，也為組合不同的學(xué)術(shù)群體創(chuàng)造了有利條件，隨著各種自成體系的文學(xué)史觀的建立，特別是重新建構(gòu)學(xué)科的探索的展開(kāi)，人們對(duì)這段文學(xué)歷史的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)，從微觀的剖析到宏觀的把握，從觀點(diǎn)到方法，都會(huì)有不同的角度不同的途徑、不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還有各自的取舍與側(cè)重，越來(lái)越各具特色，從而形成不同的體系與格局”[16]（P523）。“不同的學(xué)科建構(gòu)也將為建立現(xiàn)代文學(xué)研究的不同學(xué)派，提供廣闊的天地。”他認(rèn)為“可以說(shuō)建立不同學(xué)派的主客觀條件正在逐步具備中，今后還會(huì)不斷得到完善充實(shí)”，“只要有志于此，加上持續(xù)努力，是可以水到渠成的”,“不同學(xué)派并存與爭(zhēng)鳴，既是推動(dòng)科學(xué)研究的繁榮發(fā)展，從來(lái)是學(xué)術(shù)界企盼的美好境界”，將在“學(xué)科走向成熟”的過(guò)程中逐步成為事實(shí)。

學(xué)科的形成就是“將思想、文化的實(shí)踐成果轉(zhuǎn)化為知識(shí)，成為體系化、規(guī)范化的學(xué)術(shù)與精神資源的過(guò)程”[17]（P198）。同樣我們中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科也是如此。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科也是有傳統(tǒng)的，是“需要一代代學(xué)人前仆后繼，不斷將新的生命信息夾雜著時(shí)代信息帶進(jìn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”[18]（P449），使學(xué)術(shù)傳統(tǒng)豐富起來(lái)。“傳統(tǒng)并不只是我們繼承得來(lái)的一宗現(xiàn)成之物，而是我們自己把它生產(chǎn)出來(lái)的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并且擦與在傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步地規(guī)定了傳統(tǒng)。”[19]（P380）樊駿及時(shí)地對(duì)新中國(guó)成立后，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科第一代學(xué)人的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行及時(shí)地總結(jié)，并且自身也在自己的學(xué)術(shù)以一種非常“個(gè)性化”的方式,響應(yīng)了時(shí)代對(duì)這一代學(xué)者的要求，參與構(gòu)建這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。他以自己掌握的大量事例，旁征博引，援古證今，精彩論述了幾位前輩學(xué)人各自的長(zhǎng)處和獨(dú)特貢獻(xiàn)，同時(shí)指出了他們所留下的“死者和生者共有的遺憾”的原因及帶給我們的啟示。

二、樊駿與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科同代學(xué)者

樊駿、嚴(yán)家炎為代表的第二代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人，不僅自己不倦地進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，專注于自己個(gè)人的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，著書立說(shuō)；他們不僅協(xié)助王瑤、唐弢等第一代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人本人的學(xué)術(shù)工作，而且積極地為同為第二代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人建言獻(xiàn)策，更重要的是花費(fèi)了大量的精力，在第一代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人健在的時(shí)候，是協(xié)助第一代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人培養(yǎng)和引導(dǎo)后輩學(xué)人，在第一代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人去世后，是自己繼續(xù)承擔(dān)起來(lái)了學(xué)術(shù)隊(duì)伍培養(yǎng)的重?fù)?dān)，借助中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)務(wù)工作和《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》學(xué)刊工作不斷為新人創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)。越到后來(lái)（尤其是第一代學(xué)者故去，獨(dú)自承擔(dān)這學(xué)術(shù)隊(duì)伍培養(yǎng)的重?fù)?dān)的時(shí)候），越重視學(xué)術(shù)后輩力量的培養(yǎng)，所以花費(fèi)的時(shí)間和心血越多。

同為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科第二代學(xué)人的支克堅(jiān)在他的《周揚(yáng)論》后記中為我們講述了樊駿與他在1998年7月中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第七屆年會(huì)（太原）的往事：“他（筆者注：指樊駿）強(qiáng)調(diào)研究周揚(yáng)理論的重要性，而我這時(shí)忽然‘大徹大悟’：通過(guò)研究周揚(yáng)，不正可以回答上面說(shuō)的中國(guó)現(xiàn)代革命文藝運(yùn)動(dòng)本來(lái)要造成一種什么樣的文學(xué)的問(wèn)題嗎？于是我又轉(zhuǎn)而寫《周揚(yáng)論》。”他還說(shuō)樊駿是“一位他尊敬的朋友”，“無(wú)論我過(guò)去的研究工作，還是我對(duì)周揚(yáng)的研究以及這本《周揚(yáng)論》的寫作，都曾得到他的鼓勵(lì)和幫助。著眼于我們這個(gè)學(xué)科的發(fā)展，不帶任何私心，高標(biāo)準(zhǔn)地要求，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)同行的成果，并且只要有可能，在提出自己的意見(jiàn)的時(shí)候毫無(wú)保留，是樊駿同志一個(gè)突出的特點(diǎn)，也是他最令我尊敬的地方。”[20]（P368）

我們可以通過(guò)舉樊駿為黃修己的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》這一例子進(jìn)一步說(shuō)明支克堅(jiān)所總結(jié)的樊駿的特點(diǎn)“不帶任何私心，高標(biāo)準(zhǔn)地要求，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)同行的成果，并且只要有可能，在提出自己的意見(jiàn)的時(shí)候毫無(wú)保留”。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)出版社邀請(qǐng)樊駿作為黃修己這本學(xué)術(shù)專著的特約審稿人。“書稿送到北京時(shí)，樊駿剛剛出院，又恰巧有緊急任務(wù)，還兼喬遷大忙，但他在七八月暑天里，在健康狀況并不正常的情況下，不但細(xì)致地審閱了書稿，而且非常認(rèn)真地提出了許多寶貴意見(jiàn)”[21]。在文章的正文開(kāi)始之前，他就點(diǎn)明了他撰寫本文的態(tài)度“雖然談的大多是這部著作，目的卻是以此為例，探討學(xué)術(shù)史的編寫原則”[22]（P165）。他在通讀了這部書稿后，指出黃修己“無(wú)論從他關(guān)于這門學(xué)科所積累的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，還是他為編寫本書所花費(fèi)的心血精力來(lái)衡量，本來(lái)是完全可以做得更為完美，并給讀者以更多的啟迪。這就使人在欽佩贊嘆的同時(shí)，不免夾雜著幾分惋惜”，因?yàn)樵诟叨仍u(píng)價(jià)這本書的同時(shí)，花費(fèi)了更多的筆墨分析這些“惋惜”以及總結(jié)導(dǎo)致“惋惜”的原因。他在行文中用了“不都是無(wú)懈可擊”、“仍有明顯的缺漏”、“這一脫漏，實(shí)有失當(dāng)之處”、“都不能不說(shuō)是種偏差”、“失之粗疏”、“繞開(kāi)一些直接相關(guān)的基本事實(shí)，另從更遠(yuǎn)更廣的范圍去尋求答案”、“用心可謂良苦，卻實(shí)在舉例不當(dāng)，使人讀了哭笑不得!” “作者顯然并不是不知道歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的那些不足和錯(cuò)誤，或者不認(rèn)識(shí)它們的消極性、危害性：但他的確是在回避這方面的歷史事實(shí)，偶或觸及到了，也總是在一些微妙的問(wèn)題面前猶豫躊躇，不是望而卻步，就是以不同的方式加以縮小、淡化”[22]（P187），“既人為地留下了一些歷史的空白，也放棄了一些總結(jié)歷史教訓(xùn)的良好機(jī)會(huì)”這些詞句表達(dá)了他對(duì)黃著的“惋惜”，當(dāng)然在“惋惜”的同時(shí)，更多的是對(duì)這種“惋惜”存在的思考。比如黃修己在談到《中國(guó)文學(xué)史教學(xué)大綱》（1957年），在編寫體例上采用“作家論型”取代原先的“文體分類型”時(shí)，主要結(jié)合與社會(huì)生活中干部的“評(píng)級(jí)定薪”、軍隊(duì)“實(shí)行軍銜制”等聯(lián)系來(lái)闡釋這一原因，樊駿對(duì)此首先否定了這一解釋的科學(xué)性，并從中國(guó)文學(xué)批評(píng)的兩條路線著手作了詳細(xì)解讀。[22]（P183）難怪黃修己在讀了樊駿的審稿意見(jiàn)后，在《后記》中寫道：樊駿“審稿格外認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，同行中是有口碑的”，“毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)在這部書，也溶著我這位尊敬的學(xué)長(zhǎng)（指樊駿）的心血，他對(duì)本書稿的主要批評(píng)意見(jiàn)，是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)太寬，我完全贊同他的意見(jiàn)。”[21]

支克堅(jiān)和黃修己對(duì)樊駿的評(píng)價(jià)可說(shuō)是知人之論。樊駿自己在一位年輕友人的書信中也對(duì)自己作了分析：“我的顧慮在于我為人苛刻，愛(ài)挑剔（有人稱我是現(xiàn)代文學(xué)研究的‘法官’，就是形容我的嚴(yán)酷）。”①選自1988年1月9日樊駿給當(dāng)時(shí)在山東省泰安師專中文系教書的青年教師張欣的一封書信,現(xiàn)在張欣老師已經(jīng)調(diào)至浙江工業(yè)大學(xué)，當(dāng)張欣得知我寫樊駿時(shí)，立即慷慨地拿出樊駿給他的書信，支持我的研究工作，在此對(duì)張欣對(duì)后輩的關(guān)愛(ài)表示感謝，同時(shí)張欣當(dāng)時(shí)僅僅是一個(gè)地方普通院校的青年教師，而樊駿在中國(guó)社科院，由此也可以看出樊駿對(duì)學(xué)術(shù)后輩的支持和鼓勵(lì)，其實(shí)這樣的例子很多，當(dāng)普通的青年學(xué)生寫信向樊駿索要他的論文集時(shí)，他也是立即寄去。據(jù)說(shuō)以前樊駿在火車站碰到不認(rèn)識(shí)路的老人，他都會(huì)把對(duì)方送到對(duì)方想要去的地方，再去做自己的事情。樊駿雖然是出身富貴家庭，但無(wú)論是從學(xué)術(shù)上還是生活上，處處體現(xiàn)他的平民意識(shí)。當(dāng)然這種平民意識(shí)不僅樊駿一個(gè)人所具有，王信、錢理群等學(xué)者身上都有不同程度地存在著，只是表現(xiàn)方式不同而已。因此“我自己因此文章寫得很艱苦，也很少。這活該，自作自受！”“但如果因此挫傷別人的積極性，那就太不好了。”“事實(shí)上，一再發(fā)生過(guò)使我搖頭的文章，卻得到別人贊賞的例子。前年所里辦了一個(gè)進(jìn)修班，二十多名學(xué)員由所里同志分別輔導(dǎo)。結(jié)業(yè)時(shí)導(dǎo)師所作的評(píng)語(yǔ)中，只有我指出了所輔導(dǎo)的學(xué)員的缺點(diǎn)（這是事后聽(tīng)別的學(xué)員說(shuō)的，他們彼此之間將多人的評(píng)語(yǔ)都傳閱了），而事實(shí)上我所輔導(dǎo)的學(xué)員恰巧是全班學(xué)習(xí)成果最突出的（所寫的兩篇論文都在中央一級(jí)的刊物上發(fā)表了，其中就有一篇我認(rèn)為尚須修改充實(shí)，嚴(yán)家炎都認(rèn)為已經(jīng)可以發(fā)表，并且可放在刊物的第一篇）。”“此事使我震驚，不得不懷疑自己是不是過(guò)分苛刻了，為此，我常對(duì)相互之間還不怎么熟悉卻又尊重我的意見(jiàn)的年輕人說(shuō)：我自己沒(méi)有多大出息，如果誰(shuí)完全聽(tīng)信我這一些，也不會(huì)有說(shuō)明出息的。”連一項(xiàng)被稱為“嚴(yán)加嚴(yán)”②洪子誠(chéng)專門寫一篇文章，題目就叫《“嚴(yán)”上還要加“嚴(yán)”》，可參見(jiàn)《解志熙、嚴(yán)家炎教授學(xué)術(shù)敘錄》第98頁(yè)，北京大學(xué)二十世紀(jì)中國(guó)文化研究中心,2002。都認(rèn)為“已經(jīng)可以發(fā)表，并且可放在刊物的第一篇”的文章，樊駿還認(rèn)為“尚須修改充實(shí)”。嚴(yán)家炎在給樊駿的信中寫道“《新月》三卷一期我去查了，結(jié)果比你已查到的還要失望：這里竟是1931年2月10日出的第三版。我勸你只好別那么認(rèn)真了！”③這是嚴(yán)家炎1983年1月4日給樊駿的書信，雖征詢過(guò)樊駿、王富仁老師的意見(jiàn),他們表示同意引用,但未征得嚴(yán)家炎老師的同意，在此表示歉意。錢谷融在給樊駿的信中這樣分析樊駿“我欣賞你辦事認(rèn)真而并不熱衷，這樣的人在現(xiàn)在是不多的，不要說(shuō)象你這樣真有才能的人，即使在并無(wú)真才實(shí)學(xué)的人中，也是很少見(jiàn)的。你嫌自己太苛細(xì)，或者說(shuō)太苛察，這確是你的一個(gè)毛病，但同時(shí)它也正是你的優(yōu)點(diǎn)，是由于認(rèn)真而來(lái)，是由于一種精神上或說(shuō)是心智上的潔癖而來(lái)。而一般說(shuō)來(lái)，你心地還是比較寬容的，因此，這并不構(gòu)成你的真正的缺點(diǎn)。”，同時(shí)錢谷融建議“當(dāng)然，今后如能稍加控制，那就更好了。”④這是錢谷融1983年7月26日給樊駿的書信, 雖征詢過(guò)樊駿、王富仁老師的意見(jiàn),他們表示同意引用,未征得錢谷融老師的同意,在此表示歉意。可見(jiàn)樊駿的治學(xué)態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)，也許有的人認(rèn)為這只說(shuō)明他對(duì)別人苛刻而已，他自己不見(jiàn)得就能自己做到。對(duì)這一點(diǎn)，我們可以從他的《論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》幾篇文章的說(shuō)明作一番說(shuō)明。《在遺憾和欣慰之余——重評(píng)小說(shuō)〈四世同堂〉引起的思索》，原載《文藝報(bào)》1985年12月7日，收入本書（1992年11月出版）時(shí)，增加了將近一倍的字?jǐn)?shù)，無(wú)異是重寫了一遍。《關(guān)于討論近一百多年文學(xué)歷史分期的幾點(diǎn)理解》，樊駿說(shuō)明道“1986年9月，有關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體和單位，在北京專門舉行了以此為主題的學(xué)術(shù)討論會(huì)，我在會(huì)上有個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言”，但“本文并非那個(gè)發(fā)言的整理稿，而是在聽(tīng)了與會(huì)的不同學(xué)科的同志的發(fā)言，又閱讀了有關(guān)材料以后，另行寫成的”。《這是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料工作的總體考察》，“產(chǎn)生撰文討論現(xiàn)代文學(xué)史料工作及其得失的念頭，始于1983年春”，“1987年8月動(dòng)筆”，“得知有的同志對(duì)之所抱的希望超出原定的計(jì)劃”，為此，“不得不中斷寫作，從頭做起，擴(kuò)大閱讀取材的范圍，增加思考、討論的方面”，于是，“原先準(zhǔn)備用兩三個(gè)月時(shí)間寫篇兩萬(wàn)字上下的文章，實(shí)際拖了兩年寫成近八萬(wàn)字的長(zhǎng)文”，收入本書時(shí)，又“增添了若干例子”。《論羅淑》從1983年10月寫到1987年7月。《認(rèn)識(shí)老舍》1986年5月寫出發(fā)言稿，1996年7月至9月寫出書面稿，2001年12月再次修改，歷經(jīng)15年之久。《論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》是樊駿從事學(xué)術(shù)工作接近40年后出版的第一本論文集，發(fā)表時(shí)間是從1983年——1990年，僅收了11篇論文，出版前他又對(duì)這本學(xué)術(shù)論文集的一些文章作了補(bǔ)注，涉及達(dá)16處之多（第23頁(yè)，第26頁(yè)，第50頁(yè)，第55頁(yè)，第76頁(yè)，第82頁(yè)，第116頁(yè)，第135頁(yè)，第187頁(yè)，第196頁(yè)，第234頁(yè)，第236頁(yè)，第246頁(yè)，第270頁(yè)，第305頁(yè)，第310頁(yè)）。2003年他突患腦血栓，最初失語(yǔ)，行動(dòng)也有困難。據(jù)嚴(yán)家炎所說(shuō)“為了便于人們閱讀、研究樊駿先生的學(xué)術(shù)成果，也為了在學(xué)界弘揚(yáng)他高尚可貴的品格和學(xué)風(fēng)，朋友們一致認(rèn)為應(yīng)將他分散于各處的論著編印成集”，“所收篇目完全由他自定”，“朋友們?cè)冉ㄗh他多收一些文章，但他本人不同意”①嚴(yán)家炎《樊駿〈中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集〉序言》載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2006年第1期。這里需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是,樊駿的2006年的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集》是在幾個(gè)名字中選出的,包括“樊駿論文集”、“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究論文集”、“關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究”、“現(xiàn)代文學(xué)史家及其他”、“已不年輕的學(xué)科——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究” 。這幾個(gè)名字是我在樊駿先生的書房里的一張紙上看到的。樊駿1992年的論文集的名字是“論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究”，從這幾個(gè)名字也可以看出樊駿的研究?jī)H僅圍繞著現(xiàn)代文學(xué)研究，難怪樊駿說(shuō)“我把正業(yè)看得很神圣”，給書起名字還是很有內(nèi)涵的，恩格斯在給馬克思的一封信中說(shuō)“那種只有在把書讀了一半以后才能看懂的書名，無(wú)論如何是最不成功的…在書名上搞輕蔑嘲笑的作法，恐怕除了把書名弄得離奇古怪或矯揉造作之外，不會(huì)有別的結(jié)果。樸素的書名無(wú)疑是最好的…” 。樊駿的論文集的名字都是“樸素的書名無(wú)疑是最好的”。見(jiàn)楊琦《馬克思恩格斯名言集錦》，陜西人民出版社1991年版第147頁(yè)。，最后僅收了27篇論文，這是他從事學(xué)術(shù)以來(lái)50年的學(xué)術(shù)成果的一次結(jié)集，大約還不到他全部學(xué)術(shù)成果的三分之一（詳見(jiàn)筆者所編的樊駿的著作目錄）。對(duì)于樊駿在自己編選這本論文集將大量寫于80年代前期的學(xué)科史、學(xué)科評(píng)論的文章剔除在外，陳平原表示遺憾，認(rèn)為《論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》的早期文章其實(shí)“反映學(xué)科發(fā)展的歷史和問(wèn)題脈絡(luò)，具有不可替代的歷史價(jià)值”[23]（P223），說(shuō)樊駿在學(xué)術(shù)上有“潔癖”，同時(shí)評(píng)論樊駿為現(xiàn)代文學(xué)界的“學(xué)術(shù)警察”[23]（P223）。對(duì)于陳平原的遺憾，我們可以從樊駿與田仲濟(jì)的一件往事尋找答案。田仲濟(jì)生前曾經(jīng)多次約他去山東，或者為研究生講課，或者參加山東同行的學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)此樊駿說(shuō)“我懂得他的好意和信任，但我沒(méi)有系統(tǒng)地講授過(guò)現(xiàn)代文學(xué)的課程，對(duì)這段文學(xué)歷史缺少全面深人的了解。我所能講的，只有自己思考過(guò)、研究過(guò)的少數(shù)幾個(gè)‘點(diǎn)’，而它們大多已經(jīng)寫成文章發(fā)表了，別人也已經(jīng)看到了，不宜再照本宣科作為講課的內(nèi)容，所以真正可以作為專題來(lái)講的實(shí)在少而又少。”[24]（P20-21）這也印證了樊駿的同事也是最好的朋友王信的話“樊駿的文章不等于其全部的思想，樊先生的為文風(fēng)格是不打擦邊球，不說(shuō)似是而非的話，因此，一些不適合公發(fā)表的話或者不成熟的思考他就不會(huì)放在文章里，這也是他自我要求嚴(yán)格的一面”[25]（P223）。樊駿從來(lái)不出專著，只出論文集，一生也只出了這2卷3本的論文集，所以在把論文入集的時(shí)候是很嚴(yán)格的，在1992年出版《論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》時(shí)，樊駿在前言中就表示過(guò)對(duì)自己文章的不滿“出版這樣一本論文集，從與出版社商定到最后編成，給我拖了好幾年。主要原因是我對(duì)這些文章不甚滿意；越到后來(lái)，這種感覺(jué)越是明確強(qiáng)烈，因此對(duì)于編選出版的事，心中總有些躊躇。”[26]（P18）這一切都是因?yàn)榉E“我把‘正業(yè)’（‘正業(yè)’指的是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究）看得很神圣，不能輕易寫文章”[27]（P376），“凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無(wú)論別的生命好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來(lái)和他交換。”[28]（P144）

樊駿不僅一直反省中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科，而且把自己也作為清理評(píng)判的對(duì)象。這一點(diǎn)可從一則注釋說(shuō)明。在他為《論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》寫的序言中，樊駿在一則小注中這樣反思道“在回顧這門學(xué)科的歷史道路，對(duì)過(guò)去的失誤進(jìn)行剖析清理時(shí)，我從來(lái)沒(méi)有忘記自己也是這樣跋涉過(guò)來(lái)的，是當(dāng)年那些迷誤者中的一個(gè)，因此也始終把自己作為這種清理評(píng)判的對(duì)象之一。我一直想找個(gè)機(jī)會(huì)，明確表白這一點(diǎn)，比如在批判胡風(fēng) ‘反革命集團(tuán)’時(shí)，我也曾寫過(guò)題為《從〈求愛(ài)〉、〈在鐵鏈中〉和〈平原〉看路翎怎樣通過(guò)作品進(jìn)行反革命勾當(dāng)》。只要看看題目的用語(yǔ)提法，就不難想象這會(huì)是怎樣的一篇文章。”[26]（P16）他提到的這篇文章寫于1955年7月，發(fā)表在《文學(xué)研究集刊》第二冊(cè)（北京大學(xué)文學(xué)研究所編，人民文學(xué)出版社，1956年1月），這期刊物上第一篇是何其芳寫的《胡風(fēng)在文藝?yán)碚摲矫娴钠茐幕顒?dòng)》，當(dāng)時(shí)的文學(xué)研究所作為最高的文學(xué)研究機(jī)構(gòu)，每次運(yùn)動(dòng)到來(lái)，必然要表態(tài)，樊駿作為其中的一員，而且是當(dāng)時(shí)所里重點(diǎn)的培養(yǎng)對(duì)象，并且在反右斗爭(zhēng)以前，一直為何其芳等人所欣賞，當(dāng)時(shí)樊駿作為一個(gè)25歲的青年寫這篇文章是可以理解的，不過(guò)在45年后專門提到這件事情，也是可贊的。表明他內(nèi)心中一直在記著這件自己做過(guò)的“不光彩”的事情，也時(shí)刻在反省自己的學(xué)術(shù)道路上的得失。

三、樊駿與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科第三代、第四代學(xué)者

趙園進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所時(shí)，曾經(jīng)慶幸當(dāng)時(shí)文學(xué)所的那種散漫的非組織的狀態(tài)，因?yàn)檫@使得真正“個(gè)人化”的工作以及“書齋生活”成為可能，同時(shí)也感嘆道“要知道前于此，我的所內(nèi)的同行，常常被組織在‘大兵團(tuán)作戰(zhàn)’中：大項(xiàng)目，集體撰寫。我相信不少人的學(xué)術(shù)潛力，就在這過(guò)程中被耗掉了”[29]（P38）。樊駿就是曾經(jīng)被組織在“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”的一員，自從大學(xué)畢業(yè)到文革結(jié)束，一直經(jīng)歷著各種運(yùn)動(dòng)，自己是在苦難中艱難跋涉而來(lái)的，他自己意識(shí)到一個(gè)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的至關(guān)重要。上世紀(jì)七十年代末八十年代初，樊駿、嚴(yán)家炎等第二代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者進(jìn)行了大量的帶有“撥亂反正”性質(zhì)的工作，比如清理中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究中的“左”和右。“也許從學(xué)術(shù)建設(shè)的角度來(lái)看，這種帶有‘撥亂反正’性質(zhì)的工作并不具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的價(jià)值，但是，它卻是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的前提。如果這一步工作不做好，其他的一切恐怕就都談不上。”[30]（P260）錢理群、王富仁、吳福輝、趙園等第三代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者是在“這門學(xué)科留有特別多的生荒地”，又面臨著“文學(xué)觀念、方法大變革的時(shí)代”的時(shí)代背景下出現(xiàn)的，以至于錢理群當(dāng)時(shí)充滿自信地說(shuō)“在現(xiàn)代文學(xué)研究的任何領(lǐng)域，只要我們肯下力氣，大膽探索，就能有豐碩的收獲，建立起拓荒的功業(yè)”[31]（P115）。劉納曾感慨地對(duì)解志熙說(shuō)“他們這一代研究者當(dāng)時(shí)出名太容易了——只要發(fā)表一兩篇像樣點(diǎn)的學(xué)術(shù)論文或出版一本看得過(guò)去的學(xué)術(shù)著作，就一夜成名，一紙風(fēng)行，轟動(dòng)天下，引人注目——關(guān)注的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了狹小的學(xué)術(shù)圈子”[32]（P108-109）。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科由于社會(huì)時(shí)代原因造成的“荒蕪”，還有一大片“學(xué)術(shù)處女地“有待開(kāi)墾。這批人是恢復(fù)高考制度后出現(xiàn)的一批研究生，本科生，他們差不多與《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)叢刊》創(chuàng)辦成長(zhǎng)同步，其中有些原在上世紀(jì)六十年代中期即文化大革命爆發(fā)前后，已經(jīng)完成了文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)，十年動(dòng)亂使他們無(wú)法開(kāi)始正常的學(xué)術(shù)工作，直到文化大革命結(jié)束以后，經(jīng)過(guò)兩三年的進(jìn)修充實(shí)，才正式走上現(xiàn)代文學(xué)研究的道路。就年齡而言，這些人更接近于中年一代，只是因?yàn)樯鲜龅牡⒄`，才使他們?cè)趯W(xué)術(shù)資歷上劃入年輕的一代。更多的還是七十年代后半期以來(lái)開(kāi)始接受文學(xué)教育的年輕人”[33]（P432-433），“新時(shí)期生動(dòng)活潑的社會(huì)氣氛和人文環(huán)境，加上年輕人善于吸收新思潮的特長(zhǎng)，使他們的思路和思考所得都頗多新意。雖然有的因?yàn)槿狈v史感，論斷失之片面和偏激，但就整體而言，給叢刊和學(xué)科帶來(lái)了生氣，推動(dòng)了整個(gè)工作”[33]（P433）。當(dāng)樊駿、嚴(yán)家炎在一段時(shí)期內(nèi)作了大量的“撥亂反正”性質(zhì)的“掃除障礙”的工作后，看到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界這一批“年輕人”的學(xué)術(shù)成果后，他們是欣喜的，

他們意識(shí)到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科有了“新人”，有了“傳人”。魯迅曾說(shuō)“老的讓開(kāi)道，催促著，獎(jiǎng)勵(lì)著，讓他們走去。路上有深淵，便用那個(gè)死填平了，讓他們走去。”[34]（P46）而他們就是“催促著，獎(jiǎng)勵(lì)著（第三代學(xué)者），讓他們走在現(xiàn)代文學(xué)的康莊大道上”，當(dāng)他們遇到波折、困難時(shí)，他們“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”[35]（P140）。同為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)第二代學(xué)者的支克堅(jiān)也意識(shí)到“在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究這門學(xué)科中,打出旗子,引領(lǐng)風(fēng)騷,不是第二代學(xué)者的事”[36]（P274），這種清醒的意識(shí)讓他們對(duì)第三代學(xué)者的出現(xiàn)格外重視。早在1983年樊駿就注意到“對(duì)于近幾年來(lái)出現(xiàn)的文學(xué)理論隊(duì)伍的新人，對(duì)于他們給文學(xué)批評(píng)、文學(xué)研究工作帶來(lái)的新氣象，卻很少有人提及，更談不上肯定和贊揚(yáng)了”，為此，他專門撰文“贊文學(xué)理論隊(duì)伍的新人”，正如他自己說(shuō)的，作為提出一個(gè)新的命題，這里“不可能對(duì)于他們中間某個(gè)人的文章或者他們?cè)谀抽T學(xué)科某個(gè)領(lǐng)域的成績(jī)，進(jìn)行具體的剖析和估計(jì)”，而只是“對(duì)于他們的共同特點(diǎn)和他們帶來(lái)的主要變化，作個(gè)初步的粗略的估計(jì)。”[37]（P132）1994年所寫的《論我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕，正在走向成熟》的第四部分對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的第三代主要學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)格與特點(diǎn)都作了一一點(diǎn)評(píng)，指出趙園“可能是最富有學(xué)術(shù)個(gè)性的一位”[16]（P493），指出王富仁是“這門學(xué)科最具有理論家品格的一位”[16]（P494），對(duì)陳思和、王曉明、劉納、趙園、錢理群、王富仁、楊義、吳福輝、藍(lán)棣之、溫儒敏、凌宇、李存光等分別通過(guò)分組比較加以闡明分析各自的學(xué)術(shù)特色。同時(shí)也對(duì)對(duì)陳平原、汪暉、解志熙三位當(dāng)時(shí)的文學(xué)博士作了比較分析。1999年他在《跨世紀(jì)學(xué)人文存》出版座談會(huì)上，對(duì)王富仁、趙園、陳平原、陳思和、王曉明、汪暉六位中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)風(fēng)格不再分別作具體解讀，而是“從總體上把握他們學(xué)術(shù)內(nèi)在的一致追求和共同的步伐”[38]。1999年人民出版社為楊義出版了七卷十冊(cè)的《楊義文存》，樊駿參加了《楊義文存》出版座談會(huì)并發(fā)言，又專門寫文章，聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的曲折道路和其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析楊義的治學(xué)的一些特點(diǎn)與由此提供的有益經(jīng)驗(yàn)，并說(shuō)及他“想得最多的還是楊義今后的學(xué)術(shù)之路”[39]（P297）。趙園曾說(shuō)“群體意識(shí)不必蓄意造成，但集束的成果推出，有助于將新的姿態(tài)帶進(jìn)學(xué)界，——這或許出于我所屬的一代人的經(jīng)驗(yàn)。‘新時(shí)期’的十幾年間，將一代，一批研究者作為一種力量介紹給社會(huì)，這種工作，是由一批富于遠(yuǎn)見(jiàn)與事業(yè)感的學(xué)術(shù)刊物，出版社承擔(dān)的。”[40]（P3）“我以為十幾年間的學(xué)術(shù)活動(dòng)，在相當(dāng)程度上是由出版家參與組織的，未來(lái)的學(xué)術(shù)史將會(huì)如實(shí)記錄出版界在發(fā)現(xiàn)新人，組織學(xué)術(shù)力量以至“引導(dǎo)”，推進(jìn)學(xué)術(shù)方面的巨大貢獻(xiàn)，——出版業(yè)在特定時(shí)期發(fā)揮的特殊功能。我只祈望年輕者能有我們一代所曾有過(guò)的幸運(yùn)。盡管商業(yè)大潮的沖擊已使我們的處境

與我們當(dāng)年大為不同，我仍愿意相信會(huì)有樂(lè)于發(fā)現(xiàn)，扶植新人的出版家，以叢書的形式及其他形式，將年輕者作為‘代’而推出，如上海文藝出版社，浙江文藝出版社率先做過(guò)并在繼續(xù)做著的那樣。”趙園這里主要是闡述出版社對(duì)發(fā)現(xiàn)新人，組織學(xué)術(shù)力量以至“引導(dǎo)”，推進(jìn)學(xué)術(shù)方面的巨大貢獻(xiàn)。 其實(shí)樊駿在積極促成了出版社與新人的聯(lián)姻方面具有不可替代的作用。“日記是寫給自己的，書信是寫給熟人的，而文章則主要是寫給同代與后代的陌生人的，這不同目的的文字才構(gòu)成一個(gè)人人生的完整的記錄。”[41]（P186-187）從我在樊駿的書房里整理出來(lái)的書信中截取的片斷也可以知曉一些樊駿對(duì)第三代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者的提攜之用力。上海文藝出版社的余仁凱在給樊駿的書信中寫道“幫我們組織陳涌同志的論文集（據(jù)筆者翻查，后來(lái)上海文藝出版社1984年7月出版了《陳涌文學(xué)論集》為名的論文集），為我們推薦近年來(lái)涌現(xiàn)的現(xiàn)代文學(xué)研究方面的新人——王富仁、趙園、錢理群、劉納、吳福輝——又使我們向他們組織到了幾部較有特色的稿件”①這是1982年8月28日余仁凱致樊駿的書信，雖征詢過(guò)樊駿、王富仁老師的意見(jiàn),他們表示同意引用,但未征得余仁凱先生的同意，在此表示歉意。，宋建元在給樊駿的信中也提到“海南打擾，大連求助，你慷慨熱情的關(guān)懷與支援使我深為感激，直爽，利落的風(fēng)度尤給我以極深的印象。…接你信后，我即向劉納、趙園、吳福輝、郭志剛發(fā)了約稿信，劉稿已寄來(lái)，吳稿也來(lái)信愿寫。趙、郭尚未見(jiàn)消息，想來(lái)有你的推薦是不會(huì)有問(wèn)題的。對(duì)此，我再一次向你表示感謝，你謝絕當(dāng)顧問(wèn)，但實(shí)際上你已是我們有力的顧問(wèn)了。”②這是1982年9月15日宋建元致樊駿的書信，雖征詢過(guò)樊駿、王富仁老師的意見(jiàn),他們表示同意引用,但未征得宋建元先生的同意，在此表示歉意。趙園在回顧自己的學(xué)術(shù)之路時(shí)，也提到“記起了朱成甲講修改意見(jiàn)時(shí)的情景——我那篇文章是經(jīng)樊駿介紹到《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》這家在當(dāng)時(shí)學(xué)院氣十足的刊物的。”[42]（P125）李志強(qiáng)在給樊駿的信中提到“中國(guó)現(xiàn)代作家傳記叢書，在你和嚴(yán)家炎先生的關(guān)心和指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)近十年的努力，現(xiàn)在已經(jīng)出版了十部。從社會(huì)反映來(lái)看，基本上是有的。有一條很重要的經(jīng)驗(yàn)：叢書能否得到社會(huì)承認(rèn)，關(guān)鍵在于選準(zhǔn)作者”③這是1991年10月28日李志強(qiáng)致樊駿的書信，雖征詢過(guò)樊駿、王富仁老師的意見(jiàn),他們表示同意引用,但未征得李志強(qiáng)先生的同意，在此表示歉意。，據(jù)筆者翻閱樊駿的書信，得知一些作家評(píng)傳的作者都是編輯采納樊駿的建議約稿的。朱棟霖在接受訪談時(shí)，也提及“人文社出版我這樣年輕人的著作，之前尚無(wú)先例。因此我是很感激的。后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)，是樊駿先生把我的稿子推薦給了人民文學(xué)出版社，他給予了很好的評(píng)價(jià)。樊駿先生是有很深學(xué)養(yǎng)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者，學(xué)術(shù)界都很敬重他。但是他本人從來(lái)沒(méi)有對(duì)我提起過(guò)這件事。其實(shí)我和他接觸很少，只是有幾次在學(xué)術(shù)會(huì)議上聆聽(tīng)他的報(bào)告。…樊駿先生一向很關(guān)心后學(xué)，提攜年輕人，像我和楊義、許子?xùn)|、劉納、趙園在當(dāng)年剛走上學(xué)術(shù)道路時(shí)都得到他的鼓勵(lì)。”[43]他還積極地促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)博士點(diǎn)的申報(bào)工作，比如河南大學(xué)的博士點(diǎn)就離不開(kāi)他的支持和援助。

四、樊駿與王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、勤英文學(xué)研究獎(jiǎng)

樊駿不僅積極地參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的評(píng)議工作，及時(shí)地對(duì)已逝的前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)道路、專業(yè)成就和治學(xué)特點(diǎn)做富有深度的研究，協(xié)助第一代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)者或獨(dú)自加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍力量的建設(shè)，積極參與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)務(wù)工作與《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的學(xué)刊工作，而且積極地捐助資金促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)研究的發(fā)展。嚴(yán)家炎在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第八屆年會(huì)開(kāi)幕詞中提到“本屆年會(huì)議程中還有一項(xiàng)，是王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)的首次頒獎(jiǎng)。我也想就此項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)的事件作些說(shuō)明。這個(gè)研究基金和獎(jiǎng)項(xiàng)曾得到多人資助（包括王瑤先生的親屬），但最主要的捐贈(zèng)者是我們研究會(huì)的前任副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》的前任主編樊駿先生，他把他在香港的一位親屬留贈(zèng)給他的百萬(wàn)元遺產(chǎn)全部捐贈(zèng)給了我們研究會(huì)并倡議設(shè)立王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)以紀(jì)念我們的創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，這體現(xiàn)了樊駿先生歷來(lái)關(guān)心學(xué)術(shù)發(fā)展和熱心公益事業(yè)的崇高的精神風(fēng)范。”[44]（P3）“他不僅用他自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐為我們作出表率，還希望通過(guò)王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)來(lái)倡導(dǎo)一種學(xué)術(shù)上勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真扎實(shí)、重視原創(chuàng)性，而在學(xué)者關(guān)系上又友善謙虛、公平公正、各自從嚴(yán)要求的良好風(fēng)氣。而遇到出名的事，他卻常常躲開(kāi)。這次為王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)資助百萬(wàn)元的事，他在長(zhǎng)達(dá)三四年的時(shí)間里都讓我們保密，我們也一直嚴(yán)格遵守的，無(wú)奈有位知情的上海朋友不謹(jǐn)慎捅了出去，他非常惱火，于是我只好勸他索性公開(kāi)。”[44]（P4）樊駿不僅把他在香港的一位親屬留贈(zèng)給他的百萬(wàn)元遺產(chǎn)捐贈(zèng)給了我們研究會(huì)并倡議設(shè)立王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)以紀(jì)念我們的創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王瑤，而且在他所在的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所也設(shè)立了勤英文學(xué)研究獎(jiǎng)（樊駿的姐姐是樊芝英，姐夫是王子勤，為了表達(dá)他對(duì)姐姐和姐夫的思念，這個(gè)研究獎(jiǎng)的名字就各取姐姐和姐夫的一個(gè)字組成），這是樊駿個(gè)人捐贈(zèng)100萬(wàn)元人民幣設(shè)立的，專門獎(jiǎng)勵(lì)文學(xué)所優(yōu)秀科研成果。2007年12月19日，文學(xué)研究所主辦的“文學(xué)史寫作的理論與實(shí)踐”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)期間，就舉行了勤英文學(xué)研究獎(jiǎng)的第一屆頒獎(jiǎng)儀式。[45]

“歷史也造就人，規(guī)范他們的命運(yùn)——這是不以某個(gè)人命名的歷史；它在深層處起作用，而且通常是默默地起作用；它的領(lǐng)域?qū)嶋H上廣袤而不確定，但這正是我們現(xiàn)在應(yīng)該加以探討的。”[46]這篇文章正是借助先生與幾代中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)人的交往史實(shí)來(lái)加以探討樊駿先生為學(xué)科發(fā)展“默默起的作用”的。

[1] 費(fèi)孝通.一代良師[A].逝者如斯——費(fèi)孝通雜文選集[M].蘇州：蘇州大學(xué)出版社，1993.

[2] 樊駿.我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕,正在走向成熟[A]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[3] 王瑤.王瑤致王德厚（19800426）[A].王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[4] 王瑤.王瑤致任偉光（19811205）[A].王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[5] 樊駿.論文學(xué)史家王瑤[A].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[6] 王瑤.“五四”時(shí)期對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的價(jià)值重估[A].王瑤全集：第五卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[7] 章學(xué)誠(chéng).文史通義·文德[A]. 文史通義校注[M].葉瑛校注.北京：中華書局，1985.

[8] 高遠(yuǎn)東. 王瑤先生的魯迅研究[A].現(xiàn)代如何“拿來(lái)”—魯迅的思想與文學(xué)論集[C].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009.

[9] 王富仁.中國(guó)魯迅研究的歷史與現(xiàn)狀（七）[J].魯迅研究月刊，1994，（8）.

[10] 樊駿.唐弢的現(xiàn)代文學(xué)研究[A].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[11] 王瑤.選擇學(xué)術(shù)方向應(yīng)顧及自己的個(gè)性——樂(lè)黛云著《比較文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》序[A]. 王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[12] 王瑤.諷刺藝術(shù)的歷史考察——吳福輝著《戴上枷鎖的笑》序[A]. 王瑤全集：第八卷[M].石家莊：河北教育出版社，2000.

[13] 樊駿.死者和生者共有的遺憾——記唐弢同志幾項(xiàng)未了的工作[A]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上.北京：人民文學(xué)出版社，2006. [14]（美）希爾斯（Shils,E.）.論傳統(tǒng)[M].傅 鏗，呂 樂(lè).上海：上海人民出版社，1991.

[15] 樊駿.陳瘦竹對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科建設(shè)的貢獻(xiàn)[A]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[16] 樊駿.我們的學(xué)科：已經(jīng)不再年輕,正在走向成熟[A]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[17] 錢理群.我的精神自傳[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[18] 陳思和.談虎談兔[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2001.

[19] 漢斯·伽達(dá)默爾.真理與方法：上冊(cè)[M].上海：上海譯文出版社，1992.

[20] 支克堅(jiān).寫在本書前面[A].周揚(yáng)論[M].河南大學(xué)出版社，2004.

[21] 黃修己.補(bǔ)記[A].中國(guó)新文學(xué)編纂史[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995.

[22] 樊駿.黃修己的《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》[A]. 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[23] 程凱.樊駿先生《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集》學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)實(shí)[J].文學(xué)評(píng)論，2007，（1）.

[24] 樊駿.田老：一位可敬的學(xué)術(shù)前輩[J].新文學(xué)史料，2003，（1）.

[25] 程凱.樊駿先生《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集》學(xué)術(shù)討論會(huì)紀(jì)實(shí)[J].文學(xué)評(píng)論，2007，（1）.

[26] 樊駿.前言[A].論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究[M].上海：上海文藝出版社，1992.

[27] 劉錫誠(chéng).在文壇邊緣上：編輯手記[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2004.

[28] 夷夏.梁?jiǎn)⒊v演集[M].石家莊：河北人民出版社，2004.

[29] 趙園.邂逅“學(xué)術(shù)”[A].獨(dú)語(yǔ)[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1996.

[30] 王曉明. 舊途上的腳印[A].刺叢里的求索[M].上海：上海遠(yuǎn)東出版社，1995.

[31] 錢理群.同代人的觀察和理解——評(píng)楊義《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》第1卷[A].世紀(jì)末的沉思[M].石家莊：河北人民出版社，1997.

[32] 解志熙.“古典化”與“平常心”——關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的若干斷想[A].現(xiàn)代文學(xué)研究論衡[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2005.

[33] 樊駿.《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》十年（1979—1989）[A].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集：上[C].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[34] 魯迅.隨感錄49[A].王德后，錢理群.魯迅雜文全編[M].杭州：浙江文藝出版社，1993.

[35] 魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親[A]. 墳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

[36] 支克堅(jiān).我們的學(xué)科需要這樣的志士仁人——讀樊駿著《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)論集》[A].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2006，（4）.

[37] 聞麟（樊駿的筆名）.贊文學(xué)理論隊(duì)伍的新人[J].文學(xué)評(píng)論.1983，（4）.

[38] 樊駿.堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)步伐.兩代學(xué)人的對(duì)話與潛對(duì)話——《跨世紀(jì)學(xué)人文存》出版筆談[N].中華讀書報(bào)，1999-09-01.

[39] 樊駿.楊義治學(xué)的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1999，（3）.

[40] 趙園.序言[A].沈從文名作欣賞[M].北京：中國(guó)和平出版社,1993. [41] 李書磊.一九三五年一月的魯迅[A].一平等. 二十一世紀(jì)：魯迅和我們[M].北京：人民文學(xué)出版社,2001.

[42] 趙園.《自選集》自序[A].窗下[M].成都：四川人民出版社，1997.

[43] 朱棟霖 ，夏錦乾， 張曉玥.雨絲風(fēng)片卅年痕（修訂版）——朱棟霖教授訪談[J].學(xué)術(shù)月刊，2008，（3）.

[44] 嚴(yán)家炎.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)第八屆年會(huì)開(kāi)幕詞[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2003，（2）.

[45] 田垣.打破學(xué)科界線 擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野——“文學(xué)史寫作的理論與實(shí)踐”學(xué)術(shù)研討會(huì)召開(kāi)[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)，2008-01-15.

[46] 費(fèi)爾南·布羅代爾（Fernand Braudel）.論歷史[M].劉北成，周立紅譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

責(zé)任編輯：馮濟(jì)平

Fan Jun and Chinese Modern literary research team construction

Gong li

（College of Liberal Arts,East China Normal University,Shanghai200241,China）

Fan Jun, as an outstanding representative figure of the second generation of scholars, summed up the first generation of scholars' academic experience .Meanwhile, he actively participated in the construction of the modern literature academic team . He did a great deed in the process of finding and developing the third and fourth generation of scholars. He also actively contributed funds to promote the development of the studies on Modern Chinese literature . This article tries to comb through Fan Jun’s communications with several generation of scholars to explain his academic contribution.

Fan Jun,Chinese Modern literary research, Discipline construction

I03

A

1005-7110（2012）03-0087-10

2011-10-22

宮立（1982- ），山東肥城人，華東師范大學(xué)中文系博士生，主要從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科史、學(xué)人研究。