弘揚(yáng)北大荒精神 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作

楊麗艷 陳文斌

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150040)

弘揚(yáng)北大荒精神 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作

楊麗艷 陳文斌

(東北林業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150040)

從北大荒精神的科學(xué)內(nèi)涵入手，分析北大荒精神對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作發(fā)揮的重要作用，尋求新時(shí)期貫徹落實(shí)北大荒精神的途徑和方法。

北大荒精神;大學(xué)生;民族精神和時(shí)代精神

北大荒精神，是北大荒人高度的政治覺(jué)悟、崇高的思想境界、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。它既有民族精神的深厚底蘊(yùn)，又凝結(jié)著時(shí)代精神的風(fēng)采，反映了北大荒人特有的精神風(fēng)貌，現(xiàn)已成為全社會(huì)共同擁有的精神財(cái)富。

一、弘揚(yáng)北大荒精神，必須全面準(zhǔn)確地把握北大荒精神的科學(xué)內(nèi)涵

一種精神力量的形成，是與特定的歷史環(huán)境密不可分的。北大荒人在將“北大荒”開(kāi)發(fā)成為“北大倉(cāng)”的實(shí)踐過(guò)程中，形成了以“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”為主要內(nèi)容的北大荒精神。

1.不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神

1947年，一批功勛卓著的老紅軍、戰(zhàn)斗英雄、特等功臣拉開(kāi)了開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的序幕。他們面臨的是生活的艱苦、環(huán)境的艱苦、工作的艱苦。史書(shū)上記載:北大荒自古以來(lái)，就是蠻荒之地。這里荊莽叢生，沼澤遍布，風(fēng)雪肆虐，野獸成群，人煙罕至，寒冷、偏僻、荒蠻、兇險(xiǎn)，更有自身難以克服的困難等等。但是北大荒人不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏，在無(wú)房子、無(wú)工具、無(wú)車(chē)輛這種“三無(wú)”條件下生存下來(lái)，本著不等不靠的原則，戰(zhàn)天斗地，終于把這片荒涼的土地變成了我國(guó)重要的商品糧食基地，體現(xiàn)了北大荒人不畏艱險(xiǎn)、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神。

2.解放思想、敢闖新路的開(kāi)拓精神

開(kāi)拓精神就是立足自身優(yōu)勢(shì)，不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展的豪邁氣概。改革開(kāi)放前北大荒舉步維艱，糧食產(chǎn)量較低，北大荒人抓住了改革開(kāi)放的有利時(shí)機(jī)，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，創(chuàng)辦家庭農(nóng)場(chǎng)，向僵化的管理體制和運(yùn)行機(jī)制宣戰(zhàn)，敢于否定、敢于突破，走上了以機(jī)械化為中心的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)發(fā)展道路。進(jìn)入新世紀(jì)，圍繞著農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，北大荒人提出重點(diǎn)跨越，大力發(fā)展，形成了水稻生產(chǎn)全程機(jī)械化，實(shí)現(xiàn)了跨場(chǎng)、跨省、跨國(guó)作業(yè)，促進(jìn)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，這體現(xiàn)了北大荒人不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、敢闖新路的開(kāi)拓精神。

3.胸懷全局、富國(guó)強(qiáng)民的大局精神

大局精神就是國(guó)家利益、集體利益高于一切的集中體現(xiàn)。開(kāi)發(fā)建設(shè)北大荒的戰(zhàn)略定位旨在解決中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。從開(kāi)發(fā)初期支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)前線，建立鞏固的東北根據(jù)地，到今天從維護(hù)國(guó)家糧食安全的戰(zhàn)略高度以及維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治高度出發(fā)，在北大荒建立國(guó)家商品糧基地，保障國(guó)家糧食安全都是如此。在最困難的三年自然災(zāi)害時(shí)期，為了多節(jié)約糧食支持內(nèi)地災(zāi)區(qū)，生產(chǎn)糧食的北大荒人自己節(jié)衣縮食，降低口糧標(biāo)準(zhǔn)，支援內(nèi)地，這是北大荒人的大局精神。

4.不計(jì)得失、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神

北大荒的歷史，是三代北大荒人用無(wú)私奉獻(xiàn)的精神鑄就的。第一代北大荒人為了建設(shè)新中國(guó)投入到北大荒的開(kāi)墾中。他們毫無(wú)怨言，意志堅(jiān)定，在茫茫荒原上耕耘奉獻(xiàn)。第二代北大荒人繼承了第一代北大荒人的優(yōu)良傳統(tǒng)，抓住改革開(kāi)放的時(shí)機(jī)，進(jìn)行了開(kāi)拓與創(chuàng)新。在開(kāi)拓中，始終對(duì)人生的選擇無(wú)怨無(wú)悔，心甘情愿奮戰(zhàn)在這片黑土地上，創(chuàng)造了機(jī)械化大農(nóng)業(yè)。如今，無(wú)數(shù)大學(xué)生融入到第三代北大荒人之中，他們憑著對(duì)農(nóng)墾事業(yè)的執(zhí)著追求，對(duì)人生價(jià)值的深刻領(lǐng)悟，投身這片沃土。在這些北大荒人的身上，體現(xiàn)著不計(jì)個(gè)人得失、勇于犧牲的奉獻(xiàn)精神。

二、弘揚(yáng)北大荒精神，必須明確北大荒精神對(duì)大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值

北大荒精神作為特定地理歷史年代積淀下來(lái)的民族精神和時(shí)代精神，它是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的反映，在今天大學(xué)生的思想政治教育中仍具有重要價(jià)值。

1.北大荒精神有助于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育

鄧小平同志指出:“為什么我國(guó)過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，能夠戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”。也正是有著這樣堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，為了解決糧食短缺問(wèn)題，第一批北大荒人放棄了城市生活來(lái)到荒無(wú)人煙的地區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)和建設(shè)。這些人把祖國(guó)的需要作為個(gè)人理想價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最有效途徑。在現(xiàn)階段，共產(chǎn)主義的理想信念表現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。大學(xué)生是未來(lái)的建設(shè)者和接班人，所以必須樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，才能自愿地投身到中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)中去，才能自愿到祖國(guó)需要的地方去，才能為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

2.北大荒精神有助于大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀教育

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，它是社會(huì)主義基本道德規(guī)范。北大荒人在開(kāi)發(fā)、建設(shè)北大荒的過(guò)程中踐行了社會(huì)主義榮辱觀。如大批的軍人、知識(shí)青年響應(yīng)國(guó)家號(hào)召來(lái)到北大荒體現(xiàn)了以熱愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法為榮;在“呼氣為霜，滴水成冰，赤手則指僵，裸頭則耳斷”的環(huán)境下開(kāi)墾出良田，建起農(nóng)場(chǎng)，體現(xiàn)出以辛勤勞動(dòng)和艱苦奮斗為榮;為了完成上交國(guó)家商品糧任務(wù)，降低自己的口糧標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)互助為榮;在新時(shí)期為了發(fā)揮商品糧基地的作用，不斷地進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新，進(jìn)行農(nóng)業(yè)改革，體現(xiàn)了以崇尚科學(xué)和誠(chéng)實(shí)守信為榮。通過(guò)對(duì)北大荒精神的弘揚(yáng)，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法的典范，辛勤勞動(dòng)、艱苦奮斗的榜樣，服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)互助的楷模，崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信的先鋒模范。所以，弘揚(yáng)北大荒精神，是高校深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的重要途徑。

三、弘揚(yáng)北大荒精神，必須抓好大學(xué)生思想政治教育的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐

大學(xué)生思想政治教育要解決的根本問(wèn)題，就是學(xué)生的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的思想和道德觀念都發(fā)生了很大變化。北大荒精神作為優(yōu)良傳統(tǒng)和精神財(cái)富，為解決這些問(wèn)題提供了途徑。所以弘揚(yáng)北大荒精神，必須把北大荒精神貫徹落實(shí)到大學(xué)生思想政治教育的全過(guò)程，抓好大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

1.要把北大荒精神落實(shí)到大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)中

開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座學(xué)習(xí)北大荒精神。可以結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的北大荒精神教育。可以就北大荒的歷史、北大荒的感人事跡等方面進(jìn)行講解，讓同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)了解北大荒的發(fā)展歷程。還可以請(qǐng)北大荒人現(xiàn)身說(shuō)法，講述在北大荒奮斗的歲月，或者讓來(lái)自北大荒的同學(xué)講講自己的生活，使同學(xué)們更加生動(dòng)形象地了解北大荒，科學(xué)地理解北大荒精神的內(nèi)涵。

結(jié)合教材內(nèi)容學(xué)習(xí)北大荒精神。思想政治理論課堂是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，北大荒精神需要與大學(xué)生思想政治理論課的教材相結(jié)合。這樣，既使思想政治理論課堂有了生動(dòng)的例子變得活躍，又使同學(xué)們加深對(duì)北大荒精神的認(rèn)知。如在《毛澤東思想概論》課程中，可以結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容，用北大荒精神講清楚民族精神和時(shí)代精神的重要性，講清楚社會(huì)主義榮辱觀的重要性。幫助同學(xué)們認(rèn)識(shí)在今天貫徹落實(shí)北大荒精神的時(shí)代意義。

通過(guò)音像資料學(xué)習(xí)北大荒精神。可以選取一些相關(guān)的音像資料展示北大荒的風(fēng)采。目前描述北大荒的紀(jì)錄片很多:《北大荒的青春紀(jì)事》、《北大荒的春天》、《當(dāng)代中國(guó)的北大荒》、《英雄戰(zhàn)勝北大荒》、《戰(zhàn)友情深》等。如在講《毛澤東思想概論》課中實(shí)事求是思想路線的時(shí)候，就可以播放《當(dāng)代中國(guó)的北大荒》，以體現(xiàn)北大荒人是如何突破體制的障礙，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，做到實(shí)事求是，從而建立起現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)，成為我國(guó)商品糧重要基地的。

2.要把北大荒精神落實(shí)到大學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)中

通過(guò)走訪參觀感受北大荒精神。地處黑龍江的高校要利用地緣優(yōu)勢(shì)，利用節(jié)假日組織大學(xué)生到北大荒博物館參觀，讓大學(xué)生真實(shí)而客觀地了解北大荒人的感人事跡，通過(guò)耳聞目睹讓他們認(rèn)識(shí)到堅(jiān)定正確的理想信念是創(chuàng)造人間奇跡的力量源泉，領(lǐng)悟到“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”精神的真諦，從而以北大荒精神來(lái)面對(duì)和戰(zhàn)勝人生中遇到的各種困難和挫折，樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

實(shí)地考察感受北大荒精神。學(xué)校可組織學(xué)生利用假期深入墾區(qū)，了解現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)，了解機(jī)械化作業(yè)，深化學(xué)生對(duì)墾情的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生自覺(jué)地投身墾區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，更加自覺(jué)地做北大荒精神的踐行者、傳播者。

總之，通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)才能使大學(xué)生用北大荒精神武裝頭腦，才能使學(xué)生在明辨是非的基礎(chǔ)上自覺(jué)抵制各種不良思想文化的侵蝕，才能把個(gè)人的理想和國(guó)家、民族的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，始終保持昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神狀態(tài)，為國(guó)家、民族的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。

［1］北大荒知青留給我們的北大荒精神［EB/OL］.http://news.9ask.cn/Article/tq/201003/379764.html.2010 －03 －24.

［2］鄧小平.鄧小平文選(第三卷)［M］.北京:人民出版社，1993:383.

［3］北大荒的巨變與北大荒精神［EB/OL］.http://www.qstheory.cn/zxdk/2007/200716/200907/t20090707_6668.htm.2009－07－14.

Popularizing the Great Northern Wilderness Spirit and Strengthening Work of College Students’Ideological and Political Education

Yang Liyan，Chen Wenbin
(Northeast Forestry University，Harbin Heilongjiang 150040)

From the scientific connotation of the Great Northern Wilderness Spirit，the paper analyzes the vital role of such a spirit to strengthen and improve the college students’political education work，seeks the way and the method of implementing the Great Northern Wilderness Spirit at new period.It is significant for us to promote cultural development，prosperity，cultural soft power.

the Great Northern Wilderness Spirit，college student，national spirit and spirit of the times

G641

A

1672-3805(2012)03-0030-03

2012－01－26

全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題“青少年思想道德素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r的實(shí)證研究”(編號(hào):DEA090281);中央高校基金項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生道德信仰認(rèn)同與實(shí)踐問(wèn)題研究”(編號(hào):DL12BC07)

楊麗艷(1979－)，女，黑龍江嘉蔭人，東北林業(yè)大學(xué)馬克思主義教學(xué)研究部講師;研究方向:思想政治教育