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《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》評(píng)述

2012-04-01 21:36:11
東方論壇 2012年1期
關(guān)鍵詞:儒家現(xiàn)實(shí)價(jià)值

籍 成 山

《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》評(píng)述

籍 成 山

由傅永聚、任懷國(guó)合著的《儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值》,已由中華書局出版發(fā)行。該書從儒家的王道政治藍(lán)圖的構(gòu)想、家國(guó)理論、君主集權(quán)理論、德政理論、綱常理論、人才思想、民本思想、教化學(xué)說(shuō)等十二個(gè)方面,系統(tǒng)而又全面地論述了儒家政治理論及其現(xiàn)代價(jià)值。

一、論述清楚,系統(tǒng)全面

此書論述清楚,系統(tǒng)全面。框架結(jié)構(gòu)綱目明晰,論述周詳,條理井然,如對(duì)儒家理想中大同社會(huì)的特點(diǎn),著者概括闡述為:其一,全民公有的社會(huì)制度,包括權(quán)利公有和財(cái)務(wù)公有;其二,選賢與能的管理體制,包括中央與地方的;其三,講信修睦的人際關(guān)系;其四,人得其所的社會(huì)保障;其五,人人為公的社會(huì)道德;其六,各盡其力的勞動(dòng)態(tài)度。

二、考鏡源流,線索清楚

此書考鏡源流,線索清楚。著者探討儒家某一政治理論或某一概念,注重它的縱向動(dòng)態(tài)發(fā)展,揭示它產(chǎn)生的時(shí)段、承繼的淵源、傳承的流變,絡(luò)繹述來(lái),有條不紊,理論的縱向動(dòng)態(tài)發(fā)展清晰如見(jiàn)。本書在論述“儒家的權(quán)變理論”時(shí),用以下五個(gè)綱目闡釋它的內(nèi)涵和演變:(其一),釋“經(jīng)”與“權(quán)”,(其二),孔子的權(quán)變思想,(其三),孟子的權(quán)變思想,(其四),漢儒的經(jīng)變理論,(其五),宋儒的經(jīng)變理論。僅從綱目上,就能看出這一理論的歷史演變。著者對(duì)“大同思想的均平特色”的歷史淵源與傳承,如數(shù)家珍,娓娓道來(lái),從先秦至晚清,一脈相承的線索清晰可見(jiàn)。不僅闡明了儒家學(xué)派思想的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò),也道出了與其他學(xué)派相互影響,共同形成中華文明中這一思想的情形。

三、觀點(diǎn)辯證,見(jiàn)解精辟

此書觀點(diǎn)辯證,見(jiàn)解精辟。從本質(zhì)上看,儒家的政治理論是對(duì)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它與世間所有的理論乃至萬(wàn)事萬(wàn)物一樣,都不是完美無(wú)缺的。有其長(zhǎng)處,有其不足,這是由事物的本性所決定的。造成其不足的因素主要有二:一是受主客觀條件所限,認(rèn)識(shí)或有偏差;二是世異事異,有的理論家能與時(shí)俱進(jìn),推陳出新,而有的則抱守殘缺,膠柱鼓瑟。

著者將儒家政治理論置于歷史的長(zhǎng)河中審視,既能指出某一理論產(chǎn)生的即時(shí)意義,又能看到在后世的正負(fù)價(jià)值,甚而對(duì)理論的主觀目的和客觀效果也做了辯證分析。

此書見(jiàn)解新穎,在傳統(tǒng)的領(lǐng)域,給讀者以新的啟示。如論述董仲舒“利用天人感應(yīng)即‘天譴說(shuō)’制約君主的個(gè)人行為和政策”:

人多以迷信論之,認(rèn)為乃村夫愚婦所信。經(jīng)著者如此解釋,讀者當(dāng)能茅塞頓開(kāi)。像這樣在平實(shí)的論述中不乏精見(jiàn)之處,該書在在多有。

四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用

此書聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用。著者沒(méi)有停留在一般學(xué)術(shù)著作以古論古的傳統(tǒng)視野,而是在全面系統(tǒng)闡述古代理論的基礎(chǔ)上,密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí),揭示它的現(xiàn)代價(jià)值,以達(dá)到古為今用、學(xué)以致用的目的。如著者在“儒家大一統(tǒng)思想評(píng)價(jià)”一節(jié)中,論述了大一統(tǒng)思想的正負(fù)價(jià)值。關(guān)對(duì)大一統(tǒng)的“過(guò)分集權(quán)”、“自我封閉”、“思想一統(tǒng)”等負(fù)面影響也多有論述與探討:

當(dāng)然,該書也并非完美無(wú)缺,譬如個(gè)別地方語(yǔ)言表述有待清楚,有的概念釋義應(yīng)確切,如對(duì)“義”的解釋,雖然著者闡述的是政治范疇中的“義”,但也應(yīng)該厘清它與一般文化中“義”的聯(lián)系與區(qū)別。但瑕不掩瑜,作者所取得的成果是值得肯定的。

(作者單位:濰坊學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院)

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