新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想行為特點(diǎn)及教育對策

馬立新

新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想行為特點(diǎn)及教育對策

馬立新

少數(shù)民族大學(xué)生是新疆高校大學(xué)生的重要組成部分。新疆少數(shù)民族大學(xué)生在思想觀念、思維方式和行為習(xí)慣等方面與漢族大學(xué)生相比，有著較大的差異性。應(yīng)根據(jù)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)新少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的方法以提高思想政治教育的實(shí)效性和針對性。

新疆少數(shù)民族大學(xué)生；思想行為；特點(diǎn)

新疆地處歐亞大陸的中心地帶，是我國面積最大、毗鄰國家最多、國界線最長的行政區(qū)。新疆是多民族地區(qū)，目前共有47個(gè)少數(shù)民族，其中13個(gè)是世居民族。少數(shù)民族大學(xué)生是新疆高校大學(xué)生的重要組成部分。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005年新疆有普通高校3l所，在校學(xué)生188 752人，其中少數(shù)民族在校學(xué)生75 744人，占全部學(xué)生的40．13%［1]。新疆少數(shù)民族大學(xué)生在思想觀念、思維方式和行為習(xí)慣等方面與漢族大學(xué)生相比，有著較大的差異性。根據(jù)新疆少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，采取靈活多樣的思想政治教育方法可以提高思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性。

一、新疆少數(shù)民族大學(xué)生成長的社會(huì)文化環(huán)境

馬克思認(rèn)為，“環(huán)境改造人，人改造環(huán)境”。新疆在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教等方面有著不同于其他省區(qū)的特殊區(qū)情，對生活成長于其中的少數(shù)民族大學(xué)生有著深刻的影響。

（一）新疆仍然是典型的城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

改革開放以來，新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了較大成就，經(jīng)濟(jì)總量、城鄉(xiāng)間、區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生較大的變化。但是，GDP總量在全國31個(gè)省區(qū)中排名在后位。從各項(xiàng)數(shù)據(jù)指標(biāo)來看，新疆仍然是典型的城鄉(xiāng)二元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并且各少數(shù)民族聚居地區(qū)的發(fā)展極不平衡［2]。新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展為少數(shù)民族大學(xué)生接受高等教育提供了條件，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低又影響新疆教育文化事業(yè)的快速發(fā)展，居民特別是廣大的農(nóng)牧區(qū)居民收入水平低導(dǎo)致子女受教育的能力低下。

（二）新疆是多民族聚居的邊疆地區(qū)

2008年新疆人口2 130．81萬人，其中漢族836．33萬人；新疆少數(shù)民族人口達(dá)1 147．63萬人，占全區(qū)總?cè)丝跀?shù)的半數(shù)以上。新疆民族的分布主要呈現(xiàn)“大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居”的特點(diǎn)，各民族在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、語言文字等方面有一定的差異。有13個(gè)世居民族，有9個(gè)民族是跨國民族。新疆高校大學(xué)生民族成分復(fù)雜、文化背景差異大、語言文字多樣、思想觀念、文化程度也不盡相同，這在國內(nèi)其他院校是不多見的。不同民族學(xué)生之間以及同一民族但是來自不同地區(qū)的學(xué)生之間在心理、生活和行為習(xí)慣上也存在著差異，這種差異會(huì)影響到學(xué)生之間的交往和相處。

（二）民族文化豐富多樣，具有獨(dú)特的民族性

新疆的多民族文化特征十分明顯，各民族文化各具特色，文化類型多樣化。既有原生形態(tài)的文化類型——經(jīng)濟(jì)文化類型，即草原游牧經(jīng)濟(jì)文化與綠洲農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化；還有次生形態(tài)的文化類型——語言類型與宗教類型［3]。各民族都有自己悠久的歷史和燦爛的文化，各民族在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富多樣的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。各民族在語言、文字、服飾、宗教、習(xí)俗等方面都有各自的傳統(tǒng)，也相應(yīng)形成了各具特色的價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣、日常生活模式和宗教信仰。少數(shù)民族大學(xué)生從小在本民族文化氛圍中耳濡目染，秉承了本民族的價(jià)值觀念、思維方式和行為習(xí)慣。

（四）多種宗教并存

現(xiàn)有宗教為伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教和道教，宗教對新疆社會(huì)的影響十分巨大。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新疆現(xiàn)有少數(shù)民族信教群眾1 000多萬人，宗教場所2．4萬余座，宗教神職人員2．7萬人，各級宗教團(tuán)體86個(gè)［4]。從總體上講，新疆少數(shù)民族大學(xué)生家庭基本上都有人信仰宗教，參加宗教活動(dòng)。學(xué)生成長于這樣的生活環(huán)境，受到的影響是十分明顯的。

二、新疆少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)

新疆少數(shù)民族特殊的歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展和教育狀況，以及獨(dú)特的風(fēng)土人情及民族心理素質(zhì)，使少數(shù)民族大學(xué)生在思想觀念和行為方式等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特性，主要有以下幾個(gè)方面：

（一）有強(qiáng)烈的民族自尊心和民族意識

少數(shù)民族大學(xué)生長期生活在本民族村落內(nèi)，受到濃厚的民族文化和民族心理的熏陶，民族認(rèn)同感強(qiáng)烈，有著強(qiáng)烈的民族意識。少數(shù)民族大學(xué)生一般比較崇拜本民族的英雄和杰出人物，熱愛本民族的文化，并以此感到無比的光彩和自豪。這種熱愛、自豪的民族情感形成的民族凝聚力在校園往往會(huì)以一種非正式的群體意識表現(xiàn)出來。具體表現(xiàn)為同一民族學(xué)生之間容易相處或交往密切；在競選班干部或評選獎(jiǎng)學(xué)金等活動(dòng)中極力維護(hù)本民族學(xué)生的利益；不同民族學(xué)生之間出現(xiàn)矛盾、分歧時(shí)會(huì)不分是非曲直地維護(hù)本民族同學(xué)。

（二）樂觀、熱情、開朗、直率，能歌善舞，在校園文娛、體育活動(dòng)中表現(xiàn)突出

這種性格特征與他們從事的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和生活方式密切相關(guān)。在少數(shù)民族人們的生活中，幾乎人人能歌善舞，歌舞是民族生活中主要的交流方式，這使他們形成了外向、直率、豪爽、情感外露的性格。少數(shù)民族大學(xué)生繼承了這些民族特點(diǎn)，在校園文化生活中表現(xiàn)突出。

（三）思想行為受宗教影響十分明顯

據(jù)2009年新疆師范大學(xué)馬麗萍等人對新疆5所高校少數(shù)民族大學(xué)生宗教觀狀況抽樣調(diào)查顯示，認(rèn)為自己信仰宗教的學(xué)生人數(shù)比例達(dá)到71．60%［4]。大學(xué)生受宗教影響十分明顯，如一些少數(shù)民族學(xué)生去清真寺做禮拜，在封齋月封齋，學(xué)穿戴宗教服飾等。馬麗萍的調(diào)查也顯示大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生對宗教的信仰主要體現(xiàn)在精神需求上，表明學(xué)生對宗教知識了解不多，不能理解宗教的本質(zhì)和宗教存在、發(fā)展和消亡的規(guī)律，對宗教存在過度迷信的情況。

（四）比較感性，易沖動(dòng)，思維方式單一

由于少數(shù)民族大學(xué)生多居住于邊遠(yuǎn)的山區(qū)、牧區(qū)，社會(huì)交往較少，社會(huì)信息閉塞，加上知識面狹窄和語言的隔閡，在事物判斷和推理上往往通過簡單的類比來進(jìn)行，因而難以形成正確的思維方式。封閉的環(huán)境，長期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和自給自足的生活方式，嚴(yán)重束縛了他們思想觀念的解放和視野的開闊，也造成他們思維方式上的單一。這一特點(diǎn)使少數(shù)民族大學(xué)生容易產(chǎn)生主觀片面、固執(zhí)己見的心理傾向，表現(xiàn)出情感色彩濃厚，易沖動(dòng)的心理和行為特征。也使他們在學(xué)習(xí)上存在著諸多困難，如學(xué)習(xí)目的不明確，主動(dòng)性、積極性較差，理解、接受能力較弱。

（五）學(xué)習(xí)、生活中遇到困難容易產(chǎn)生消極情緒，思想負(fù)擔(dān)重、心理壓力大

據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，少數(shù)民族大學(xué)生對自己畢業(yè)后工作的關(guān)注度最高，達(dá)到78%，位居最苦惱的問題榜首；其次為上學(xué)費(fèi)用高，經(jīng)濟(jì)困難，達(dá)到了71%［5]。少數(shù)民族學(xué)生在入學(xué)時(shí)整體知識基礎(chǔ)相對薄弱，進(jìn)入大學(xué)后，使用漢語教材和學(xué)習(xí)材料、教師漢語授課，給漢語較差的少數(shù)民族學(xué)生帶來了學(xué)習(xí)上的障礙。學(xué)業(yè)、學(xué)費(fèi)、就業(yè)、人際交往、情感寄托等諸多難題，使他們心理上承受著巨大的壓力。對于這些困難和種種的不適應(yīng)狀況，有些學(xué)生漸漸不自覺地滋生出自卑、自閉、嫉妒、多疑、敏感等不健康的心理現(xiàn)象，甚而表現(xiàn)出忍耐性差、感情脆弱、情緒不穩(wěn)定、抵觸情緒盛等不良行為傾向。

三、針對新疆少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)，思想政治教育工作應(yīng)采取的對策

（一）加強(qiáng)“新疆三史”、馬克思主義“五觀”教育，使學(xué)生樹立正確的民族觀、宗教觀

“新疆三史（地方史、民族史、宗教史）”、馬克思主義“五觀（國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀、文化觀）”教育一直是新疆高校思想政治教育的核心內(nèi)容。從實(shí)際來看，還需要在教育的實(shí)效性和針對性上下工夫。從多項(xiàng)調(diào)查看來，很多學(xué)生對民族、宗教知識并不了解，思想上有疑惑。因此，在教育過程中，需要注意引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用馬克思主義的民族理論原理去分析和正確認(rèn)識國內(nèi)民族問題，培養(yǎng)學(xué)生健康的民族意識，克服狹隘、片面的民族意識，樹立馬克思主義的民族觀、宗教觀。

（二）加強(qiáng)人文關(guān)懷，把解決少數(shù)民族大學(xué)生的思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來

在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中，落實(shí)人文關(guān)懷的教育理念，尊重、理解、關(guān)心、激勵(lì)少數(shù)民族大學(xué)生。尊重和理解少數(shù)民族大學(xué)生的情感意識和風(fēng)俗習(xí)慣。對一些少數(shù)民族學(xué)生對大學(xué)生活產(chǎn)生的種種不適應(yīng)感和自卑心理、自我封閉現(xiàn)象，要有理解的心態(tài)和眼光，多鼓勵(lì)他們。關(guān)心少數(shù)民族學(xué)生，從解決好少數(shù)民族大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中遇到的實(shí)際問題入手，把解決思想問題和解決實(shí)際問題結(jié)合起來。

（三）加強(qiáng)心理疏導(dǎo)和心理健康教育，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生良好的心理素質(zhì)

根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)男睦硎鑼?dǎo)方法，教師多主動(dòng)與少數(shù)民族學(xué)生交流和溝通，耐心細(xì)致地了解他們存在的困難，掌握其思想心理活動(dòng)，對癥下藥，做好心理疏導(dǎo)工作。采取少數(shù)民族大學(xué)生與漢族大學(xué)生“一對一”結(jié)對子的辦法幫助他們從自卑、敏感、失落等不良情緒中走出來，建立良好的人際關(guān)系和心理品質(zhì)。心理健康教育中，給他們傳授心理調(diào)適的基本方法，不斷提高少數(shù)民族大學(xué)生的心理素質(zhì)，保障其心理健康。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感

加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，是培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生對社會(huì)的認(rèn)同感和歸屬感的較好途徑。社會(huì)實(shí)踐的形式可以多種多樣。在校園內(nèi)，針對少數(shù)民族大學(xué)生的特點(diǎn)開展具有時(shí)代感、有民族特色的文化活動(dòng)，如民族知識競賽、民族歌舞表演、民族體育活動(dòng)等，使少數(shù)民族大學(xué)生從中陶冶情操，鍛煉才干。利用假期，走出校園，組織或帶領(lǐng)他們深入農(nóng)村、牧區(qū)、廠礦，開展各種走訪、調(diào)查、助學(xué)、志愿服務(wù)等多種形式的活動(dòng)，以深入了解本民族地區(qū)的區(qū)情、鄉(xiāng)情、民情，加深對社會(huì)的了解和對其他民族的了解，在實(shí)踐活動(dòng)中拓展視野，增長見識和才干，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。還可以走出新疆，親身感受祖國的巨大變化，進(jìn)一步增強(qiáng)對祖國、民族的認(rèn)同感。

［1]新疆統(tǒng)計(jì)年鑒［G]．北京：中國統(tǒng)計(jì)出版社，2006：518．

［2]文峰．新疆經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展：現(xiàn)狀、問題和對策［J]．西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（1）：74．

［3]賀萍．新疆多元民族文化流變述略［J]．西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2005（1）：21．

［4]馬麗萍．新疆少數(shù)民族大學(xué)生的宗教觀現(xiàn)狀與對策思考［J]．黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（8）：39．

［5]康菊花．新疆少數(shù)民族大學(xué)生思想狀況的調(diào)查與原因分析［J]．兵團(tuán)工運(yùn)，2007（1）：28．

（作者單位：伊犁師范學(xué)院）

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2012－05－20

［責(zé)任編輯：何宏儉]