馬克思恩格斯文化理論的研究方法與敘述方法及其當代啟示

胡海波，郭鳳志

（東北師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130024）

馬克思恩格斯文化理論的研究方法與敘述方法及其當代啟示

胡海波，郭鳳志

（東北師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130024）

馬克思恩格斯的文化理論之所以超越了當時盛行的文化史觀，關鍵在于他們在研究文化理論時具體運用了“從最頑強的事實出發”的方法、科學抽象法、社會整體性的方法等唯物主義與辯證法有機統一的思想方法。馬克思恩格斯文化理論的敘述方法是現實的歷史敘述方法與唯物主義的辯證敘述方法的結合。馬克思恩格斯把研究方法與敘述方法統一起來，實現了文化理論的歷史嬗變。馬克思恩格斯文化理論的研究方法和敘述方法啟發我們：當代文化建設要高度重視思想方法問題。

馬克思恩格斯的文化理論；研究方法；敘述方法

馬克思恩格斯文化理論的形成過程與其文化研究的科學思想方法的確立是一致的過程，也是馬克思恩格斯文化研究思想方法實際運用和發揮的過程。馬克思恩格斯之所以在文化觀方面取得革命性變革而達到科學的程度①參見作者《馬克思恩格斯文化理論：一個被遮蔽的唯物史觀重要視域》，載《學術月刊》2010年第1期，《馬克思恩格斯文化理論的革命性變革》，載《學術交流》2009年第6期等文。，這與他們正確的研究方法與敘述方法是分不開的。

一、研究方法：唯物主義與辯證法思想方法在文化理論研究中的具體運用

研究方法是指在理論研究中發現或提出新理論、新觀點，揭示事物內在規律的工具和手段。注重研究方法的目的是要從更高層次、更深角度來挖掘隱藏在馬克思恩格斯文化觀深處的思維邏輯。研究方法是支撐理論的基石，它對科學研究和理論發現起到先導性作用②參見胡宗山．西方國際關系理論方法論研究［D］：［博士論文］．武漢：華中師范大學．2005．4。。

馬克思、恩格斯在研究方法上的創新，是一個極為重要的理論建樹。用恩格斯的話說，即“使辯證方法擺脫它的唯心主義的外殼并把辯證方法在使它成為唯一正確的思想發展形式的簡單形態上建立起來”［1］43，即唯物主義的辯證方法。馬克思、恩格斯把這種辯證方法運用于文化觀的研究，不僅使文化觀發生了革命性的變革，同時還創設了一系列研究文化問題的具體科學方法。主要有：

（一）“從最頑強的事實出發”的方法

馬克思、恩格斯在文化研究方法上實現了從“抽象思辨”到“必須從最頑強的事實出發”的最為根本的唯物主義方法的轉換。他們認為，真正的文化研究“必須從最頑強的事實出發”，那種無視社會生活的事實、只重視邏輯概念的運演的研究方法，所獲得的只能是純粹思想領域的喧囂吵嚷的文化史觀。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》中批判了德國人不是從經驗——對事實的觀察出發，而是從抽象思辨出

馬克思、恩格斯依據這一研究方法，對文化唯物論的根本理論立場作了深刻而簡明的概括：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程”。顯然，“從最頑強的事實出發”這一方法在把對文化現象的說明從唯心主義的迷霧中解脫出來、解釋文化起源的歷史之謎、進而確立文化唯物論方面無疑是發揮了前提性的作用。

（二）科學抽象法

馬克思、恩格斯雖然強調文化研究“必須從最頑強的事實出發”，注重經驗，反對唯心主義的“抽象思辨”方法，但他們并不贊同簡單的經驗主義描述方法?！按致实慕涷炛髁x”，“挖空心思要由簡單的、形式的抽象，直接從一般規律，引出各種不可否認的經驗現象，或用狡辯，說它們本來和這個規律相一致。”［4］他們認為，文化研究如果僅僅停留于積累和占有材料的層面，就會導致粗率的經驗主義，難以達到對研究對象的各部分之間的內在關系的正確把握，而探尋文化與社會生活中的其他要素之間以及文化各要素之間的內在聯系，就必須借助科學的理論思維來統攝經驗材料。

在馬克思恩格斯所生活的文化大變革時代，要揭示該社會生活的本質，闡發歷史唯物主義文化觀，把握其發展的主線，就必須進行科學抽象，運用抽象力，把握其內在的本真。馬克思、恩格斯正是運用了科學的抽象法，即把非本質的、偶然的因素暫時擱置起來，“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”——在生產方式的基礎之上形成了社會的經濟結構并與政治結構、文化結構一起構成完整的社會形態，科學地闡發了文化在社會歷史發展進程中的作用。

（三）整體性的方法

研究對象的邏輯決定著思維的邏輯。馬克思認為，社會生活就是“一切關系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”［3］143。認識具體對象必須從整體出發，整體性認識是對該整體的各個部分進行分析的邏輯前提。列寧說：“辯證方法是要我們把社會看作活動著和發展著的活的機體?！保?］馬克思、恩格斯研究文化問題的一個基本方法，就是整體性的方法，即從社會有機整體中闡發自己的文化理論。

馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中從人的實踐出發概述了社會有機體活動圖式，“人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系……這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎?！保?］32恩格斯在晚年的歷史唯物主義通信中強調，社會歷史的整個發展過程，是以多種因素交互作用的形式進行的，其中，經濟因素在歸根結底的意義上起決定作用，政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展是以經濟因素的發展為基礎的，但是，政治、法律、哲學等上層建筑諸因素又是互相影響，并對經濟基礎發生影響和反作用的。由此在社會整體性的視域下文化問題得到了說明。

二、敘述方法：現實的歷史敘述方法與唯物主義的辯證敘述方法

敘述方法指的是闡釋理論研究成果所遵循的基本原則和采用的基本方法。注重敘述方法的目的是要深層次地再現馬克思、恩格斯闡釋關于文化問題的基本結論和基本觀點的思維邏輯。敘述方法是闡明科學理論的重要工具，也是其為受眾所解碼的重要手段。與研究方法一樣，馬克思恩格斯文化理論的敘述方法也是一個具有重要意義、不容低估的重要的理論建樹。

（一）現實的歷史敘述方法

在《〈政治經濟學批判〉導言》中，馬克思指出：“歷來的觀念的歷史敘述同現實的歷史敘述的關系，特別是所謂的文化史，這所謂文化史全部是宗教史和政治史?！保?］這里，馬克思對文化史上的觀念的歷史敘述方法和現實的歷史敘述方法的界定是十分明確的，即前者是歷史唯心主義的敘述方法而后者是歷史唯物主義的敘述方法。馬克思在致庫格曼的信中再次強調歷史唯物主義敘述方法與唯心主義敘述方法的本質區別：“我的闡述方法和黑格爾的不同，因為我是唯物主義者，黑格爾是唯心主義者。”［7］由此可見：“現實的歷史敘述”方法是歷史唯物主義的方法，與觀念的歷史敘述方法存在著根本的異質性。

整個馬克思恩格斯的文化觀，都是以這種“現實的歷史敘述”的方法闡明的。這種歷史唯物主義的“編碼”，不僅與當時盛行的文化史觀實現了最為徹底的決裂，呈現給后來的“解碼”者一幅歷史唯物主義的理論圖式；而且能夠科學地闡明文化在社會發展中的地位和作用，從而對社會歷史發展進程做出精確的分析和科學地論證。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中批判了雨果與蒲魯東的“觀念的歷史敘述”，對二月事變的真實動因和過程進行了精確的分析和敘述。恩格斯高度地評價了這種方法，“后來每一次新的揭露，都只是提供出新的證據，證明這幅圖畫是多么忠實地反映了實際?！保?］582也是運用這種敘述方法，馬克思從“亞細亞生產方式”入手，闡明了亞洲社會“不為政治領域中的風暴所觸動”的根本原因和東方全部文化史的基礎，為人們理解東方社會文化和歷史提供了極為重要的啟示。

（二）辯證的敘述方法

馬克思對大量的社會生活的事實材料及其在文獻資料中的反映進行了充分的調查研究工作，并在分析基礎上形成了一系列的科學抽象之后，方法的問題特別是敘述方法的問題提到了重要的位置。1858年，馬克思再次以豐厚的唯物史觀學養回到黑格爾《邏輯學》的研究，其目的就在于要批判地吸取黑格爾的偉大之處——辯證法的合理思想，研究的結果是創設了唯物主義的辯證敘述方法。

馬克思、恩格斯在整體上對文化發展進程作了這樣的闡發：在整個社會歷史進程中，任何歷史事實的根源在歸根結底的意義上都能用經濟因素來說明；同時，任何歷史事實都為一定的政治狀況和思想觀念所引導。在物質生產與精神生產的闡述中，他們不僅論證了精神文化生產的一般規律性，而且闡明了精神文化生產的特殊形式［8］。馬克思、恩格斯通過辯證的敘述方法呈現給我們的文化觀就不再是靜態僵死的模式化理論，而是共相與殊相、動態與靜態相統一的、具有強大生命力的理論。

綜上所述，馬克思恩格斯文化觀在敘述方法上不僅是唯物主義的，而且是辯證法的。兩者的有機統一，使他們的文化理論更加深刻而有力量。

三、馬克思恩格斯文化理論研究方法與敘述方法的內在關聯及其當代啟示

馬克思恩格斯在建構文化理論時不僅運用了科學的研究方法，也運用了合理的表述方法，二者有機結合，從而實現了文化理論的歷史嬗變。

在馬克思、恩格斯看來，文化理論敘述方法與研究方法必須有所不同。“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發展形式，探尋這些形式的內在聯系?！保?］111而敘述方法則表現為綜合的過程，是“抽象規定在思維的行程中導致具體的再現”［1］18。顯然，研究方法主要是探尋文化的各種發展形式及其內在聯系，理論要求在于縝密科學；敘述方法主要是把縝密的文化理論再現出來，理論要求在于通俗易懂。馬克思曾指出：“我不得不對表述方法作些修改，使讀者更容易理解。”［9］這種不同也來源于研究方法與敘述方法在理論實現方面的根本任務的不同。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！保?］9可見，研究方法在理論實現方面的根本任務在于“抓住事物的根本”，而敘述方法在于“說服人”。

文化理論的研究方法和敘述方法雖然是相互有別的兩個方面，但二者又存在著內在的關聯。從理論研究的層面看，研究方法具有先在性。研究方法從歸根結底的意義上說影響著理論研究的基本方向及可能達到的深度，對于敘述方法有著直接的影響和決定性的作用。馬克思就曾經批判斯密自相矛盾的研究方法所導致的“完全矛盾的表述方法”［10］182。從文本解讀的層面看，解讀者總是透過敘述方法來查證研究方法的。馬克思就透過李嘉圖著作的顛顛倒倒的結構來說明“這種研究方法本身在科學上的缺陷”［10］185?？梢?，運用正確的研究方法所取得的理論成果也必須以合理的敘述方法表述出來。敘述方法的合理與否，對向解讀者揭示的理論和理論可能達到的深度的影響也是直接性的和決定性的。

馬克思恩格斯建構文化理論的研究方法與敘述方法的有機統一對于我們當下的文化建設具有重要的理論意義。在全球文化交融碰撞的境遇下，作為軟實力的文化地位日益重要，馬克思主義文化理論的研究和宣傳力度都在不斷加大，但一直存在著割裂研究方法與敘述方法、有意無意地忽略敘述方法的傾向。美國學者阿爾蒙德曾經指出，中國溝通系統的一個特點是思想意識的語言“為使用這種語言的人提供了一個劃一的工具，而對于不使用的人則設置了一道屏障”［11］。空話套話連篇的模式嚴重影響了對馬克思主義文化理論闡述的深刻性。在文化理論的研究方法上，全球文化交融碰撞的境遇使西方理性決定論式的文化研究也有所呈現；對形形色色的文化現象停留于淺層的理解，缺乏科學抽象的本質把握；對馬克思主義的文化研究偏重于從文化到文化，缺乏社會整體性的照應，特別是沒有抓住人本身這個根本。中國化的馬克思主義者歷來強調完整而準確地把握馬克思主義的基本立場、觀點和方法，強調新文化的科學性、民族性、大眾性，實質就是要求人們重視文化理論的研究方法和敘述方法。

我們當下的文化建設不能滿足于馬克思主義文化強勢話語的意識形態地位，更不能停留于居高臨下的政治宣傳和灌輸，馬克思主義文化要深入人心、統合伴隨文化全球化而來的歷時性文化共時性承受狀態下的各種形態的文化思潮，就必須將其內化為人民大眾的精神狀態和價值訴求，使其真正成為人民大眾的自覺文化。這就要求我們的文化建設必須要有基于當下中國文化的“最頑強的事實”、對由于時空壓縮造成的倒錯重疊的各種文化現象能夠達到本質性理解的科學抽象，對經濟、政治、文化等各要素交互作用的要有宏觀的社會整體性把握，更要有現實的歷史唯物主義的、辯證的、能夠說服人的敘述方法。文化理論的研究方法與敘述方法相輔相成，只有抓住事物的根本深入研究，才有令人信服的淺出敘述，能夠說服人的文化理論必然有其科學研究的深刻性；沒有人民大眾所喜聞樂見的敘述，即便是再深刻的理論也不會為大眾所認同，“批判的武器”代替不了“武器的批判”。我們認為，當下文化建設存在著兩個緊迫的任務：一是基于中國文化現實的深入理論研究，二是切實推進馬克思主義文化大眾化，實現文化建設主體的文化自覺。這都要求堅持和發展馬克思恩格斯文化理論的研究方法和敘述方法。

［1］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［2］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，1960：545．

［3］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995．

［4］馬克思．剩余價值學說史：第1卷［M］．北京：人民出版社，1975：68．

［5］列寧選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：54．

［6］馬克思恩格斯全集：第46卷（上）［M］．北京：人民出版社，1979：47．

［7］馬克思恩格斯選集：第4卷［M］．北京：人民出版社，1995：579．

［8］胡海波，郭鳳志．馬克思恩格斯社會選擇性視域下的精神生產理論［J］．東北師大學報：哲學社會科學版，2009（6）：45．

［9］馬克思恩格斯全集：第23卷［M］．北京：人民出版社，1972：29．

［10］馬克思恩格斯全集：第26卷Ⅱ［M］．北京：人民出版社，1972

［11］［美］阿爾蒙德，等．當代比較政治學［M］．北京：商務印書館，1993：588－589．

［責任編輯：秦衛波］

The Narrative Methods and the Research Methods of Cultural Theory of Marx and Engels and Its Contemporary Enlightenment

HU Hai－bo，GUO Feng－zhi
（College of Marxism，Northeast Normal University，Changchun 130024，China）

The Cultural Theory of Marx and Engels is beyond the prevailing culture history，the key lies in their study of cultural theory used“starting from the most stubborn facts”approach，scientific abstract method，social holistic approach and other methods．The narrative methods were real historical narrative method and the dialectical methods．Marx and Engels made research methods and narrative methods unity to achieve historical evolution of the cultural theory．It inspired us：contemporary culture construction should attach great importance to the ideological and methodological issues．

the Cultural theory of Marx and Engels；Narrative methods；Research methods

G0

A

1001－6201（2012）05－0035－04

2012－04－28

教育部人文社會科學研究青年項目（10YJC710024）。

胡海波（1971－），男，黑龍江訥河人，東北師范大學馬克思主義學院副教授，博士；郭鳳志（1962－），女，黑龍江雙鴨山人，東北師范大學馬克思主義學院教授，博士生導師。發來編造歷史運動的規律的文化史觀的方法?！暗聡耸菑模塾篮愕挠^點］根據人的本質來判斷一切的，而外國人卻是從實際出發，根據實際存在的人們和關系來觀察一切的。”［2］同時，他們確立起文化研究的唯物主義的經驗方法。他們認為，不應該“從人們所說的、所設想的、所想像的東西出發”，而應該從經驗現實和物質前提出發，這些前提可以用純粹經驗的方法來確認?！敖涷灥挠^察在任何情況下都應當根據經驗來揭示社會結構和政治結構同生產的聯系，而不應當帶有任何神秘和思辨的色彩”，“在現實生活面前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方”［3］71－73。