白族服飾的文化意蘊

李 雯，郭愛梅

（1.大理州民族事務委員會，云南大理 671000；2.大理學院護理學院，云南大理 671000）

白族服飾的文化意蘊

李 雯1，郭愛梅2*

（1.大理州民族事務委員會，云南大理 671000；2.大理學院護理學院，云南大理 671000）

大理民族文化源遠流長，民族風情多姿多彩，自古至今沿襲下來的白族服飾文化更以其獨特性和審美鑒賞價值，成為中華民族文化的重要組成部分。研究白族服飾的文化意蘊，無疑是了解白族、認識白族文化的最佳切入點。

白族；服飾；文化意蘊

南詔大理國時期，云南與內地的經濟文化交往日益頻繁，“自曲靖州至滇池，人水耕。食蠶以柘。蠶生越二旬而繭，織錦縑精致”〔1〕。內地的紡織技術與服飾藝術傳入云南，與當地各民族原有的傳統服飾相結合，形成了許多既有漢族特點又有云南民族特色的服飾，并轉銷內地。北宋詞人蘇軾視為傳家之寶的一件大理國“弓衣”，衣上花紋織成梅圣俞的《春雪》，非常精美。另有大理國羊毛織的“蠻氈”也很有名，在高寒山區的一些民族中仍廣為使用〔2〕352。可以說，白族紡織、服飾藝術蘊含鮮明的地域、民族特征，不僅是我國民族文化的重要組成部分，也是白族文化的重要象征之一。

一、白族服飾特征

按照生態文化學的觀點，民族服飾是在特定的自然環境及生產生活中形成，符合民族的生活習慣和審美意識的服裝及其配飾。我國南方與北方的少數民族服飾在形制、色彩、材料、配飾、工藝制作上有著明顯的區別，同一民族不同支系的服飾也大同中出小異，形成了千差萬別的少數民族服飾文化，代表了民族文化的顯性特征和民族象征。

（一）白族服飾的地域特色

白族是南方少數民族，分布于云南省大理、麗江、楚雄、昆明、怒江、保山、臨滄、昭通以及貴州、湖南與湖北等部分地區。大理白族因生活環境地處滇西縱谷和云南高原結合部，“一山為四季，十里不同天”的獨特立體氣候條件對白族服飾產生了直接而明顯的影響，使其服飾在結構款式和質地用料上體現出與生存環境相適應的實用多元性〔2〕353。白族人通常下穿寬管褲，以方便水田勞作或溝河行走時向上卷提。栽秧時白族女子的棉質大毛巾包頭纏脖，以抵擋烈日陽光，也可防止黑色小蠓蟲鉆入頭發或脖頸叮咬。

（二）白族服飾的審美特點

色彩與其他文化因素同樣具有象征功能，人們對色彩的選擇是由審美特性所決定，并與時代、民族、文化等因素息息相關。白族以白為美，以白為貴，白色服飾以淺色調為代表，廣泛使用白色、嫩黃色、粉紅色、天藍色、淺綠色，大紅大綠等冷暖調對比配色或刺繡，色彩淡雅明朗，秀麗柔美。按照色彩理論，白色是神圣、純潔、莊嚴、光明的顏色，給人“純潔”“純粹”和“潔凈”的感覺，紅色象征幸福、吉祥，給人熱情、活力、富有正義感的感覺，藍色則給人理性、謙虛的感覺，屬和諧之色〔3〕。

具體來看，傳統的白族婦女上衣一般為相同或相近的白色、淺粉色，外罩鮮紅或純黑絲絨領褂，腰系白色繡花圍腰，衣擺、袖筒、褲筒均鑲深色花邊，下著青色寬褲，腳穿繡花“白節鞋”，頭包白色為主調的“風花雪月”頭飾。白色代表大理蒼山“白色的雪”；青色是大地的顏色，飽含稻作農耕民族純樸、自然的情感，也代表著“藍色的洱海”。白族長者常說白族的“白”是心肝白，意即白族人胸懷寬廣、清清白白、光明磊落。白族特色建筑“三房一照壁”的照壁上常書寫有“清白持家”“紫氣東來”“百忍家風”“明道家風”“蒼洱毓秀”“彩云南現”等，不僅反映本家的姓氏，也流露出白族人與人相處、與自然相處友善和睦的倫理思想。而女子腰間的圍腰一般不繡圖案，意為做人不能有“花花腸子”之心。

與素雅柔美、親切活潑的白族女性服飾相比，白族男子服飾則色調明快大方。白族男子通常穿著數件白色對襟衣和黑領褂，內長外短，層次分明，俗稱“三滴水”。腰系皮帶或繡花兜肚，下著藍色或黑色長褲，頭纏白色或藍色包頭，腳穿黑布剪口鞋，顯得英俊瀟灑。

總的來說，白族服飾具有精美細膩、輕盈飄逸、深淺搭配、對比強烈，明快而又協調的特點，其挑繡精美，一般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜，繡花多用黑軟線繡上蝴蝶、蜜蜂、花朵等圖案。白族服裝越往南顯得越艷麗飾繁，越往北越見素雅飾簡。山區白族穿著較艷，壩區白族相對較素。以姑娘頭飾為例：大理喜洲、周城的白族姑娘頭飾使用色彩鮮艷的毛巾，疊出層次盤于頭上，立體感強，十分悅目；鶴慶白族婦女則“婦帽三尖”，中、老年婦女螺形盤繞黑色頭帕；劍川白族女性戴小帽或“魚尾帽”；洱源西山及保山地區的白族婦女束發于頂，上插銀管，再以黑布包頭，穿右襟圓領長衣，系繡花腰帶，衣袖和褲腳喜鑲繡各色寬窄不同的花邊。居住在麗江九河的白族女子，衣著與大理白族基本相同，但受當地納西族服飾的影響，普遍加披一件七星羊皮披肩。由此可見，白族人對顏色的偏好在一定程度上受到自然環境的影響。洱海地區四季如春，氣候相對干燥，在這樣的環境里，白色看起來比較漂亮。白與紅、黃、綠、藍等特定的色彩搭配及服裝的實用性結合起來，傳遞出所代表的特定含義，白族人寬厚、豁達、善良、崇尚自然、熱愛生活的感情通過淺色系列表現出來。因此，民族性格與色彩偏好也有一定聯系〔4〕356。

（三）白族服飾的材料特色

白族服飾有明顯的氐羌族系服飾特征。云南25個少數民族中，白族屬于藏緬語族氐羌族系。由于歷史上的氐羌族群發源于我國西北部地勢較高、氣候相對寒冷的甘青高原，衣著上形成了以麻布、畜皮為基本質料，以御寒保暖為主要功能的服飾特征，在衣服后襟附有“衣尾”。大理一帶的白族雖披羊皮的習俗已不復存在，但從其衣服款式上，仍有后著尾的遺風。住在瀾滄江畔的白族支系那馬婦女的衣服后襟長及臀部，前襟齊腹，后襟下擺垂于臀部表面，約齊至脛位，實際起到衣尾的作用。大理白族服飾材料也多取材于當地生活環境和方便制作的自然材料。因地處亞熱帶地區，氣候濕熱，服飾材料常以透氣性能好的棉、麻、絲等制作，服裝款式也以上衣下褲（或裙）分開式著裝形式，使用扎染工藝制作服裝。

扎染是大理白族制作服飾的特色材料。扎染古稱“扎纈”“絞纈”，俗稱“印花布”或“扎花布”，始于公元前二世紀。據《實儀錄》載：“漢年間有染纈色法，不知何人所造。”從《南詔圖傳》和《張勝溫畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前白族先民就懂得了“染采紋秀”。特別在盛唐時期，扎染已在白族地區成為民間時尚，扎染制品也成了向皇帝進獻的貢品。白族姑娘染制的扎染制品，圖案古樸典雅，線條飄逸灑脫，顏色樸實，洋溢著濃郁的生活氣息，形成獨特的民族風格。

扎染原料使用純白布或棉麻混紡白布，染料為蒼山上生長的寥藍、板藍根、艾蒿等天然植物的藍靛溶液，以板藍根為主。扎染的制作方法別具一格，工藝過程分設計、上稿、扎縫、浸染、拆線、漂洗、整檢等工序，即“‘擷’撮采線結之，而后染色。即染，則解其結，凡結處皆原色，余則入染矣，其色斑斕”〔5〕。制作時，首先選定花樣紋式，白族扎染常以山川風物作為創作素材，用線將白布縛著，做成一定襞折的小紋，再浸入染缸里浸染。如此反復，每浸一次色深一層，即“青出于藍”。浸染到一定的程度后，取出晾干，拆去纈結。由于花紋的邊界受到藍靛溶液的浸潤，圖案自然產生暈紋，出現藍底白花的圖案花紋，美名“梨花白”“洱海藍”。而今，隨著白族群眾生活的改善，白族的服飾種類日趨多樣，但服飾形制并無較大改變，只是在布料質地上更加講究。

二、民俗與白族服飾形象

少數民族服飾是民族發展歷程的史書，與民族習俗、民族心理、民族信仰相關，伴隨著民俗事象而發展。白族有著豐富的民俗活動，除了春節、端午節、中秋節外，還有新年、三月街（觀音節）、本主節、繞三靈、火把節、耍海會等民族傳統節慶活動。在大理，據說每天都有若干個村寨在過各種各樣的節日。節日中，人們都要盛裝打扮，穿著專門的服飾來慶祝。還有人生禮俗、婚喪嫁娶、宗教等重要禮儀活動，人們有特殊的著裝打扮，形成了帶有感情色彩的服飾文化。

（一）節日禮俗

新年是一年的開元初旦，少數民族重視新年，因為新年祈年習俗與全年的吉兇福禍緊密聯系。節慶活動的內容包含了祭祀祖先、祈求人壽年豐以及年輕人談情、游玩。

過年時要穿上盛裝與新服，有的節日對服飾還有特殊要求，如春節前后，白族要舉行大型的“祭本主”（本主節）活動。本主是白族心中崇拜的英雄，各村都有自已的本主，祭祀時間也各不相同，大多在春節前后較多。活動主要由白族女性組成的“蓮池會”、白族男性組成的“洞經會”以及特別選出的會首及執事班子組織進行，男女老少全民參加在本村的本主廟進行請神、迎神、祭神、娛神。“祭本主”時，白族人身著盛裝，舉辦詩歌、繪畫、舞蹈等活動，白族女性舞起霸王鞭，唱起白族調，奏響洞經音樂，還有白鶴舞、農家樂表演、嗩吶曲、花燈、耍龍舞獅等多種文藝活動活躍在祭祀儀式上，既營造出超自然信仰的環境，又集中展示了白族民間傳統文化。

節日盛裝是男女青年傳情的重要媒介。過年過節，白族均穿盛裝參加集會活動。有的年節實際就是以“賽衣”為內容的節日，如繞三靈、劍川石寶山歌會等活動，白族男女青年打扮得比平時艷麗，手里拿著柳枝、鮮花，打著霸王鞭，唱著大本曲，敲著八角鼓，心靈手巧的白族女子將繡花荷包送給心儀的男子；夏歷三月十五日至二十日的“三月街”（“觀音節”），白族群眾在大理城西面蒼山下聚會，舉辦民族服飾展演；農歷五月初五端午節，姑娘們身著美麗的服裝在河邊“游百病”，相互比美。

（二）人生禮俗

白族有隨齡換裝的人生禮俗，不同年齡層次的個體通過某一固定的社會規范儀式，來獲得相應的社會角色和文化認同。而其中，民族服飾正是作為物態化的象征符號，標志著個體的年齡、角色、地位與身份。人生四大禮儀——誕生禮、成年禮、婚禮和葬禮等都是人生轉折時期具有重大意義的民間習俗，以服飾為標志，賦予順利、吉祥和幸福的內涵。

白族小孩滿歲時“壓歲裝”所繡的花形獨特，穿的“虎鞋”也別具特點，鞋為棉布底，紅色絨面，上繡有“分體”虎形，鞋幫頭部為虎頭，虎額頭有“王”字，上以毛裝飾，構圖十分講究。整個造型極似臥虎，寓意旺盛、勇武。由于信仰佛教，白族兒童頭飾常配銀、錫雕鑄的佛像。

白族女性服飾款式尤其是織繡紋樣，處處體現著人與自然相伴相親、和諧發展。白族婦女圍腰下擺上常繡有許多并列在一起的老鼠形狀的圖案，意寄希望如老鼠一般的生存能力和繁衍能力。另見魚、螺形圖案?！栋坠磐ㄓ洝份d：“點蒼山腳插入洱河，其最深長者，唯城一支與喜洲一支，南州之神，其形魚戴金線；北支之神，其形玉螺。二物見吉祥?！狈棸床煌挲g段，在色彩上，以黑、青、紅、白諸色，各有側重，又按婚否不同，按帽飾、鞋飾等來區分，體現了白族女性戀愛婚姻的角色轉換。未婚女性包頭有穗子，衣著較艷麗；已婚女性的包頭沒有穗子，衣著較樸素?；閼c時，大理白族新娘裝從上到下以紅色為主，戴墨鏡“哭嫁”，胸前掛面小鏡子，也有“掐新娘”的民俗活動；鶴慶甸南白族新娘裝則在原有白族服飾的基礎上在袖口、帽子、圍腰、鞋子上綴繡精美圖案，在婚后兩三年間于廟會、喜宴上穿著。然而，在白族喪禮上，服飾禁忌紅色。

每一個民族的服飾都體現出族群面貌和形象標志。同時隨著民族的遷徙、聚居和繁衍，服飾又是區別于外族及民族自我認同的標志。服飾通過民族的傳承方式，循環不息，代代相沿，成為一個族群社會生產、生活發展史的縮影。堅持穿著民族服飾，對強化民族感情，增加民族內部的凝聚力有重要意義。

三、源遠流長的白族服飾文化

時光荏苒，白族服飾一直是白族自古至今未曾斷絕的文化符號。在大理的鄉村，白族人廣泛穿著白族服裝；在城市，也有工作需要、文藝表演或情感喜好而穿著的各族群眾。白族服飾始終是白族人生產、生活乃至生命情感中的重要組成部分，也是更多的人了解、喜愛大理文化的重要元素之一。

白族服飾不僅款式種類繁多，樣式各異，而且是最能代表白族特征的物品。白族服飾以服飾形制、圖案作為史書，深切地表述歷史，反映洱海流域文化、滇西南山地文化。由于大理地處滇西南交通樞紐，自古是“蜀身毒道”東西兩路匯合的要沖，民族交往甚多，加之南詔、大理國數百年的經營管理，居住在大理地區的白族比其他少數民族有更多的機會吸收豐富的以中原文化為主體的外來文化，這種影響首先明顯地表現在白族服飾上。其次是大理地區山地、河流的自然阻隔，在一定程度上影響了同一民族各支系群眾間的相互溝通，形成了文化地理上的錯落分布。白族支系間不僅語言難通，且風俗各異、服飾紛呈，形成了白族有多少支系就有多少種服飾的狀況。白族服飾的精品價值在于白族服飾不僅體現了地域特征，具有強烈的民族特色，更有符合現代審美取向，展現民族風情的獨特價值。

“在民族意識與民族凝聚力逐漸增強的過程中，一些本民族獨有的生活習慣、宗教信仰、服飾、歌曲舞蹈等都可能被固定下來，不斷加工，最終被人們視為本民族的象征，并成為向下一代進行民族意識教育的主要內容”〔4〕137。白族服飾即具有此種象征意義。隨著大理經濟社會的快速發展，對白族服飾，尤其是白族傳統服飾的保護傳承工作面臨著許多困難和問題，例如白族服飾店在夾縫中生存，白族服裝生產制作標準單一，珍貴的白族傳統服飾正在瀕危消失；白族服飾的保護開發工作缺乏統一規劃、管理以及資金，導致收集、整理、創新發展白族服飾工作陷入停滯狀態。到目前為止，還沒有綜合匯集、詳細介紹、綜合展示白族服飾的圖文資料和場所?？梢哉f，白族服飾文化的搶救保護工作任重而道遠。

四、關于白族服飾保護與發展的構想

綜合分析，我們可以從以下四個方面思考白族服飾文化的保護與發展。

一是對民族服裝的市場需求進行分析和評估。

二是使白族服飾在現代服裝中得到運用。例如學習借鑒旗服、藏服、藏飾、苗飾等的開發利用經驗，充分挖掘白族服飾的內涵與特色；改善和創新制作白族服飾的材料，可以考慮布、綢、棉、麻、絲等混合材質，規范扎染制作工藝、花形的刺繡質量、服裝產品色差的識別與預防等工藝技術。

三是穿白族服裝。復興白族文化不僅停留在口頭上，從某種程度上講，是一場已經悄然興起的運動，也足夠引起我們的關注。有學者倡議，采用白族服飾作為公共場合的禮服，鼓勵群眾在民族節慶日、婚俗活動時穿著民族服裝。

四是集思廣益，創新設計代表大理形象、白族文化的白族服飾，促進服裝產業登上新臺階?，F在，正是白族服裝煥然出新的好時機。

〔1〕〔宋〕歐陽修，宋祁.新唐書·南詔傳〔M〕.上海：中華書局，1975：89.

〔2〕仇學琴，蔣文中.云南民族文化探源〔M〕.北京：中國社會科學出版社，2006：352-353.

〔3〕〔日〕原田玲仁.色彩心理學〔M〕.郭勇，譯.西安：陜西師范大學出版社，2009：212.

〔4〕馬戎.民族與社會發展〔M〕.北京：民族出版社，2008.

〔5〕蘇日娜.少數民族服飾〔M〕.北京：中國社會出版社，2006：123.

*通信作者：郭愛梅，副教授.

（責任編輯 袁登學）

Cultural Implications of Bai Costumes

LI Wen1,GUO Aimei2*
（1.Ethnic Affair Commission of Dali Prefecture,Dali,Yunnan 671000,China; 2.College of Nursing,Dali University,Dali,Yunnan 671000,China）

The ethnic culture in Dali has a long standing,and the ethnic customs are colorful.The costume culture of Bai nationality which,with its characteristics and aesthetic values,has developed from the ancient times now becomes a significant part of Chinese ethnic culture.The study of the cultural implications of Bai costumes is the best breakthrough point to understand the culture of Bai nationality.

Bai nationality;costumes;cultural implication

G03

A

1672-2345（2012）07-0005-04

2012-03-22

李雯，研究實習員，主要從事民族學和民族法學研究.